عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق(ع) بیان کرد: آنچه امروزه ما فلسفه دین می‌نامیم و تلاش می‌کنیم آن را از کلام جدا کنیم، به نظر می‌رسد در کانت اینها از هم جدا نیستند؛ یعنی در دانشکده فلسفه، هر دوی اینها حضور دارند.
کد خبر: ۳۹۷۵۰۹۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۳/۱۱
نعیمه پورمحمدی در همایش فلسفه دین به طرح بحث در زمینه مهمترین آسیب‌ها در زمینه ترجمه کتب فلسفه دین پرداخت و عدم توجه به ترجمه جریان‌های حاشیه‌ای و غلبه ترجمه متون اصلی را یکی از آسیب‌ها برشمرد.
کد خبر: ۳۹۷۵۰۹۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۳/۱۱
روی میز مطالعه/ «اصطلاحات کلیدی در فلسفه دین»
کتاب «اصطلاحات کلیدی در فلسفه دین » ترجمه حسن احمدی‌زاده علاوه بر اثر اصطلاح‌شناسانه درباره فلسفه دین می‌توان آن را درآمدی بر فلسفه دین و بررسی دقیق دین از طریق فلسفه دانست.
کد خبر: ۳۹۷۴۷۲۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۳/۱۱
دانش‌آموخته رشته فلسفه دین به ارائه توضیحاتی در زمینه مهمترین چالش‌هایی پرداخت که دانشجویان با آن دست به گریبان هستند و دو چالش معنای زندگی و امید به آینده و همچنین رابطه علم و دین را به عنوان مهمترین چالش محیط نخبگانی معرفی کرد.
کد خبر: ۳۹۷۴۶۳۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۳/۰۹
یک دانشجوی دکتری فلسفه دین که در کشورهای اسلونی و هلند به صورت همزمان در حال تحصیل در این رشته است، به ارائه توضیحاتی در زمینه کم‌وکیف آموزش و پژوهش در زمینه رشته فلسفه دین در محیط آکادمیک این دو کشور پرداخت.
کد خبر: ۳۹۷۴۶۲۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۳/۰۹
یک پژوهشگر فلسفه اظهار کرد: علمی که می‌تواند ما را به دین بما هو دین نزدیک کند و ما را به ساحت‌های دین ببرد، عرفان است؛ چون بین عرفان و متون مقدس دینی مشابهت‌های زیادی وجود دارد. علمی که دارای تفکر انضمامی است، عرفان است. دینداری در دنیای جدید نیازمند علم است و آن علم نه فلسفه و نه فلسفه دین ، بلکه عرفان است.
کد خبر: ۳۹۷۴۶۲۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۳/۰۹
نظریه اصلی در علوم شناختی دین این است که باورهای پایه به صورت طبیعی در انسان به وجود آمده است؛ لذا باورهای طبیعی بدون نیازمندی به آموزش شکل می‌گیرد و در مرحله بعد از طریق پدر، مادر، اجتماع و ... این باورهای پایه تبدیل به نظام‌های الهیاتی می‌شود.
کد خبر: ۳۹۷۴۶۲۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۳/۰۹
استاد دانشگاه تهران با اشاره به الزاماتی که باید در رشته فلسفه دین دنبال کرد، گفت: فلسفه دین رشته جذابی است و رشته به‌روزی محسوب می‌شود و ویژگی آن این است که می‌تواند فضای گفت‌وگو را در کشور ما ایجاد کند، اما باید تلاش کنیم این مباحث را از مباحث سیاسی و ایدئولوژیک جدا کنیم و سعی کنیم مباحث تخحصی باشد.
کد خبر: ۳۹۷۴۶۱۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۳/۰۹
حمیدرضا آیت‌اللهی با انتقاد از خواندن صرف نظریات فلسفی بیان کرد: برخی اوقات دانشجویان « فلسفه دین » دیدگاه‌های فلسفی را بازگو می‌کنند که مثلاً در مورد تجربه دینی، مباحث شر و ... مطرح شده است، اما [محدود شدن به] این مواجهه با اندیشه‌ها و یاد گرفتن اندیشه‌ها یک مسئله‌ای است که فلسفه دین را تهی می‌کند.
کد خبر: ۳۹۷۴۶۱۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۳/۰۹
محمد سعیدی‌مهر با اشاره به اشکالاتی که در پژوهش‌های مربوط به فلسفه دین وجود دارد بیان کرد: یکی از اشکالات این است که ما پرورش مسئله را بلد نیستیم. پرورش مسئله فنی است که باید آن را در کار پژوهشی دنبال کنیم و بیاموزیم. برخی کارهای غربی این طور است که ایده اولیه آنها جزئی و خاص است اما با پروراندن موضوع به نتایج بزرگی می‌رسند. بنابراین اگر موضوعی به کسی داده شود که فن پرورش موضوع را ندارند نمی‌تواند کاری انجام دهد.
