کلام امام حسین(ع) در باب حریت دو مرحله‌ای است و خود ایشان ترتب را ایجاد کردند که اگر دین ندارید، آزاده باشید. یعنی اگر دیندار هستید که نیاز به استناد به این آزادگی وجود ندارد و مسئله حل است و در صورت فقدان دین، حضرت به آزادگی استناد می‌کنند. حال پرسش این است که رابطه این دو مفهوم چگونه است؟
کد خبر: ۳۹۱۹۲۶۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۰۵
امروز مراسم بزرگداشت هفتمین روز از درگذشت آیت‌الله محمدعلی تسخیری با حضور شخصیت‌های فرهنگی، علمی، دانشگاهی، حوزوی و سیاسی با رعایت پروتکل‌های بهداشتی از سوی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی در محل حسینیه الزهرا(س) این سازمان برگزار شد.
کد خبر: ۳۹۱۹۰۳۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۰۴
امام علی(ع) فرمود شما به گردن من مثل من حق دارید و در جای دیگری می‌فرماید شما ستون دین هستید؛ یعنی همانطور که در امور فردی، نماز ستون دین است، در امور اجتماعی هم مردم ستون دین هستند. اگر یک نظام مردم را از دست بدهد، این ستون دین را از دست داده است و جایگاهی که برای مردم در حکومت علوی تبیین شده، دقیقاً برخلاف چیزی است که در حکومت اموی ترسیم شد.
کد خبر: ۳۹۱۹۰۳۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۰۴
قربةالی الله در احکام یعنی قربةالی النور. اگر در مسیر نور حرکت کنید، به موقع میوه خوردنی گوارا می‌دهید که مزه و خاصیتش خوب است، اما اگر دیدیم چیزی خوب است، ولی مزه‌اش تلخ است، باید شک کنیم. اگر کسی دین شیرین را به نوعی بیان کرده که شیرین نیست باید در آن تأمل کرد.
کد خبر: ۳۹۱۹۰۳۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۰۴
شما هماهنگ با کیفیت خلقت که هدفی برای آن معین شده، عمل می‌کنید. گوسفند را به کلاس درس نمی‌آوریم، چون کیفیت خلقش این را اقتضا نمی‌کند. اما در مورد انسان کیفیت خلقت، فقط تن و عالم ملک نیست، بلکه کیفیت خلقت انسان، حقیقت انسان را تشکیل می‌دهد. ما دنبال آن گمشده‌ای می‌گردیم که جانان است و لقای او را می‌خواهیم.
کد خبر: ۳۹۱۹۰۳۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۰۴
امام حسین(ع) در اخلاق و معنویت برای بشریت الگو است؛ کسی که به عنوان الگو مخصوصاً در اخلاق و معنویت انتخاب می‌کنیم، یعنی آن شخص فضائل اخلاقی دارد که در اثر برقراری ارتباط وجودی با آن شخص و همنشینی با او اجازه می‌دهیم که آن فضائل اخلاقی و معنوی در ما نیز پرورش یابد.
کد خبر: ۳۹۱۸۹۱۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۰۴
خسرو باقری:
استاد دانشگاه تهران با بیان اینکه عاشورا یک تاریخ نیست، بلکه یک منطق است، اظهار کرد: اینکه فقط به نوحه‌سرایی بپردازیم فایده ندارد، باید منطق امام حسین(ع) را درک کرد. اولین نکته حضرت این است که دینداری فقط یک نام نیست بلکه حقیقتی در وجود انسان است و انسان باید حق‌ها و حریم‌ها را بشناسد و نمی‌تواند حقی را زیرپا بگذارد و اسمش را دیندار بگذارد. دینداری با یکسری از اعمال منافات و با یکسری از اعمال هماهنگی دارد.
کد خبر: ۳۹۱۸۹۱۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۰۴
حجت‌الله جودکی:
پژوهشگر متون تاریخی و دینی با تأکید بر اینکه بررسی حوادث تاریخی مهم و دشوار است، اظهار کرد: من بسیاری از مقاتل را بررسی کرده‌ام و حدود سه هزار روایت در مورد امام(ع) دیده‌ام. چیزهایی می‌بینم که قابل قبول نیست. ما به بزرگان اعتماد کردیم و می‌گوییم اگر هم گناهی داشته باشد به گردن اوست. در حالی که خدا به ما عقل داده و باید بررسی کنیم و هرکدام که عقل قبول کرد را بپذیریم.
کد خبر: ۳۹۱۸۹۱۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۰۴
علی‌اشرف فتحی، پژوهشگر تاریخ اسلام، ضمن ارائه تحلیلی در زمینه تألیف «حسین وارث آدم» اظهار کرد: شریعتی در سال‌های 49 و 50 در مورد امام حسین(ع) مطالبی نوشته که مقدمه «حسین وارث آدم» بوده است؛ البته تصویری که او در مکتوبات این دو سال ارائه می‌کند، بسیار متفاوت است.
کد خبر: ۳۹۱۸۷۷۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۰۳
شفاعت امام حسین(ع) برای این نیست که شیعیان امام حسین(ع) را جری کند، بلکه برای آن است که ما در طول زندگی با نزدیک شدن به حضرت و با توجه به راه حضرت، خود را به ایشان نزدیک کنیم و کسی که در دنیا در این مسیر قدم برمی‌دارد و آن زندگی را الگوی خود قرار می‌دهد، بازتابش در عالم آخرت نیز استفاده از شفاعت حضرت است.
