حج کا اخلاقی پہلو
آج کا سب سے اہم فلسفہ اخلاقی تبدیلی ہے۔ "احرام" کی تقریب انسان کو مادی شکل و صورت اور رنگ برنگے کپڑوں اور زیورات سے نکال کر لذتوں کو روک کر اور اصلاحِ نفس میں مشغول ہو کر، جو کہ حج فرائض میں سے ایک ہے، اسے مادی دنیا سے الگ کر کے عبادت میں غرق کر دیتی ہے۔ روحانیت اور پاکیزگی لیتا ہے پھر ایک کے بعد ایک مناسک حج ادا کیے جاتے ہیں، وہ رسومات جو انسان کی روحانی دلچسپیوں کو اس کے خدا کے ساتھ لمحہ بہ لمحہ مضبوط کرتی ہیں اور اس کے رشتے کو مزید مضبوط کرتی ہیں، اسے اس کے تاریک اور گناہوں سے بھرے ماضی سے کاٹ کر ایک روشن مستقبل فراہم کرتی ہیں۔
خاص طور پر اس بات پر توجہ دینا کہ حج کی تقریب کا ہر قدم ابراہیم بت شکن، اسمٰعیل ذبیح اللہ اور ان کی والدہ حاجر کی یادیں تازہ کرتا ہے اور ان کی جدوجہد، ماضی اور ایثار و قربانی کو انسانی نظروں کے سامنے پیش کرتا ہے۔ حقیقت یہ ہے کہ مکہ کی سرزمین بالعموم اور مسجد الحرام، خانہ کعبہ اور خاص طور پر طواف کی جگہ پیغمبر اسلام اور عظیم قائدین کی یادوں اور صدر اول کے مسلمانوں کی کاوشوں کی یاد تازہ کرتی ہے۔ مکہ میں انسان رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم، علی علیہ السلام، اور دیگر عظیم رہنماؤں کا چہرہ دیکھتا ہے، اور ان کے شاہکار کاموں کی آواز سنتا ہے۔
جی ہاں، یہ سب ایک دوسرے کے ساتھ چلتے ہیں اور تیار دلوں میں اخلاقی انقلاب کی بنیاد فراہم کرتے ہیں، یہ انسانی زندگی کا صفحہ ناقابل بیان انداز میں پلٹتے ہیں اور اس کی زندگی میں ایک نیا صفحہ شروع کرتے ہیں۔ یہ بے کار نہیں ہے کہ ہم اسلامی روایات میں پڑھتے ہیں کہ جو شخص مکمل طور پر حج کرتا ہے، «يخرج من ذنوبه كهيئته يوم ولدته امه!»!" (ترجمہ: وہ اپنے گناہوں سے ایسے نکلتا ہے جس دن وہ اپنی ماں سے پیدا ہوا تھا۔)
مسلمانوں کے لیے حج ایک ثانوی پیدائش ہے، ایک ایسی پیدائش جو ایک نئی انسانی زندگی کا آغاز ہے۔ یقیناً یہ برکات ان لوگوں کے لیے حاصل نہیں ہوں گی جو حج سے صرف اس کے ظاہر کے لیے مطمئن ہیں، بلکہ ان کے لیے حاصل ہوں گے جو اس کی اصل اور روح سے واقف ہیں۔
