معاد - صفحه 2

برچسب ها - معاد
حجت‌الاسلام رفیعی تبیین کرد؛

چگونه بدن انسان پس از مرگ دوباره زنده می‌شود؟

استاد حوزه علمیه با بیان اینکه معاد از نشانه‌های خداوند است گفت: بیش از ۱۰۰ آیه در قرآن کریم داریم که می‌گوید جسم انسان در قیامت بر می‌گردد و خداوند در آیات ۲۵۹ و ۲۶۰ سوره مبارکه بقره داستان حضرت عزیر(ع) و حضرت ابراهیم(ع) را برای درک چگونگی زنده شدن مردگان بیان کرده است.
کد خبر: ۴۱۳۲۴۷۱   تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۱/۱۹

چرا خداوند در همین دنیا جزا نمى‌دهد؟

چون حكمت و اراده خدا بر آن است كه موجودى آزاد و انتخابگر به نام انسان براى مدّتى روى زمین زندگى كند باید به خلافكاران هم مهلت دهد وگرنه هر گاه خلافى شد اگر خداوند هلاك كند، بشرى باقى نخواهد ماند.
کد خبر: ۴۱۱۶۵۶۷   تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۱/۱۰

بررسی « معاد » از دیدگاه علامه طباطبایی(ره)

نشست « معاد از دیدگاه علامه طباطبایی(ره)» در دانشکده الهیات دانشگاه فردوسی مشهد برگزار شد.
کد خبر: ۴۱۰۱۱۴۶   تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۸/۳۰

دیدگاه نومعتزله درباره معاد بررسی می‌شود

پایان‌نامه «بررسی انتقادی دیدگاه نومعتزله درباره معاد با تأکید بر دیدگاه حسن حنفی» در مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) دفاع می‌شود.
کد خبر: ۴۰۹۰۷۷۰   تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۷/۱۸

سیدمجتبی حسینی:

منکران معاد ناامیدانه زندگی می‌‎کنند/ آیا پیامبر(ص) مانند دیگران از اتفاقات متأثر می‌‎شد

سیدمجتبی حسینی بیان کرد: کسانی که معاد را انکار می‌‎کنند زندگی ناامیدی دارند. البته ممکن است شما بگویید که اینها زندگی خوبی دارند اما ظاهرش اینچنین است.
کد خبر: ۴۰۲۳۹۱۸   تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۰/۰۶

محسن ملکی بیان کرد:

پیروان طاغوت همین جا هم در جهنم هستند

حجت‌الاسلام والمسلمین محسن ملکی ضمن تفسیر آیه ۲۵۷ سوره بقره تصریح کرد: کسانی که ولایت خدا را پذیرفته‌اند و در مسیر حقّ هستند در همین دنیا در بهشت زندگی می‌کنند و کسانی که در ولایت طاغوت و در کفر و ضلالت هستند، در جهنم زندگی می‌کنند ولی خودشان نمی‌فهمند.
کد خبر: ۴۰۰۸۴۲۵   تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۰۵

صاحب تفسیر مشکاة تبیین کرد:

تأمل در زمین ما را به پشتوانه یقین می‌رساند

صاحب تفسیر مشکاة گفت: تأمل و مطالعه در زمین که سه حوزه توحید، نبوت و معاد را شامل می‌شود، می‌تواند ما را به پشتوانه یقین برساند.
کد خبر: ۴۰۰۱۹۸۶   تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۷/۱۱

معاد ؛ مهم‌ترین چارچوب در مطالعات تمدنی

محمدهادی همایون با اشاره به جایگاه عقیده‌ای نظیر معاد در مطالعات تمدنی، بیان کرد: تمدن را باید در چارچوبی تعریف کنیم که ذیل عقاید ما در مورد معاد ، امامت و ... قرار بگیرد و جریان معاد را باید به سمت مطالعات تمدنی هدایت کنیم. البته خداوند هم بیش از یک‌سوم قرآن را به این امر اختصاص داده و این‌طور نیست که این تعداد از آیات در مسائل روز و تمدنی کاربردی نداشته باشند.
کد خبر: ۳۹۸۱۸۶۰   تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۴/۱۳

درمان معنوی خداسو/ ۲

رسيدن به تعادل برای انسان کافی نيست / تنظيم مبدأ و معاد در درمان معنوی خداسو + فیلم

عضو هیئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه گفت: زمانی که انسان دچار بی‌تعادلی می‌شود، روانشناسی به‌درستی می‌تواند به انسان کمک کند تا او را به تعادل برساند، اما نمی‌تواند انسان را در مسیر تعالی قرار دهد زیرا لازمه تعالی فعال کردن مبدأ و معاد واحد است و تنظیم مبدأ و معاد واحد همان فعال کردن معنویت است.
کد خبر: ۳۹۷۱۷۸۱   تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۳/۱۷

نکات کلیدی جزء بیست و سوم /

طرح دو گفت‌وگو در سوره صافات برای اثبات معاد

یک قرآن پژوه همدانی به بیان نکات کلیدی جزء بیست و سوم در زمینه اثبات معاد و بازگشت دوباره انسان پرداخت و گفت: آیه ۱۱ و ۲۷ این سوره آغاز دو گفت‌وگو بین دو دسته از گنهکاران است که یکی پیش از مرگ و دیگری پس از مرگ معاد را اثبات می‌کند.
کد خبر: ۳۹۶۹۶۳۲   تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۱۶

