بازخوانی گفت‌وگوی ایکنا با استاد حشمت‌پور
«متوجه شدم فلسفه را بلدم. نمی‌دانم چه اتفاقی افتاد. خدا چه لطفی کرد ولی دیدم که فلسفه را بلدم. کسی علوم غریبه کار می‌کرد و می‌گفت: بعد از بیست سال که علوم غریبه خواندم، علم درونم ریخت. من نمی‌گویم ریزش، می‌گویم به من افاضه شد. فلسفه را کامل بلدم...» این جمله بخشی از سخنان حکیم محمدحسین حشمت‌پور در پاسخ به این پرسش است؛ چگونه به فلسفه علاقه‌مند شدید؟ در این مجال مشروح پرسش و پاسخ حول محور فلسفه، قرآن و زندگی با انسانی از تبار مردان خدا را با هم می‌خوانیم.
کد خبر: ۴۲۸۲۰۸۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۲/۲۹
علامه محمدرضا حکیمی (ره) در کتاب «حماسه غدیر» با نام‌های قیام، حماسه، انقلاب و غیره به حرکت حضرت زهرا(س) اشاره کرده یا پرداخته است: «در واقع، پس از برگشت پیامبر(ص) و تزلزل جامعه اسلامی و تغییر جوهر رهبری در اسلام و پشت کردن به سیاست قرآنی غدیر و حکومت معصوم، نخستین کسی که به آهنگ اصلاح مسیر و تصحیح خطای جامعه به پا خاست، بانوی اکرم حضرت صدیقه کبری فاطمه زهرا(س) بود. درگیری ایشان با قدرت مسلط و سخنرانی شورآفرینی در جامعه مدینه و تهییج صحابه و بسیج نیروی جوان یثرب و بنیانگذاری فلسفه انقلاب در امت به وسیله ایشان از درخشان‌ترین فصل‌های تنفس تاریخ است و سرفصل حماسه جاوید: تشیع».
کد خبر: ۴۲۵۰۳۶۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۹/۰۹
انسان بدون عبادت، مانند درخت است بدون آب، دارای باطنی پژمرده و نزار... و انسان بدون عدالت، مانند درخت است بدون میوه، دارای باطنی آشفته و بی‌قرار... ترکیب عبادت و عدالت، که پیام عاشورا است، همان نقطه اوج تحقق الهیت انسانی و انسانیت الهی است؛ و جز این انسانیت، انسانیتی وجود ندارد بلکه صورت‌هایی است فاقد معنی و اشباحی است فاقد ارواح. [مرحوم علامه محمدرضا حکیمی ، کتاب عاشورا؛ صفحه ۳۰]
کد خبر: ۴۲۲۹۷۶۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۵/۱۴
از نظرگاه علامه محمدرضا حکیمی ؛ اهمیت غدیر تنها از نظر تاریخی نیست؛ بلکه اعتقاد به جنبه دینی آن، بر هر مسلمانی لازم است. غدیر، نه تنها در جامعه اسلامی بلکه هر جامعه دیگری نیز مصداق دارد. محتوای اصلی واقعه غدیر و سخنان پیامبر (ص) در آن روز است.
کد خبر: ۴۲۲۰۸۴۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۴/۰۸
پذیرفتن دین به صورت ساده، آن فایده‌ای را که منظور است ندارد و به همین جهت است که می‌گویند دو گونه اعتقاد داریم: اعتقاد زبانی و اعتقاد قلبی. اعتقاد سازنده و تکامل بخش آن است که در جان رسوخ کند و در مشاعر متمرکز شود و حرکات و کردارها و حتی افعال قلبی را دگرگون سازد و این اعتقاد، مستلزم ریاضت ورزیدن و مجاهدت است تا آدمی را بر آن وا دارد که اعمال شخصی خود را اصلاح کند و از بی‌طرف بودن و خط نداشتن بپرهیزد و در مسائل اجتماعی و بشری و پیشامدها، ایستاری قطعی اتخاذ کند. ایستاری بیزار از سازش و سستی! [ علامه محمدرضا حکیمی ، کتاب الحیات، جلد ۱، صفحه ۳۴۹]
کد خبر: ۴۱۸۱۳۴۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۸/۲۲
یادداشت
وجود خصیصه جمع‌گرایی در جریان مکتب تفکیک خراسان و جهت‌گیری دینی اجتماعی در این مکتب سنتی شیعی، ظرفیت خوبی برای معاصرتی شدن آموزه‌های آن در جامعه کنونی ایران اسلامی است، مشروط به آنکه بتوان خوانشی مدرن از این جریان داشت.
