کنگره بینالمللی قرآن کریم با محوریت انسان و جامعه پایان یافت
گروه فعالیتهای قرآنی: مراسم اختتامیه کنگره بینالمللی قرآن کریم با محوریت انسان و جامعه شب گذشته در مشهد برگزار شد.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از خراسان رضوی، نخستین کنگره بینالمللی قرآن کریم با محوریت انسان و جامعه شب گذشته، 30 آبان با حضور محمدمهدی مظاهری، مشاور ارشد وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، سیدسعید سرابی، رئیس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی خراسان رضوی، ناصرپریز، رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد مشهد، رجب اصغریان، رئیس منطقه 9 دانشگاه آزاد اسلامی، حجتالاسلام سیدحسین محتشمی، دبیر اجرایی این کنگره و ملایی، دبیر کمیته بینالملل کنگره بینالمللی قرآن کریم به همراه جمعی از روحانیان، اندیشمندان، اساتید دانشگاه و دانشپژوهان قرآنی در دانشگاه آزاد اسلامی واحد مشهد به کار خود پایان داد.
مراسم اختتامیه کنگره بینالمللی با قرائت آیاتی از کلامالله مجید، همسرایی سرود ملی، پخش نماهنگ از فعالیتهای قرآنی و همخوانی گروه تواشیح انصارالرضا(ع) آغاز شد.
در ادامه این مراسم، حجتالاسلام والمسلمین سیدحسین محتشمی، دبیر اجرایی کنگره بینالمللی قرآن کریم با محوریت انسان و جامعه به ارائه گزارشی از فعالیتهای انجام شده برای برگزاری این کنگره پرداخت و گفت: در مجموع، 650 مقاله به کنگره ارائه شد که با داوریهای انجام شده، 134 مقاله به مرحله نهایی و ارائه راه یافتند.
ارائه 17 اثر به زبان انگلیسی و عربی به همایش بینالمللی قرآن کریم
وی ادامه داد: از میان این تعداد مقاله ارسال شده، 17 اثر به زبان انگلیسی و عربی از کشورهای کویت، پاکستان، قزاقستان، عراق، تونس، اندونزی، آذربایجان، الجزایر، هلند، کانادا، یک ایرانی مقیم آمریکا و جمع کثیری از جامعةالمصطفی(ص) العالمیة بودند.
دبیر اجرایی کنگره تصریح کرد: با پیگیریهای صورت گرفته، مقرر شد دبیرخانه دائمی این کنگره در دانشگاه آزاد اسلامی مشهد مستقر شود، همچنین برای دوره بعدی این کنگره که سه سال و نیم دیگر برگزار میشود، برنامهریزی بهتری حول محور قرآن و پژوهشهای قرآنی انجام شود.
محمدمهدی مظاهری، مشاور ارشد وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، دیگر سخنران این مراسم بود که با اشاره به موضوع تعامل قرآن و سنت بر فهم دین، تصریح کرد: قرآن، حاوی کلام الهی از رهگذر وحی بر پیامبر گرامی اسلام(ص) است که علاوه بر الفاظ و عبارات ظاهر به منطق رو میآورد.
وی سنت که از درون قرآن جستجو میشود را ذاتی دانست و تصریح کرد: سنت به معنای قول و فعل معصوم دارای حجیت ذاتی و عقلی است که در قرآن هم احادیث زیادی به این موضوع اشاره کردند و یکی از دلایل ذاتی بودن سنت، ویژگیهای منحصر به فرد پیامبر(ص)، تجلیگری اسماء و ... نسبت به پیامبران دیگر است.
مظاهری با اشاره به اینکه شش دیدگاه متفاوت نسبت به قرآن و سنت وجود دارد، در خصوص این دیدگاهها اظهار کرد: قرآن بندگی (اصالت قرآن بر نفی حجیت حدیث)، اخبارگریها (اصالت حدیث و عدم حجیت ظواهر قرآن)، اصالت قرآن (پذیرفتن حجیت سند)، اصالت توأم قرآن و سنت، مکتب تفکیک (معتقد به قرآن و سنت به دور از تأویل)، حکمت متعالیه (دین، قرآن، فلسفه) که از میان این شش دیدگاه، دیدگاه اصالت توام قرآن و سنت مورد قبول اکثر دانشمندان قرار گرفته است.
مشاور ارشد وزیر ارشاد عنوان کرد: سنت منبع دوم برای شناخت دین در عرض قرآن است زیرا بر این اساس رابطه قرآن و سنت، دو سویه میشود؛ لذا برای شناخت دین مشاهده میکنیم گاهی قرآن به کمک سنت و گاهی سنت به کمک قرآن میشتابد بنابراین اصالت توأم قرآن و سنت در کنار هم به تکمیل آموزههای دینی میپردازند.
