در جامعه ظاهرگرا، مجال برای عوام‌فریبی و رویکردهای پوپولیستی و سوءاستفاده‌های سودجویانه از همه چیز و همه کس فراهم می‌شود و این در نهایت سرمایه‌های معنوی و انسانی جامعه را به قهقرا می‌کشاند.
کد خبر: ۳۹۰۱۸۰۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۳/۱۰
عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی گفت: کسانی که در قرن بیستم عقیده داشتند دوره خدا و داستان دین تمام می‌شود، فکر می‌کردند بشر دین را کنار می‌گذارد و به علم روی می‌آورد، اما چنین اتقاقی رخ نداد، زیرا دین نیاز فطری و درونی انسان است.
کد خبر: ۳۹۰۱۷۷۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۳/۰۹
عضو هیئت علمی گروه مشاوره و روانشناسی دانشگاه اصفهان گفت: اگر مؤلفه‌های شادمانی را رضایت از زندگی، احساس خوشی، نداشتن اضطراب و افسردگی در نظر بگیریم، مذهب در هر چهار بخش دخالت دارد.
کد خبر: ۳۹۰۱۵۸۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۳/۰۷
مدیرکل ارشاد اسلامی وزارت دین اندونزی اعلام کرد: هشت نفر از قاریان برتر این کشور برای اعزام به مسابقات بین‌المللی دیگر کشورها اعزام می‌شوند.
کد خبر: ۳۹۰۱۴۹۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۳/۰۷
بسیاری از خانواده‌های قرقیزستانی به دستورات اسلام اهمیت داده و به عنوان یک اصل مهم و یا در قالب یک سنت اجتماعی، آن را مورد توجه قرار می‌دهند و می‌توان گفت دین اسلام برای بسیاری از قرقیزها یک سنت به شمار می‌رود.
کد خبر: ۳۹۰۱۳۵۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۳/۰۷
استادتمام گروه روانشناسی دانشگاه اصفهان گفت: انسان‌ها صاحب عقل و فطرتند و بر مبنای فطرت خود خداگرا و معنوی هستند، ولی دین می‌تواند عقل و فطرت آنها را تقویت و سلامت معنوی را تضمین کند.
کد خبر: ۳۹۰۱۲۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۳/۰۶
حضرت علی(ع) فرمود شما اگر بر هواهای نفستان احاطه پیدا کنید، دیگر عصبانی نمی‌شوید. امام(ع) همچنین فرمود اگر این هوای نفس شکست، اولا تندی تو کم می‌شود و ثانیا آنچه از نیروی عقلت از دست رفته، به تو برمی‌گردد. این یعنی دلخوش بودن به ریاست و بر مرکب ریاست سوار شدن، سند بلاهت و بی‌عقلی است.
کد خبر: ۳۹۰۰۹۸۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۳/۰۳
حجت‌الاسلام حاج‌علی‌اکبری با اشاره به دو کارکرد جهاد اظهار کرد: جهاد هم بافت ایمانی درونی را محکم می‌کند، چون ابتلاست و در این ابتلا، جامعه تمحیض می‌شود و ایمان جلا می‌گیرد، اما از جهت بیرونی نیز ساختار جامعه اسلامی و ساختار جامعه ایمانی را باصلابت و عزیز قرار می‌دهد که دشمنان نتوانند به آن ضربه بزنند.
کد خبر: ۳۹۰۰۹۴۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۳/۰۳
حجت‌الاسلام حسینی بیان کرد:
حجت‌الاسلام سیدعلی‌اکبر حسینی بیان کرد: انسان باید پس از این ماه بر کیفیت اعمال و عبادت بیفزاید و همچنان که نماز باید با طهارت همراه باشد، حضور قلب هم لازم دارد و لازمه این حضور هم اذعان دائمی به اصول است و نمی‌توان بدون معرفت و شناخت اصول از حضور صحبت کرد.
کد خبر: ۳۹۰۰۸۸۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۳/۰۶
شریف لک‌زایی در بررسی نگاه تفسیری امام موسی صدر اظهار کرد: در نوع تربیتی از جمله در مدارس احساس نباید جدای از اندیشه باشد. عاطفه و احساس در کنار اندیشه و تفکر یکدیگر را کامل می‌کنند. هر کدام به تنهایی نمی‌تواند منتج به نتیجه باشد.
کد خبر: ۳۹۰۰۳۴۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۳۱
روح خدا در بدن آدمی دمیده شد، اما بدن خودش مشکلاتی دارد. لذا نفس اماره در تعلق به بدن ریشه دارد و خدا می‌گوید در کنار این، چیزی را در او می‌بینم که ظرفیت و قوت روحی است و به فرشتگان فرمود چیزی را می‌دانم که شما نمی‌دانید. کسی بداند چنین گوهری دارد، خودش را ارزان نمی‌فروشد.
کد خبر: ۳۹۰۰۱۱۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۳۰
امام معصوم(ع) با استناد به آیه «كَلَّا بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ»، فرمود اگر انسان به قساوت رسید، روی سعادت را نمی‌بیند و این بیان قرآنی بسیار کمک‌کننده است که بفهمیم گناه با ما چه می‌کند.
