دعای افتتاح بيانكننده رمز قبولی و مراتب دعا برای مومنان است
نويسنده و استاد حوزه با بيان اينكه ادعيه و زيارات وارده نيازمند نگاهی جامع و دقيق است با اشاره به مضامين عالی دعای افتتاح گفت دعای افتتاح رمز قبولی و مراتب سه گانه دعا را برای مومنان تشريح كرده است.
گروه حوزههای علميه: نويسنده و استاد حوزه با بيان اينكه ادعيه و زيارات وارده نيازمند نگاهی جامع و دقيق است با اشاره به مضامين عالی دعای افتتاح گفت: دعای افتتاح رمز قبولی و مراتب سه گانه دعا را برای مومنان تشريح كرده است.
حجتالاسلام والمسلمين علی كاظمی، نويسنده و استاد حوزه علميه در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) با بيان اين مطلب كه ائمه اطهار(ع) دارای جايگاه رفيعی در نظام خلقت هستند، عنوان كرد: بدون شك هنوز كسی به مقام و مرتبه حقيقی اهلبيت(ع) در نظام خلقت پی نبرده و تنها در روز معاد است كه بزرگی و جلال و مقام ايشان بر اهل دنيا به طور واقعی و حقيقی نمايان میشود.
وی افزود: در اين بين تفسير آيات الهی و روايات از حضرات معصومين(ع) شارح اين جايگاه قدسی بودهاست و ادعيه و بسياری از زياراتی كه امروز ورد زبان عارفان و سالكان الیالله است از زبان حضرات معصومين(ع) صادر شده و قلبهای مومنان را تسخير كرده است؛ نگاهی جامع به همين ادعيه، نمايانگر جايگاه رفيع حضرات معصومين در نظام خلقت است.
اين نويسنده و پژوهشگر حوزوی اظهار كرد: يكی از اين ادعيه شريف، دعای افتتاح است كه يكی از ادعيه سفارش شده ماه مبارك رمضان است؛ گرچه اين دعا بر حسب ظاهر از امام معصوم(ع) نقل نشده است لكن با توجه به اين كه ابو جعفر محمد بن عثمان بن سعيد عَمْرى از نُوّاب خاص حضرت بقیّهاللّه روحى لهالفداء بوده و به خواندن اين دعا مداومت داشته و نيز با توجه به مضامين عاليه دعا و اعتماد مرحوم سيد بن طاووس، مىتوان اطمينان پيدا كرد كه اين دعا از ناحيه مباركه امام عصر(عج) و يا از ساير معصومين(عليهم السلام) به دست ايشان رسيده باشد.
وی گفت: اين دعای شريف دارای مضامين عاليهای است كه از حمد و ثنای الهى آغاز شده و پس از درود بر حضرات معصومين(ع) به دعا برای تشكيل دولت كريمه و سلامتی امام زمان(عج) ختم میشود؛ اين دعا، دعايی جامع در حوزه معرفتشناسی دينی است كه بايد از جوانب مختلف، آن را مورد مطالعه قرار داد.
نويسنده كتاب «شرح نياز به بینياز» عنوان كرد: نام دعا از فراز «اِنّی اَفْتَتِحُ الثَّناءَ بِحَمْدِكَ» اخذ شده است؛ يعنی دعا را با حمد و ستايش تو (معبود) آغاز میكنيم؛ حمد يعنی ستايش كسی كه كاری را از روی اختيار انجام داده اما مدح از حمد عامتر است.
استاد اخلاق حوزه يادآور شد: در اين دعا سه مرتبه از خواست مطرح است؛ مرتبه اول طلب حاجت، مرتبه دوم، اميد حتمی به اجابت و مرتبه سوم نا اميد نشدن در موقع تاخير در اجابت است كه بايد هر سه اين مراتب در هنگام دعا در ذهن انسان جای گيرد تا بتواند بهترين شكل با ادب خاصی كه انتظار میرود دعا را ختم كند.
وی گفت: دعا و درخواست مؤمنان هيچگاه بى پاسخ نمىماند؛ از اين رو همچنان كه در روايات حضرات معصومين(ع) نيز آمده است، در روز قيامت بسياری از مومنان با پاداشهای بسيار سنگينی مواجه میشوند كه به دليل عمل خير آنان نبوده بلكه دليل آن، عدم اجابت برخی دعاهايی است كه خداوند به حسب حكمت خود آن را به وی نداده و برای اين روز او ذخيره كرده است.
كاظمی عنوان كرد: در بخشهای پايانی اين دعا، عنوان میشود كه سپاس خداى را كه مُلك جهان از آن او و نظام عالم با تدبير و اراده او سامان مىيابد، كشتىها در درياها به اراده او در جريان و بادها با تسخير وى در نوسان است، اوست كه سينه افق را شكافته و روشنایى بامداد را از آن بيرون مىآورد (و تاريكى شب را به روشنى روز تبديل مىكند) خدایى كه قانونگذار و آغازگر دين و شريعت است؛ نظام تكوين و تشريع از سوى او و قانون دين و شريعت از جانب او تنظيم و تدوين مىشود زيرا او ربالعالمين و پروردگار جهانيان است.
وی اظهار كرد: نكتهای كه اين دعا در ذهن دعاكننده فكور جای میدهد آن است كه در هر دعا بايد معبود را به نيكی ياد كرد و ادب دعا را كاملا رعايت كرد؛ در اين دعا نيز همينگونه است كه پس از حمد خداوند، چنانكه در روايات نيز آمده است بايد حمد و ستايش خدا را با شمارش برخی از نعمتهايی كه بايد روی آن تفكر كرد و شايد در نگاه روزمره آدمی از نظرش دورافتاده باشد، به جا آورد؛ هر دعا بايد نشاندهنده خواست يك مومن برای دست درازی به سوی خدا باشد و نبايد فراموش كنيم كه مومن برای درخواست از خدا، دست طلبكاری از او را ندارد و هرچه هست، نياز و استغاثه است.
