امیرحسین اللهیاری در گفتوگو با ایکنا/ ۱۰
امیرحسین اللهیاری ، محقق و مترجم آثار عرفانی در گفتوگو با ایکنا می‌گوید: برای ترجمه «الکتاب» آدونیس بیش از ده هزار صفحه تاریخ اسلام را از منابع مکتوب مجاز و غیرمجاز مطالعه کردم و اگر دکتر سروش شبهه‌ای به وحی و شبهه‌ای به الوهیت قرآن وارد کرده باشند یک دهم شبهاتی نیست که در طول تاریخ به آن وارد شده است، مانند کتابی که ابوالعلاء معری با نام «الفصول و الغایات» به تقلید از قرآن با نثر مسجع عربی تألیف کرده و گفت اگر این را هم با صوت خوش بخوانند می‌تواند در جایگاه قرآن قرار گیرد، با این حال و با تمامی این هجمه‌ها قرآن همچنان پابرجاست.
کد خبر: ۴۳۰۵۵۶۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۷/۰۱
امیرحسین اللهیاری در گفتوگو با ایکنا/ ۹
امیرحسین اللهیاری ، محقق و مترجم آثار عرفانی در گفتوگو با ایکنا درباره صلوات‌های چهارده‌گانه منسوب به ابن عربی گفت: نخست ساحت اعتبار سندی، روایی و صحت انتساب براساس آثار مکتوب به جای‌مانده، دیگر ساحت تناسب با عقاید و اندیشه‌های ابن عربی. درباره ساحت نخست، باید بگویم اطلاع دقیقی نسبت به آخرین یافته‌های مربوط به این زمینه ندارم اما تا جایی که در خاطر دارم خلاف و نقض آن را نشنیده و نخوانده‌ام. در ساحت تناسب نیز با توجه به تمام ادله‌ای که تا به حال بیان کرده‌ام، با اطمینان می‌گویم که این صلوات‌ها و محتوای آن کاملا با عقاید و اندیشه‌های شیخ اکبر تناسب و تطابق داشته و یقینا امکان دارد که از آن او باشند.
کد خبر: ۴۳۰۵۲۸۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۶/۳۱
امیرحسین اللهیاری در گفتوگو با ایکنا/ ۸
امیرحسین اللهیاری ، محقق و مترجم آثار عرفانی در گفتوگو با ایکنا می‌گوید: سبقه شیعی در افکار ابن عربی آشکار است، او در کتاب «عنقاء مُغرب فی ختم اولیا و شمس مَغرب» آشکارا سخن از رؤیت مهدی(عج) به زبان می‌آورد.
کد خبر: ۴۳۰۵۵۶۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۶/۳۰
امیرحسین اللهیاری در گفتوگو با ایکنا/ ۷
امیرحسین اللهیاری ، پژوهشگر حوزه فلسفه و عرفان اسلامی در گفتوگو با ایکنا گفت: درباره فقه و مسلمانی باید بگویم که فقه، تنه‌ای سنگین و پیچیده دارد، در حالی که اسلام آوردن، ساده و مشروط به شهادتین است؛ هر آن‌کس که شهادتین بگوید مسلمان بوده و سایر مسائل او مربوط به خود و خدایش است. درباره ابن عربی و تهمت‌هایی مانند زندیق بودن یا عدم متابعت از پیامبر(ص)، که به او می‌زنند باید گفت، بخشی از آن به سبب صبغه شیعی در اندیشه اوست.
کد خبر: ۴۳۰۵۲۸۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۶/۲۹
مهم‌ترین رویدادهای اندیشه ایکنا در هفته‌ای که گذشت
تولید محتواهایی در زمینه حیات نبوی گفتوگو با سیره‌پژوهان و محققان حوزه پیامبرشناسی و عرفان و پوشش نشست‌های مهم معرفتی از جمله فعالیت‌های مهم هفته گذشته در سرویس اندیشه و معارف است.
کد خبر: ۴۳۰۵۷۹۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۶/۲۸
امیرحسین اللهیاری در گفتوگو با ایکنا/ ۶
امیرحسین اللهیاری ، محقق و مترجم آثار عرفانی بر این باور است که ریاضت، ضامن رسیدن به کشف، شهود و تقرب به نزد خدای تعالی نیست، این مسئله تنها وابسته به عنایت خداوندی است. همچون آن مست لایعقلی که کاغذی را، که نام خدا بر روی آن بود، از روی زمین برداشته در شکاف دیواری گذاشت و حضرت خداوندی از طریق یکی از بندگانش در عالم رؤیا به او، زمانی که در میکده بود، پیام داد که تو دوست ما هستی، جایگاه تو اینجا نیست. البته ممکن است از این مباحث برداشت‌های نادرستی شود و عده‌ای گمان کنند که ما نیازی به انجام نماز، روزه، سایر احکام الهی یا مستحبات نداریم، این برداشت، برداشتی خطاست؛ بلکه جان کلام، آن است که این فرامین، وظایف ما بوده و ما مأمور به انجام آنها هستیم.
کد خبر: ۴۳۰۵۵۶۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۶/۲۸
امیرحسین اللهیاری در گفتوگو با ایکنا/ ۵
امیرحسین اللهیاری ، مترجم «تدبیرات الهیه» در گفتوگو با ایکنا گفت: عرفا نیز انسان بودند، همان‌گونه که انبیا(ع) و شخص حضرت رسول(ص) (که مقامی بسیار فراتر از آنها داشتند) نیز انسان‌هایی با ویژگی‌های فیزیولوژیک و منتالیک انسانی بودند، کما اینکه قرآن کریم می‌فرماید: «قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ»، بگو من نیز بشری مانند شما هستم که به من وحی می‌شود و طبیعت آدمی می‌تواند پذیرای هرگونه اختلال جسمی و روحی شود (البته مقام انبیا(ع) منزه از این مسئله است).