تقریر یکی از آموزههای قرآنی است
وی با بیان اینکه تقریر و تأکید یکی از آموزههای قرآنی است، تصریح کرد: علاوه بر تبیین و تفسیر قرآن، سومین دسته از آموزهها، آموزههایی است که در قرآن از آنها یاد نشده و به آن نوگستری میگویند.
مظاهری نقش تبیین و تغییر را مورد تأکید همه دیدگاهها به غیر از قائلین به اسارت قرآن که در آن تردید میکنند، دانست و عنوان کرد: ما باید مرزها و محدودههای سنت نسبت به قرآن را تبیین کنیم. ابهامزدایی یکی از محورهای تبیین و تقریر قرآن است زیرا گاهی اوقات در برخورد با آیات و سورهها با پرسشهایی مواجه میشویم که سنت به کمک و مدد قرآن میآید و ابهامزدایی میکند.
مشاور ارشد وزیر ارشاد در ادامه گفت: ظاهر آیات مراد جدی خدای سبحان نیست، در این محور هم سنت به مدد قرآن میشتابد، در محور شبههزدایی تعدادی از آیات به دلیل دلالتهای ظاهری با دلایل عقلی و نقلی، قابل پذیرش نیستند؛ لذا در این محور سنت به یاری قرآن میآید یعنی آموزههای دینی قرآن که اجمالاً، صراحتاً یا اشارهوار به آن نپرداخته است، به دست سنت ایجاد میشود.
وی با اشاره به نقش قرآن در کاربرد سنت، اولین نکته در این موضوع را عرصه تقویت و اعتبار سنت دانست و تصریح کرد: قرآن منشأ، سرچشمه، معیار سنجش و تصحیح معرفت حاصل از سنت است. ما و شما معتقدیم که سنت در حجیت خود وامدار قرآن نیست، ولی قرآن با آوردن آیات عصمت، حجیت و سنت اهل بیت(ع)، آنها را اثبات میکند. همانطور که در واقعه غدیر عترت همسنگ قرآن معرفی شد؛ لذا حجیت، کلام فعل عصمت وعترت است.
مظاهری وجه اشتراک قرآن و سنت را بهطور مستقیم و غیرمستقیم، منصوب به خدا دانست وعنوان کرد: قرآن به خاطر انتساب به وحی از حجیت برخورداراست، الفاظ قرآن بر خلاف سنت از جانب خداست و در آن هیچگونه دخل و تصرفی صورت نمیگیرد، محتوای سنت درباره سنت اهل بیت(ع) است که بهواسطه پیامبر گرامی اسلام(ص) به خداوند منصوب میشود؛ بنابراین قرآن در تقویت سنت نقش مهمی دارد.
وی عنوان کرد: بر اساس آیات 36، 80 و 7 سور احزاب، نساء و حشر به دلیل انتساب محتوای سنت به خداوند، تأکید بر اعتبار سنت و اثبات ضرورت آن همانند کتاب آسمانی دارای اعتبار میشوند و همانطور که در قرآن تعارضی نیست، امکان بروز تناقض میان آمیزههای قرآن و سنت هم وجود ندارد.
بنا بر این گزارش در پایان این مراسم از ابراهیم یوسفی، محمود شاهینفر، مصطفی رجاییپور، محمد میر، محسن صادقامینی، محمدمحسن احمدی، یعقوب نامی، عباسعلی رستمیثانی، رضا شکرانی، حمید عرفانیانخانزاده، ابوالفضل علیشاهی، زهره کشکولی، فاطمه خیاطزاده،عاطفه محمدزاده و لیلا نورافشان بهعنوان نفرات برتر در مقالهنویسی قرآنی تقدیر بهعمل آمد.
همچنین از مهران مسلمی، رضا شریفیانعطار، حجتالاسلام والمسلمین سیدحسین محتشمی، حجتالاسلام ابوالحسن سلطانی، حبیب ملایی و علی یساقی بهعنوان همکاران این کنگره و در بخش اجرایی از محمدعلی رضاییکرمانی، جواد عارف، علی الهیان، مهدی ظریف، امیر خالقی، علیرضا حری و حسین رجبزاده تقدیر شد. در ضمن یک قرآن بهعنوان هدیه از طرف مؤسسه المنهاج القرآن پاکستان به دانشگاه آزاد اسلامی مشهد داده شد.
یادآور میشود، در حاشیه این مراسم، نقد تألیف قرآن با زبان انگلیسی و به خط بریل که توسط آنره پینگ اهل انگلستان به همراه یک گروه هلندی انجام شده، را مظفر اقبال ارائه کرد و حجتالاسلام محمدرضا اصفهانی آن را به فارسی ترجمه کرد.
