دعا کی خوبصورتی اور نفسیاتی پہلو قرآن کریم میں

ایکنا: کلمه ربّ کا قرآن میں تکرار امید و رحمت کی نشانی ہے اور اس نام میں وہ خاصیت ہے جو کسی اور نام میں نہیں۔

ایکنا نیوز کے مطابق، قرآن مجید کے انسٹی ٹیوٹ کی ویب سائٹ آستان عباسی سے منسلک حسین فضل الحلو کے لکھے گئے ایک مضمون میں جس کا عنوان ہے «جمالیاتی اور نفسیاتی نقطہ نظر _ قرآن پاک میں لفظ رب"  میں اس جمالیاتی پہلو کا جایزہ لیتا ہے۔
 
اس مضمون میں کہا گیا ہے:
ادب اور فن کے ظہور کی تاریخ کے میدان میں شاید جس چیز پر زیادہ تر محققین نے توجہ نہیں دی ہے وہ ہے ادب کی ایک قسم کے طور پر دعا۔. دعا ہمیشہ ایک ترجیح ہوتی ہے اور پہلی چیزوں میں سے ایک ہے جس کے بارے میں کوئی شخص بات کرتا ہے۔.
اگر ہم نے قرآن پاک کا مطالعہ سورتوں کی ساخت اور ترتیب کے لحاظ سے کیا ہے تو ہم دیکھتے ہیں کہ قرآن کی پہلی سورت سورہ فاتحہ میں نماز کا خاص مقام ہے اور اگر ہم تاریخی حوالوں پر توجہ دیں اس میں، تو ہمیں پتہ چلتا ہے کہ اس میں ایک قدیم شکل درج ہے، اور وہ یہ ہے کہ آدم (ع) پہلا شخص ہے جس نے خدا سے دعا کے ذریعے بات کی جب اس نے اور اس کی بیوی نے ممنوعہ درخت کا پھل کھایا اور ان کی بدصورتی ظاہر ہوئی۔  «رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ» (عراف/23)
یہاں ہم دعا کے استعمال کے نفسیاتی اثر کے ساتھ ساتھ قرآن پاک میں نماز کی کچھ فنکارانہ جمالیات کے بارے میں کچھ نکات دیکھ سکتے ہیں، مثال کے طور پر لفظ  "رب"

 
چونکہ رب خُدا کے تمام مقدس اعمال کے ناموں پر مشتمل ہے اور چونکہ اللہ تعالیٰ کے تمام اعمال اُس کے منصوبے سے اخذ کیے گئے ہیں، اس لیے خُداوند خُدا کی رحمت، تخلیق، طاقت، منصوبہ بندی اور حکمت کا مظہر ہے۔
 
لیکن بعض علماء کے نزدیک یہ تمام صورتیں ظاہر کرتی ہیں کہ قرآن پاک میں رب کے نام کے بغیر بندوں سے کوئی دعا شروع نہیں کی گئی۔
 
اللہ تعالی فرماتا ہے کہ «رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ»: اے ہمارے رب جس طرح تو نے ہم سے پہلے قوموں پر بوجھ رکھا ہے ہم پر بوجھ نہ ڈال اور ہمیں وہ کچھ نہ دے جو ہم برداشت نہیں کر سکتے۔. ہمارے گناہ بخش دے اور ہم پر رحم کر. تم ہمارے مالک ہو. پس ہم کو کافروں کے گروہ پر فتح نصیب فرما۔. (بقرہ/286)

 

 

 
 
اس مقدس آیت اور اس قرآنی دعا میں کئی بیانات ہیں۔ یہ آیت سورۃ البقرہ کی آخری آیت ہے۔ ایک سورت جس میں شریعت کے احکام و ضوابط شامل ہیں۔. ان بیاناتی نکات کو اس سورت کا اچھا انجام کہا جا سکتا ہے۔. اس لیے جب یہ بابرکت سورت نماز میں ختم ہوتی ہے تو اس کا مطلب اس کا عظیم وقار ہوتا ہے۔

اس آیت میں رب کا لفظ دہرانے کا مطلب ہے خدا کی رحمت کی امید اور رب کی طرف سے بندگی کا اظہار، کیونکہ اس عظیم نام میں ایک خصوصیت ہے جو نماز کے دوران دوسرے ناموں میں نظر نہیں آتی۔. یہ بھی کوئی راز نہیں ہے کہ جمع شکل میں آنے والے لفظ دعا کا مطلب اتحاد ہے اور اس کا مطلب تقسیم اور اختلاف سے لڑنا ہے۔
 
لفظ رب کو دہرانے سے ایک نفسیاتی جہت اور اثر ہوتا ہے اور یہ دعا کرنے والے کی روح کو ظاہر کرتا ہے۔. اس لیے جب بندہ طلب اور ضرورت کی حالت میں ہوتا ہے تو وہ غیر ارادی طور پر دعا اور حمد کے الفاظ دہراتا ہے۔
ایک اور مقام پر رب نے حضرت ابراهیم و اسماعیل(ع) سے نقل کیا ہے کہ وہ دعا کرتے ہیں:‌ «رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ*رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ»: اے ہمارے رب، ہماری سن لے کہ تو سننے والا دانا ہے اے رب ہمیں فرمانبردار بنا. (بقره/۱۲۷- ۱۲۸)
ایک اور دعا میں  حضرت ابراهیم(ع) سے لفظ ربّ ۷ بار مکرر جاری ہوا ہے. حضرت ابراهیم(ع) اس آیت کے رو سے کہتے ہیں: «رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ*رَبَّنَا اغْفِرْلِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ...»: پروردگارا!
مجھے نماز قائم کرنے والوں میں قرار دے، اور میرے فرزندوں کو بھی، اے رب میری دعا سن، اے رب میرے ماں باپ اور تمام مومنین کو بھی، یوم حساب پر بخش دے۔. (ابراهیم/۴۰-۴۱)

4233816