کد خبر: ۴۳۰۵۲۷۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۶/۲۷
امیرحسین اللهیاری در گفتوگو با ایکنا/ ۴
امیرحسین اللهیاری ، مترجم و محقق متون عرفانی معتقد است آشکارترین و والاترین بیان از مقام ادلال را ما تنها برای شخص نبی اکرم(ص) و به طور خاص در سوره «ضحی» می‌بینیم. خداوند چون مادری که فرزند رنجیده را در آغوش می‌گیرد و خاطر او را تسلی می‌دهد در گوش پیامبر خود نجوا می‌کند؛ «وَالضُّحَىٰ وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَىٰ مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىٰ»؛ عزیز دلم ما هرگز تو را رها نکرده‌ایم، «وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَىٰ وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ» همه چیز درست خواهد شد و ما تو را راضی خواهیم کرد. تمام این آیات نازی است که حق تعالی از بنده خود می‌کشد؛ کدام بنده را دیدید که چون محمد مصطفی(ص)، خداوند ناز او را بکشد؟
کد خبر: ۴۳۰۵۲۷۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۶/۲۶
امیرحسین اللهیاری در گفتوگو با ایکنا/ ۳
امیرحسین اللهیاری ، مترجم و محقق متون عرفانی در گفتوگو با ایکنا گفت: وحی و فرآیند آن امری فراتر از اندیشه و ادراک بشری است، امریست برخاسته از عنایت محض ذات بی‌نهایت باری تعالی که پیامبر(ص) هیچ تلاشی، سلوک و مجاهدتی برای اکتساب آن نداشتند، بلکه هر آن زمان که نیاز بوده از ناحیه حق تعالی برایشان نازل می‌شده است و انسان توان درک کنه این امر را ندارد.
کد خبر: ۴۳۰۵۱۵۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۶/۲۵
اللهیاری در گفتوگو با ایکنا تشریح کرد
مترجم کتاب «تدبیرات الهیه» بر این باور است؛ راجع به نقل قول‌های ضدشیعی درباره ابن عربی باید بگویم با توجه به تمام شواهد، قرائن و اسلوب‌های اندیشه محیی‌الدین، این نقل قول‌ها تنها منسوب به او بوده و جعلی هستند. با توجه به سخنانی که تا به حال درباره ابن عربی و تمایلات شیعی او که در کتبش آشکارا به چشم می‌آیند با کدامین عقل سازگار است که او اولا شیعیان را رافضی بنامد و بعد بگوید ایشان را به شکل خوک می‌بینم؟ او هرگز چنین سخنی نمی‌گوید.
کد خبر: ۴۳۰۴۴۹۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۶/۲۴
امیرحسین اللهیاری در گفتوگو با ایکنا/ ۲
محقق و مترجم آثار عرفان اسلامی می‌گوید: واسطه تمام فیوضات در اندیشه شیخ اکبر حقیقتی است به نام «حقیقت محمدیه» که به مثابه منشوری هزار هزار وجه، نور تجلیات باری تعالی را بر آفریدگان منعکس می‌کند؛ این حقیقت بزرگترین نعمت از جانب خداوند برای بندگان است، از آن رو که اگر حجاب و واسطه‌ای میان خالق تعالی و مخلوقات وجود نداشت ایشان تاب تحمل تجلی ذات را نداشته و شعاع نور وجودی او، آنها را می‌سوزاند. فیوضات این منشور و واسطه میان حق تعالی و مخلوقات، به هر یک به اندازه قابلیت و استعداد آن می‌رسد که کاملترین وجوه آن به پیامبران(ص) و از میان آنها کامل‌ترین‌شان به حضرت سیدالمرسلین(ص) رسید که ۲۳ سال، از ۴۰ تا ۶۳ سالگی، همراه ایشان بوده است.
کد خبر: ۴۳۰۵۰۸۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۶/۲۴
امیرحسین اللهیاری در گفتوگو با ایکنا/1
مترجم کتاب «الاسرا الی المقام الاسری؛ نامه سر یانیه» می‌گوید: ابن عربی در مقوله وحی، هرگز چیزی ورای شریعت نگفته است و این فضیلت را مختص انبیاء(ع) می‌داند و معتقد است، آدمی هر آنقدر هم که در ولایت عرفانی به درجات والا نائل شود باز به او وحی نمی‌شود و میان شهود عرفانی و وحی، تمایز آشکار قائل است.
کد خبر: ۴۳۰۴۹۰۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۶/۲۳
امیرحسین اللهیاری در گفتوگو با ایکنا بازخوانی کرد
مترجم و محقق متون عرفانی با بیان اینکه ابن عربی ولایت را به دو شاخه عام و خاص تقسیم می‌کند؛ گفت: در نظر او ولایت عام نبوت به حضرت سیدالمرسلین(ص) و ولایت عام امامت و خلافت به مهدی(عج) (که در نظر او مانند اعتقاد شیعیان زنده است) ختم می‌شود. اما او ولایت خاص که ولایت اولیاء الله است را در خود ختم می‌داند و از آن جهت خود را خاتم اولیاء می‌نامد؛ اما برخی به اشتباه چنین برداشت کرده‌اند که او خود را هم‌عرض و هم‌ردیف پیامبر(ص) یا امام می‌داند.
کد خبر: ۴۳۰۴۱۹۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۶/۲۳