کد خبر: ۳۹۷۴۶۱۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۳/۰۹
عضو هیئت علمی دانشگاه خوارزمی با اشاره به چالش‌های موجود پیرامون رشته فلسفه دین بیان کرد: درگیر یک چالش جدی به نام تعریف « فلسفه دین » در کشور هستیم و نمی‌دانیم دقیقاً می‌خواهیم چه کار کنیم و به نظر می‌رسد مراجع رسمی، « فلسفه دین » را با «کلام جدید» خلط کرده‌اند، در حالی که نگاه کلامی، جانبدارانه است و باید تفاوتی میان آنها قائل شویم.
کد خبر: ۳۹۷۴۶۰۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۳/۰۹
یک پژوهشگر فلسفه معتقد است عوامل متعددی موجب شده تا فلسفه دین در کشور ما رشد چندانی نداشته باشد که از جمله آنها می‌توان به غلبه رویکرد فقهی و پیش‌فرض‌های کلامی اشاره کرد.
کد خبر: ۳۹۷۴۶۰۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۳/۰۹
پژوهشگر فلسفه دین با اشاره به اینکه مطالعات علم و دین، بیان کرد: موضوع علم و الهیات موضوعی است که باید به صورت توأمان پیش برده شود و اگر صرفاً به یکی بپردازیم، بحران معرفت‌شناختی به وجود خواهد آمد.
کد خبر: ۳۹۷۴۵۸۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۳/۰۹
دانش‌آموخته و پژوهشگر فلسفه دین به طرح بحث در زمینه تحلیل مفهومی و تولید محتوا در فلسفۀ دین تحلیلی پرداخت و به منتقدین فلسفه دین تحلیلی که می‌گویند این فلسفه بدون تولید است و فقط روش‌شناسی آن قابل توجه است، پاسخی از نگاه یوجین ناگازاوا و لیندا زگزبسکی ارائه داد.
کد خبر: ۳۹۷۴۵۷۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۳/۰۹
عضو هیئت علمی گروه فلسفه دانشگاه خوارزمی به طرح بحث در زمینه موانع توسعه رشته فلسفه دین در ایران پرداخت و بیان کرد: از جمله این علل می‌توان به غلبه رویکرد فقهی و همچنین وجود باورهای کلامی اشاره کرد.
کد خبر: ۳۹۷۴۵۷۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۳/۰۹
نهمین همایش بین‌المللی فلسفه دین معاصر با موضوع « فلسفه دین : آموزش و پژوهش» از تاریخ 9 تا 12 خردادماه برگزار می‌شود.
کد خبر: ۳۹۷۳۵۸۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۳/۰۴
یادداشت/
محمد محمدرضایی، استاد دانشگاه تهران، در یادداشتی به نقد مناظره مصطفی ملکیان و عبدالکریم سروش در باب تعریف روشنفکر و روشنفکری پرداخته است.
کد خبر: ۳۹۷۰۵۴۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۲۰
مسعود صادقی بیان کرد:
مسعود صادقی ضمن اشاره به اینکه یکی از اشکالاتی که نسبت به فلسفه دین مطرح است، سلطه الاهیات مسیحی بر آن است، تصریح کرد: تلاش ان‌شاءالله رحمتی در «دانشنامه فلسفه دین » برای توانمند نشان دادن فلسفه اسلامی تا حدی این اشکال را جبران کرده است.
کد خبر: ۳۹۵۷۲۴۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۱۲
حجت‌الاسلام ساجدی:
استاد مؤسسه امام خمینی(ره) با بیان اینکه علامه مصباح با پلورالیسم، لیبرالیسم و التقاط مبارزه کرد، گفت: جریان‌سازی و گفتمان‌سازی برای معرفت دینی و روشن کردن اجزای دینی در نظام منسجم عقلانیت دینی از جمله اقدامات مهم ایشان بوده است.
کد خبر: ۳۹۵۳۱۹۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۲۱
محمدرضایی مطرح کرد:
استاد پردیس فارابی دانشگاه تهران گفت: در غرب، فلسفه و عقل سر سازگاری با دین را ندارد و می‌گویند یا باید دیندار باشیم یا فیلسوف، اما عقلانیت در ذات اسلام نهفته است، لذا کسی مانند علامه مصباح به عنوان فیلسوف مسلمان و حکیم پیش‌قراول فلسفه دین در جهان اسلام می‌شود.
کد خبر: ۳۹۵۳۱۶۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۲۱