کد خبر: ۳۹۱۸۷۶۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۰۳
حجت‌الاسلام سروش تبیین کرد:
اخلاقی که از معاویه نوشته‌اند، اخلاقی مادی است که برای نگه داشتن قدرتش این کار را می‌کرد. صاحب کتاب مروج الذهب می‌نویسد معاویه گاهی سری به زندان شام هم می‌زده است، اما آیا واقعا خداترس بوده است؟ او اخلاقی مادی برای نگه داشتن قدرت داشته است.
کد خبر: ۳۹۱۸۷۰۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۰۳
سیدمجتبی حسینی، پژوهشگر دینی با اشاره به ابزارهای شناخت آدمی بیان کرد: عقل و دل دو بالی هستند که برای پرواز به ما داده‌اند، اما نباید در استفاده از آنها افراط و تفریط کرد. بنابراین اول باید دید عقل کلیت راه را تأیید می‌کند یا خیر، بعد تصمیم گرفت.
کد خبر: ۳۹۱۸۷۰۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۰۴
ناصر مهدوی:
استاد عرفان و فلسفه اسلامی دانشگاه شهید بهشتی با بیان دلایل تاریخی واقعه عاشورا، انتخاب امام حسین(ع) برای شهادت را انتخابی عقلانی و آگاهانه دانست و گفت: برای امام حسین(ع) این زندگی دنیوی تنها فرصت رشد و تعالی شخصیت و روح آدمی است و من هرگز باور ندارم کسی که در دنیا زندگی‌اش را تباه کند در قیامت کسی دست او را خواهد گرفت.
کد خبر: ۳۹۱۸۵۸۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۰۳
اولین گام ایمان معرفت به خدا است. گام دوم این است که این آگاهی تبدیل به باور شود و بعد باید به باور یقینی تبدیل شود که غیرقابل تشکیک است. وقتی معرفت پیدا کردید و معرفت شما باور شد و در نهایت یقینی شد، حالتی به شما دست می‌دهد که انقیاد و تسلیم است که آن را ایمان می‌گویند.
کد خبر: ۳۹۱۸۴۹۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۰۲
شهید مطهری مبدع اصطلاح تحریف در مسئله قیام عاشورا در این دوره بوده است، اما خودش نیز ادامه مسیری است که از لؤلؤ و مرجان شروع می‌شود؛ محدث هم با تمام تسامحی که در نقل داشته، نتوانسته مجالس عزاداری را تحمل کند و این کتاب را نوشته است.
کد خبر: ۳۹۱۸۴۱۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۰۲
بسیاری از ما از اهل بیت(ع) دم می‌زنیم، اما غالباً امام حسین با تعریف خاصی را قبول داریم و برایش عزاداری می‌کنیم. با این تفکر نمی‌توانیم تحلیل خوبی از امر اهل بیت(ع) داشته باشیم، چون فرمود فهم امر اهل بیت(ع) «صعب مستصعب» است و فقط مؤمنی که قلبش به نور ایمان امتحان شده باشد، می‌تواند این مسائل را درک کند.
کد خبر: ۳۹۱۸۴۱۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۰۲
ابن سینا می‌گوید اثبات اینکه نفس چون تزکیه شود، مستعد قبول صور روحانی می‌شود، از طریق قیاس عقلانی قابل احتجاج است، اما کیفیت و ماهیت این معنا از طریق استدلال قابل بیان نیست، بلکه نیاز به شهود دارد. این فوق‌العاده مهم است که شما در مقام برهان اثبات می‌کنید که نفس مستعد پذیرش صور روحانی می‌شود، اما می‌گویید کیفیت این پذیرش از طریق عقل ادراک نمی‌شود.
کد خبر: ۳۹۱۸۲۵۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۰۱
نجفقلی حبیبی، رئیس سابق دانشگاه علامه طباطبایی و ابن‌سینا‌پژوه به ارائه نکاتی درباره کتاب دوم «القانون» و ابتکارات ابن سینا در این خصوص پرداخت.
کد خبر: ۳۹۱۸۲۴۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۰۱
ابن سینا می‌گوید واجب‌الوجود بالذات از جمیع جهات واجب الوجود است. این اصل دارای ابتکاری است که بوعلی با طرح این موضوع خواسته است، بقیه احتمالاتی که مترتب بر کثرت مبدأ اولی است، نفی کند و با این اصل خود به خود هر احتمالی را که افاده شریک باری کند، در بدو کار ممتنع و محال کند.
کد خبر: ۳۹۱۸۲۴۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۰۱
ابن سینا مهم‌ترین متفکری است که میراث تمدنی اسلامی را پایه‌گذاری کرد و عقلانیتی که او مطرح می‌کند، امروز مهم است و دنیای امروز از عقل هراس دارد و باید برای آینده دنیای اسلام و انسان، ابن سینا را بخوانیم. اهمیت او در احیای عقل است و نکته دیگر اینکه فلسفه مشرقی ذوقیات نیست و به همین دلیل ابن سینا می‌گوید بنیادهای این فلسفه بر خرد ایرانی استوار است.
کد خبر: ۳۹۱۸۲۴۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۰۱