کد خبر: ۳۸۹۹۸۶۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۲۹
حجت‌الاسلام محمد سروش‌محلاتی در شرح دعای سحر بیان کرد: اگر بخواهیم کسی را نشان دهیم که «ابها بهاء الهی» در او ظهور و بروز پیدا کرده است، در مرتبه نخست، وجود مقدس پیامبر(ص) و در مرحله بعد امیرالمؤمنین علی(ع) است. تک‌تک اسمائی که در این دعای شریف وارد شده است، همه بر این اولیای الهی انطباق پیدا می‌کند. اینجا رابطه ظریفی بین مسئله توحید و ولایت برقرار می‌شود.
کد خبر: ۳۸۹۹۷۳۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۲۹
حجت‌الاسلام یزدان‌پناه:
حجت‌الاسلام یزدان‌پناه با اشاره به تعبیر قرآن که شیطان دشمن است و شما نیز او را دشمن بدانید، اظهار کرد: اگر شیطان بیاید و اغوا کند، باید در مقابل او ایستاد. قرآن می‌گوید که شما او را نمی‌بینید، اما او شما را می‌بیند و کارش را پیش می‌برد؛ لذا انسان اگر موضع نگیرد، یعنی جانش را از دست داده، اما اگر کسی آگاه باشد، تا شیطان آمد، مقاومت می‌کند و همین امر موجب می‌شود که انسان قوت می‌یابد.
کد خبر: ۳۸۹۹۳۱۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۲۷
حجت‌الاسلام سروش‌محلاتی تشریح کرد؛
حجت‌الاسلام سروش‌محلاتی با بیان اینکه استبداد دین ی یکی از پیامدهای معصوم‌پنداری حاکم است، اظهار کرد: بسیاری از متفکران ما می‌گویند که استبداد از معاویه شروع شد، اما علامه طباطبایی معتقد است که استبداد با سلطنت متفاوت است. استبداد با اجتهاد صحابه به وجود آمد و در ادامه از سوی معاویه تبدیل به سلطنت شد. بنابراین نطفه استبداد در زمان خلفا بسته شد.
کد خبر: ۳۸۹۹۲۱۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۲۷
آیت‌الله سیدابوالحسن مهدوی:
عضو مجلس خبرگان رهبری با بیان اینکه همه مراحل انس با قرآن مقدمه‌ای برای عمل به قرآن است، اظهار کرد: عمل به قرآن ما را تربیت و به انسان کامل نزدیک می‌کند. آنچه ما را مهدی‌گونه می‌سازد عمل به قرآن است. اگر بخواهیم تمام خصوصیات کمالی امام زمان(ع) را در یک کتاب جمع‌آوری کنیم، قرآن می‌شود. انسان کامل تجلی قرآن با تمام تفسیر و بطن آن است.
کد خبر: ۳۸۹۹۱۶۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۲۷
منصور پهلوان بیان کرد:
منصور پهلوان با اشاره به جنبه‌های اجتماعی در آخرین وصایای امیرمؤمنان(ع) اظهار کرد: دین یک مسئله اجتماعی و برای اصلاح فرد و جامعه آمده است و به همین دلیل در سفارش‌های امام(ع) تاکیدات اجتماعی صورت گرفته که باعث کمال جامعه می‌شود. در این سفارش‌ها که با فرق شکافته بیان می‌شود، نصایحی است که یک عمر زندگانی، تلاش و مجاهدت‌های علی(ع) پشت سر آنها قرار گرفته است.
کد خبر: ۳۸۹۸۹۵۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۲۶
هدف از معراج این بود که سرچشمه‌ها به‌هم متصل شود؛ این رویداد سرچشمه وحی اسلامی را به رسالت‌هایی که در گذشته برآمدند، متصل می‌کند که به معنای جهانی شدن اسلام است.
کد خبر: ۳۸۹۸۷۴۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۲۴
ناصر مهدوی:
ناصر مهدوی؛ دین پژوه در مراسم احیای شب نوزدهم ماه رمضان گفت: وقتی صحبت از قدر و قرآن می‌شود، مخاطب خدا روح و جان انسان‌ها است و خدا در قرآن با نفس و جان ما سخن می‌گوید. می‌گوید آنچه رنج انسان‌ها را بیشتر می‌کند و زندگی بشر را به‌هم می‌ریزد، این است که درون خودش را به‌هم ریخته است. جهان را آدمیان تخریب کردند، چون جانشان را تلطیف نکردند. در حقیقت قرآن یک کتاب جامعه‌شناسی است و دین برای آبادی دنیا نیامده است؛ دنیا را باید با عقل و علوم تجربی آباد کرد، اما خدا آمده تا در دنیا جان انسان را آباد کند.
کد خبر: ۳۸۹۸۶۹۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۲۴
ما برای کسب حقیقت در این آشفته‌بازار دنیا سه راه در پیش داریم. راه نخست حرکت با پای لنگان علم است که ما را به پوچی می‌رساند، چون عقل جزئی قادر به دریافت حقایق هستی نیست. دومین مسیر خودسازی و معرفت‌‌اندوزی است، اما در فرصت کوتاه و تجربه‌های محدود ما شاید به جایی نرسد. اما راه سوم و درست‌ترین آنها اینکه دست طلب به سوی بزرگان و راه‌یافتگانی دراز کنیم که مسیر را پیدا کرده‌اند.
کد خبر: ۳۸۹۸۶۵۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۲۴
