اندیشه - صفحه 22

برچسب ها - اندیشه
شریف لکزایی در گفت‌وگو ایکنا بیان کرد؛

مصلحت‌سنجی‌ها و فرمالیزم؛ موانع گفت‌وگوهای سازنده دینی

شریف لکزایی معتقد است که برای حل مشکلات جامعه باید به گفت‌وگو روی آورد که البته این روزها در جهان اسلام نیز کمتر با این مقوله رو‌به‌رو هستیم و دلایل عمده آن را باید در سیطره فرمالیزم و مصلحت‌سنجی‌ها بدانیم که اجازه نمی‌دهند گفت‌وگوهای سازنده در حیطه مسائل دینی شکل بگیرند. از طرفی عدم تحمیل دیدگاه‌ها به طرف مقابل و درک حقیقت دیگران هم باید مورد نظر ما باشد که عمدتاً با آن فاصله داریم.
کد خبر: ۳۹۵۵۹۰۸   تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۰۶

مبانی فلسفه اسلامی بمعنی‌الاخص قرآن و روایات است

منوچهر صدوقی‌سها ضمن تقسیم فلسفه اسلامی بمعنی الاعم و بمعنی الاخص بیان کرد: فلسفه اسلامی بمعنی‌الاعم همان است که از یونان آمده و در اسلام نیز بررسی‌ها و تغییراتی روی آن اعمال شده است، اما یک نظامی هم منبعث از خود اسلام، به‌تنهایی است. یعنی یک نظام فلسفی داریم که از محض اسلام یعنی قرآن و حدیث منبعث است و البته این طور نیست که آیه را بگذاریم و بگوییم این فلسفه اسلامی است. متفکر اسلامی بر مبنای قرآن و حدیث نظامی استخراج می‌کند که مبادی آن منحصر در اینها است.
کد خبر: ۳۹۵۵۹۰۶   تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۰۵

مروری بر نقش امام جواد(ع) در برخورد با انحرافات دینی / امامت مهم‌ترین رکن دین

محمد اسدی‌گرمارودی با تأکید بر این نکته که جعلیات از زمان رسول خدا(ص) به وجود آمده، بیان کرد: این سیر پس از رحلت رسول خدا(ص) نیز ادامه یافت و مخالفان اسلام در صدد ضربه زدن به اسلام بودند و سعی کردند با جعل حدیث این مسئله را پیش ببرند که در این بین، نقش ائمه معصومین(ع) و به ویژه امام جواد(ع) در مقابله با این انحرافات، بسیار بااهمیت است.
کد خبر: ۳۹۵۵۷۸۳   تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۰۵

سکوت و فریاد صاحب‌نظر علم دینی و عضو شورای انقلاب فرهنگی

تعدادی از دوست‌داران مهدی گلشنی، استاد بازنشسته دانشگاه شریف به بهانه اظهارات اخیر این استاد دانشگاه به طرح پرسش‌هایی پرداختند، از جمله اینکه چرا ایشان به اتفاقات اخیر در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی واکنشی نشان نمی‌دهند.
کد خبر: ۳۹۵۵۰۶۰   تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۰۴

عجز حس از درک خدا دال بر نفی خدا نیست / پاسخ‌های امام رضا(ع) به خداناباوری

حجت‌الاسلام سیدعلی طالقانی، عضو هیئت علمی دانشگاه باقرالعلوم(ع) به روایتی از امام رضا(ع) در نقد دیدگاه خداناباوری پرداخت و بیان کرد: این نقل بسیار مهم را دو تن از اعلام امامیه، یعنی شیخ کلینی و شیخ صدوق در کافی، توحید و عیون اخبارالرضا(ع) نقل کرده‌اند که در آن دیدگاه خداناباوری نقد شده است، از جمله اینکه در پاسخ به نفی خدا به دلیل حس نکردنش چنین پاسخ داده شده که عجز انسان از حس خداوند دال بر نفی خدا نیست و خداوند با آیات و نشانه‌هایش شناخته می‌شود.
کد خبر: ۳۹۵۵۴۱۹   تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۰۳

بررسی جرم‌انگاری از منظر فقه نظامات در فصلنامه فقه

یکصد و چهارمین شماره از فصلنامه فقه، به صاحب امتیازی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی وابسته به دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم به زیور طبع آراسته شد.
کد خبر: ۳۹۵۵۲۷۵   تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۰۳