کد خبر: ۴۱۷۹۰۵۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۸/۱۵
امروز که دنیای اسلام با دشمنانی بزرگ، جهان‌خوار، ناانسان و انسانیت ستیز روبروست، باید از هر وجب خاکی که نام اسلام بر آن باشد، جانانه دفاع کرد حتی اگر غیر مسلمانان نیز در آنجا زندگی کند. احادیثی که دفاع از مسلمین را واجب کرده است، عنوان مسلم دارد نه تنها شیعه... غفلت به سود دشمن است. [ علامه محمدرضا حکیمی (ره)؛ کتاب عاشورا غزه؛ صفحه ۱۵۳]
کد خبر: ۴۱۷۸۵۸۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۸/۰۹
وظیفه روحانیت اسلام تنها سخن گفتن و شعار دادن و کنار ایستادن و نظاره‌گر بودن نیست؛ نظاره‌گر بودن بر این زندگی‌های قارونی و سفیانی و این تفاوت‌ها و تبعیض‌های جهنمی، و این داشتن و نداشتن‌های ضد قرآنی... زندگی‌هایی که در آنها، یک‌جا، میلیون‌ها تومان هزینه مراقبت از یک بیمار گردد و یک‌جا کودکی معصوم برای نداشتن سرپناه جان سپارد ... و ما غرق این پندار که حافظ دینیم و مروج اسلام و حتی صادر کننده آن به این سوی و آن سوی جهان. [ علامه محمدرضا حکیمی ، کتاب قصد و عدم وقوع؛ صفحه۱۵۷]
کد خبر: ۴۱۶۴۴۲۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۶/۰۱
پاسخ‌های تفصیلی استاد محمدرضا حکیمی به پرسش‌های زندگی
علامه محمدرضا حکیمی معتقد بود: در عالم یک حقیقه‌الحقایق وجود دارد که خداست. جلوه این حقیقت قرآن و چهارده معصوم‌اند. گذشته از این‌ها، هیچ چیز دیگر در عالم هستی چندان ارزش ندارد که حیات آدمی صرف آنها شود. از این رو، زندگی این بنده ناچیز خداوند بر این تقدیر گذشت که پیوندی هرچند بسیار ابتدایی با قرآن کریم و معارف اهل بیت طاهرین(ع) پیدا کنم. بنابراین اگر دوباره به دنیا بیایم، همین زندگی را دوست دارم، منهای تقصیرها و قصورها، چون کمال اقصی این است که انسان در زندگی متوجه خدا و پرتوهای خداوندی باشد.
کد خبر: ۴۱۶۴۲۶۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۶/۰۱
طی گفت‌وگوی ایکنا با استاد محمد حکیمی بررسی شد
قرآن کتاب خداست و امام حجت خدا. قرآن و امام دو روی یک سکه‌اند؛ سکه هدایت و نجات. «قرآن امام صامت» است و امام «قرآن ناطق». چنانکه پیامبر اکرم(ص) در حدیث ثقلین بر همین امر تأکید کرده است و دو نهاد قرآن و امام را به نام میراث هدایت و شاخص خط نجات و سعادت در میان امت باقی گذاشته است. میراثی که از بعثت، غدیر، عاشورا تا ظهور مهدی موعود(عج) ادامه خواهد داشت.
کد خبر: ۴۱۵۴۳۳۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۶/۲۵
جانِ کلام؛
ای کاش مسلمانان به آنچه کتاب آسمانی آنان را از نخست به آن فرا خوانده بود و راه شناخت صحیح را معرفی کرده بود یعنی عین‌گرایی، سیر، مشاهده، دیدن، بساویدن، تجربه و آزمون، گوش فرا داده بودند، و آنان را بیگانه از معلمان این راه، با هجوم‌ها و تهاجم‌های گوناگون فرهنگی به ذهن‌گرایی و مجادلات بی‌حاصل و بحث‌های تفرقه‌آفرین و اختلاف‌نظرهای گمراه کننده نکشانده بود و از علمیت عین‌گرای قرآنی محروم نساخته بود.[ علامه محمدرضا حکیمی ؛ کتاب پیام جاودانه، صفحه ۱۳۲]
کد خبر: ۴۱۳۹۱۸۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۲/۱۸
مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی، در راستای تولید نرم‌افزار‌های مجموعه آثار، نرم‌افزار «مجموعه آثار علامه محمدرضا حکیمی » را در قالب کتابخانه استاندارد نور تولید کرد.