ذات انسان با عمل ساخته می‌شود

شریف لکزایی با اشاره به نکات تفسیری سوره «زلزال» بیان کرد: انسان با اعمال خود ذاتش را می‌سازد یا به تعبیری ذات ما مجموعه اعمالمان و تابلوی ذات ما مجموعه خطوطی است که در روزهای زندگی کشیده‌ایم. چون مجموعه این اعمال هستیم، کوچک و بزرگ بودن عمل تأثیر دارد و چه‌بسا انسان، گناه کوچکی را انجام دهد، اما این گناه ذات او را می‌سازد و از این رو مهم است.
کد خبر: ۳۹۶۸۹۲۳   تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۱۳

حجت‌الاسلام بهجت‌پور:

بی‌توجهی به قیامت درد امروز جامعه ماست

صاحب تفسیر همگام با وحی گفت: درد امروز جامعه مسلمان و مؤمن ما بی‌توجهی به حیات دوباره و قیامت است؛ هر وقت حرفی زده و رفتاری می‌کنیم و موضعی می‌گیریم اگر بدانیم که «وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ» در کار است به راحتی ستم و ظلم نمی‌کنیم.
کد خبر: ۳۹۶۸۰۴۴   تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۰۹

درس‌هایی از قرآن /

ایمان به معاد ؛ رمز آینده‌نگری

حجت‌الاسلام والمسلمین قرائتی با بیان اینکه ایمان به معاد ، رمز آینده‌نگری است، گفت: هر کس عاقل است، باید مذهبی باشد، باید آینده‌نگر باشد. ایمان به معاد جزء دلیل روشنفکری هست.
کد خبر: ۳۹۶۶۳۹۹   تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۰۲

درس‌هایی از قرآن /

معاد ؛ رمز حقانیت نظام آفرینش

حجت‌الاسلام قرائتی با بیان اینکه آفرینش براساس حکمت است، گفت: خداوند حکیم است و اگر معاد نباشد، کار خدا لغو است.
کد خبر: ۳۹۶۶۱۶۱   تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۰۱

درس‌هایی از قرآن /

معاد ؛ رمز عدل الهی

حجت‌الاسلام والمسلمین قرائتی به خطر غفلت از قیامت اشاره کرد و گفت: قیامت ما را از غفلت بیرون می‌آورد، اگر ایمان به قیامت نباشد، نمی‌شود عدالت را پیاده کرد.
کد خبر: ۳۹۶۵۶۵۸   تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۱/۳۰

درس‌هایی از قرآن /

معاد ؛ نمایش حکمت الهی در آفرینش

حجت‌الاسلام والمسلمین قرائتی با بیان اینکه هزار آیه راجع به معاد هست، گفت: قیامت از ضروریات همه ادیان است و عامل مسئولیت‌پذیری انسان است.
کد خبر: ۳۹۶۵۶۴۹   تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۱/۳۰

درس‌هایی از قرآن /

دلایل امکان معاد

مباحثی همچون خواب؛ نمونه‌ای از مرگ کوتاه، دنیا ظرفیت کیفر و پاداش ندارد، تجربه‌ مرگ و زندگی روی یک پیامبر الهی و ... ازجمله مباحث برنامه درس‌هایی از قرآن بود.
کد خبر: ۳۹۶۵۰۱۱   تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۱/۲۸

درس‌هایی از قرآن /

معاد ؛ رمز بقای انسان

پرسش انسان از آغاز و انجام جهان، فطری بودن حیات پس از مرگ، پندارهای نادرست درباره آینده انسان و ... از مواردی است که در مبحث معاد انسان به آن پرداخته می‌شود.
کد خبر: ۳۹۶۴۹۹۲   تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۱/۲۵

تولید ۲ نرم‌افزار جدید برگرفته از آثار ‌آیت‌‌الله مظاهری

نرم‌افزارهای «صبر، کیمیای سعادت انسان» و « معاد ، سرنوشت جاودانۀ انسان»، برگرفته از آثار ‌آیت‌‌الله العظمی مظاهری، از مراجع تقلید منتشر شد.
کد خبر: ۳۹۶۳۴۹۷   تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۱/۲۱

یادداشت /

تحلیل نظریه تجسم اعمال و پیامدهای کلامی آن در حوزه معاد

استادیار دانشکده الهیات و ادیان دانشگاه شهید بهشتی در یادداشتی به تحلیل نظریه تجسم اعمال و پیامدهای کلامیِ آن در حوزه معاد پرداخته و تأکید کرده است: درباره مجازا‌‌ت‌های اخروی، تا قبل از نظریه تجسم اعمال، برخی تصورشان این بود که حکمت عذاب‌ها و عقوبت‌های اخروی انتقام و تشفّی خاطر خداوند یا عبرت‌گیری مؤمنان و تکرار نکردن اعمال نادرست است، اما این نظریه اثبات کرد که فلسفه عقوبات اخروی چیزی جز اثر تکوینی اعمال انسان‌ها نیست. 
کد خبر: ۳۹۶۰۸۰۹   تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۱/۱۰