انسان طلبی از خدا ندارد / عمل صالحی که نابود نشود، پاداش دارد

آیت‌الله محمدباقر تحریری بیان کرد: جزا متفرع بر این است که آن عمل بماند، یعنی ممکن است عمل اصلاً نماند. اگر عمل بماند، در این‌صورت «مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا». لذا انسان در نظام تغییر است و اینها چیزهایی است که خدا نسبت به آنها توجه می‌دهد که یک وقت توقعات بی‌جا از اعمال و رفتار خود نداشته باشیم و یک وقت خود را طلبکار خدا ندانیم.
کد خبر: ۳۹۵۵۱۵۲   تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۰۲

کتمان فضائل امیرالمومین(ع) و تخریب صریح ابوطالب؛ راهکار عباسیان برای دستیابی به خلافت

حجت‌‎الاسلام والمسلمین علی‌‎اکبر ذاکری به تبیین راهکارهای عباسیان برای تخریب حضرت امیر(ع) و ابوطالب پرداخت و بیان کرد: عباسیان برای اینکه به خلافت خود بپردازد، نه‌‎تنها به صراحت چهره ابوطالب را تخریب کرد، بلکه به کتمان فضائل حضرت امیر(ع) نیز پرداخت.
کد خبر: ۳۹۵۵۱۴۳   تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۰۲

عباسیان با تخریب ابوطالب در پی تثبیت حکومت خود بودند

حجت‌الاسلام مطهری با اشاره به تخریب چهره ابوطالب در عصر عباسیان بیان کرد: وقتی به عصر عباسیان می‌رسیم، هجمه‌ای علیه ابوطالب را می‌بینیم؛ یعنی عباسیان برای تضعیف حرکت طالبیان و علویان، بهترین راه را در تخریب چهره ابوطالب دیدند، دلیل چنین کاری هم این بود که ابوطالب با عباس که جد عباسیان باشد، اختلاف داشته و آنها از این راه به دنبال تثبیت خود بودند.
کد خبر: ۳۹۵۵۱۲۶   تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۰۲

تبعیت از ولی امر زمان؛ مهم‌ترین ویژگی رجل سیاسی و مذهبی

حشمت‌الله قنبری با تأکید بر اینکه مالک اشتر مصداق اتمّ یک رجل سیاسی و مذهبی است، بیان کرد: مالک، یک رجل سیاسی و مذهبی استثنایی است. او اسلام را خوب فهمیده، اما تلفیق سیاست و دین از او گوهری والا و موجودیتی ساخته که حاکمیت تقوا بر وجود او، او را به این مسیر دلالت کرده است؛ مهم‌ترین نشانه یک مرد سیاست‌مدار متدین مطلوب دین، کسی است که در تبعیت از ولی امر زمان خودش اعتبار کسب کند.
کد خبر: ۳۹۵۵۱۱۳   تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۰۲

اکبر ثبوت با اشاره به آرای آیت‌الله الهی قمشه‌ای؛

ارزش‌های دینی با مختار بودن مردم نهادینه می‌شوند

اکبر ثبوت با اشاره به برخی از آرای آیت‌الله الهی قمشه‌ای بیان کرد: ایشان معتقد بود اگر ما ارزش‌های دینی را به ترتیبی که گفتیم، به مردم شناساندیم و اختیار همه امور نیز در اختیار مردم بود، آنگاه اکثریت مردم به این ارزش‌ها معتقد می‌شوند و بی‌آنکه از ناحیه ما فشار و تحمیل باشد، این احکام و قوانین را در همه صحنه‌ها حاکم می‌کنند.
کد خبر: ۳۹۵۴۷۵۰   تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۲۹

نقش عدالت ساختاری و ساختار عادلانه انکارنشدنی است

حجت‌الاسلام والمسلمین سیدکاظم سیدباقری با اشاره به فرضیه‌ای که روی عدالت در تشریع، تکوین و فردیت توجه می‌کند بیان کرد: فرضیه این است که عدالت در تشریع و تکوین هست و به فرد می‌رسد و باید به عدالت سیاسی نیز بیاید و اگر عدالت فردی نباشد، عدالت سیاسی ظهور نمی‌یابد. حاکم باید عدالت‌ورز یا عادل باشد، اما نمی‌توانیم نقش عدالت ساختاری و ساختار عادلانه را نادیده بگیریم.
کد خبر: ۳۹۵۴۷۱۴   تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۲۹

لزوم اهتمام بر عدالت عرفی و عقلایی

حجت‌‎الاسلام والمسلمین احمدرضا یزدانی‌‎مقدم بیان کرد: می‌‎توان گفت یک عدالت داریم که گویا عقلایی و عرفی است و اگر یک عدالت عقلایی و عرفی در جهان شناخته شده است، آیه مربوط به عدالت در سوره نحل را هم فرامی‌‎گیرد. همچنین اگر در دنیا به این رسیدند که عدالت ساختاری بر فردی ترجیح دارد، باید به همان سمت برویم، البته نه اینکه عدالت فردی را نادیده بگیریم، بلکه باید دید اگر عدالت فردی با ساختاری در تعارض باشد، باید چه بکنیم؟
کد خبر: ۳۹۵۴۷۱۳   تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۲۹