کد خبر: ۴۱۱۶۳۹۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۱/۰۲
محمدحسن زورق در گفت‌وگو با ایکنا:
نویسنده کتاب «شهر گمشده» معتقد است؛ ارتجاع یعنی بازگشت به اصالت طبیعت، لذت و قدرت اما با پوشش‌های دینی و از دست رفتن حقیقت دین. جایی که مظاهر دینی بیش و پیش از حقیقت آن حرکت می‌کند، ارتجاع در حال ارتزاق است. در حقیقت «صدای پای ارتجاع» در جوامع دینی یک خطر همیشگی است.
کد خبر: ۴۱۰۶۱۵۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۰/۰۵
یوسف بینا، پژوهشگر حوزه ادبیات فارسی و اندیشه با بیان اینکه استاد حکیمی آرمانی جز تحقق حاکمیت اسلام و آرمان‌شهر مهدوی برای تحقق عدالت نداشت، گفت: ایشان مطالعه ادبیات را در راستای پاسداری از فرهنگ انسانی ـ اسلامی و ایدئولوژی الهی می‌دانست.
کد خبر: ۴۰۸۰۸۱۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۶/۰۴
سارا شریعتی:
سارا شریعتی معتقد است؛ دینی که علامه حکیمی درباره‌اش صحبت می‌کند از دنیا و نه آخرت آغاز می‌شود. ایشان از ما می‌خواست که در ساخت جامعه منهای فقر مشارکت کنیم؛ جامعه‌ای که با دین معنا پیدا می‌کرد و با عدالت تعریف می‌شد.
کد خبر: ۴۰۸۰۸۰۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۶/۰۴
گفت‌وگوی ایکنا با حجت‌الاسلام محمد حکیمی
محمدرضا حکیمی، از تبار معدود متفکرینی است که هرچند در حوزه علمیه نشو و نما یافت اما هرگز خود را در مسائلی نظیر فقه فردی محصور نکرد بلکه با نگاهی متفاوت به بازخوانی و تأمل در تراث اسلامی پرداخت و فریاد عدالت و انسانیت برآورد. در وصف و شرح شخصیت متعالی او بسیار سخن رفته است. در این مجال به گفت‌وگو با برادر او حجت‌الاسلام محمد حکیمی نشستیم.
کد خبر: ۴۰۸۰۲۹۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۶/۰۲
استاد دانشگاه تهران گفت: کتاب الحیاة اوج دغدغه‌مندی، غیرت دینی و شور مذهبی علامه حکیمی را نشان می‌دهد. به طور کلی جهت‌گیری منظومه فکری و دغدغه علامه حکیمی در نگاه به انسان و انسانیت خلاصه می‌شود.
کد خبر: ۴۰۸۰۰۱۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۵/۳۱
عباس صالحی:
مدیر مسئول روزنامه اطلاعات گفت: علامه حکیمی یک دیندار و با همه وجوه دینداری و بالاتر، دارای سوز دینی بود. مدل علامه حکیمی مدل قابل‌توجه و قابل ارائه است. لذا راه‌حل یافتن و عمر دادن به این تجربیات است که چگونه می‌توان یک روشنفکر دیندار با سوز دینی بود.
کد خبر: ۴۰۷۹۹۹۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۵/۳۱
رئیس بنیاد بین‌المللی امامت:
رئیس بنیاد بین‌المللی امامت گفت: استاد حکیمی خط سرخ و سبز تشیع را تنها راه رستگاری می‌دانست و رهروان اصیل آن را در هر زمان بهترین اسوه‌ها و الگوهای زیستن، رفتن و شدن می‌دانست.
کد خبر: ۴۰۷۹۹۸۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۵/۳۱
مراسم بزرگداشت نخستین سالگرد رحلت علامه محمدرضا حکیمی (ره) امروز ۳۱ مردادماه در بنیاد پژوهش‌های آستان قدس رضوی برگزار شد.
کد خبر: ۴۰۷۹۹۶۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۵/۳۱