تحقق عدالت اجتماعی و سیاسی ناظر بر تحقق عدالت فردی است

حجت‌الاسلام والمسلمین بهرام دلیر با اشاره به لوازم برپایی عدالت بیان کرد: تا زمانی که ملکه عدالت در بحث‌های صاحبان قدرت ایجاد نشود، ایجاد عدالت در بستر سیاسی و اجتماعی قریب به حال است. صاحب‌قدرتی که در مملکت وجودی خود عدالت را برقرار نکرده است و بین قوای نفس خویش عدالت را جاری نکرده، محال است در جامعه سیاسی برای جاری کردن عدالت، توفیقی داشته باشد.
کد خبر: ۳۹۵۴۷۱۵   تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۲۹

حسین معصومی‌همدانی:

ترجمه متون فلسفی کار فیلسوف ـ مترجم است

استاد بازنشسته مؤسسه حکمت و فلسفه ایران با اشاره به ضرورت حضور مترجم ـ فیلسوف در ترجمه آثار فلسفی، بیان کرد: ترجمه‌های ما از حس نیاز فلسفی خود مترجم آب نمی‌خورد، لذا همه چیز ترجمه می‌کنیم، در حالی که وقتی شما چنین موضعی داشته باشید و موجود مترجم ـ فیلسوف و یا فیلسوف - مترجم باشید، هر چیزی را ترجمه نمی‌کنید.
کد خبر: ۳۹۵۴۳۸۰   تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۲۸

نشست «باز‌زایی الهیات در عصر پساکرونا» برگزار می‌شود

هفتمین هم‌اندیشی جایگاه مطالعات قرآنی در اعتلای علوم انسانی، با موضوع «باز‌زایی الهیات در عصر پساکرونا»، ششم اسفندماه از ساعت 9 تا 17 به همت پژوهشکده مطالعات قرآنی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی برگزار می‌شود.
کد خبر: ۳۹۵۴۴۱۱   تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۲۸

به همت انجمن آثار و مفاخر فرهنگی:

مراسم بزرگداشت «میرزامهدی محی‌الدین الهی‌قمشه‌ای» برگزار می‌شود

مراسم بزرگداشت مقام علمی و فرهنگی حکیم میرزا مهدی محی‌الدین الهی‌قمشه‌ای، فقیه، فیلسوف، شاعر و مترجم قرآن برگزار می‌شود.
کد خبر: ۳۹۵۴۳۴۳   تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۲۸

چکیده مقالات همایش ملی «فلسفه غرب و ترجمه» + دانلود

همایش ملی «فلسفه غرب و ترجمه»، به همت مؤسسه حکمت و فلسفه ایران و به صورت مجازی از تاریخ 27 تا 29 بهمن برگزار می‌شود.
کد خبر: ۳۹۵۴۳۲۶   تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۲۸

غلامرضا اعوانی در گفت‌وگو با ایکنا:

نیازمند فهم حِکمی قرآن هستیم / سکولاریزم؛ زاییده جدایی فلسفه و حکمت

غلامرضا اعوانی با بیان اینکه انسان با حکمت دینی به نور الهی می‌بیند، اظهار کرد: وقتی انسان حکیم باشد و عالم و آدم را حِکمی بفهمد، او را در راهی قرار می‌دهند که حکمت است؛ برخی حکما بین حکمت قرآنی و حکمت رسمی پیوند زده‌اند، یعنی کاستی‌های حکمت رسمی را مرتفع کرده‌اند و آن را به حکمت الهی و قرآن ربط داده‌اند.
کد خبر: ۳۹۴۷۳۶۷   تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۲۸

ترجمه؛ تلاشی برای بقای یک اثر

عبدالکریم رشیدیان با اشاره به نحوه ترجمه صحیح و پیامدهای ترجمه بیان کرد: رسالت ترجمه صرفاً انتقال، رونویسی یا تصویربردای نیست، بلکه پاسخ‌گویی به گرایش ذاتی اثر به زندگی و بقا است. یعنی مترجم به اثر کمک می‌کند که بقایش را حفظ کند، لذا باید بین زبان‌ها، روابط صمیمانه‌ای از سوی مترجم برقرار شود.
کد خبر: ۳۹۵۴۱۹۶   تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۲۷