عالیترین معارف خلقت در خطبه فدکیه حضرت زهرا(س) است
گروه فعالیتهای قرآنی: حضرت زهرا(س) خطبه فدکیه را در جهت احقاق حق قرائت کردند و عالیترین معارف خلقت را در این خطبه گنجاندند، بهگونهای که علمای بزرگ اسلام با وجود نگارش چندین جلد کتاب درباره خطبه فدکیه اعتراف میکنند که هنوز حق مطلب درباره این خطبه بیان نشده است.
سکینه نیک خورمیزی، مدیر مدرسه علمیه حضرت خدیجه(س) مشهد در گفتوگو با خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از خراسان رضوی، گفت: نگاه قرآن به شخصیت حضرت زهرا(س) بهگونهای است که بهعنوان الگو برای تمام زنان عالم معرفی شده است.
وی افزود: در 60 آیه از قرآن کریم بهصورت اختصاصی و 135 آیه به صورت اشتراکی از حضرت زهرا(س) سخن گفته شده، همچنین در 41 سوره قرآن نیز درباره شأن و جایگاه ایشان نکاتی بیان شده است.
حضرت زهرا(س) سبب نزول برخی از آیات قرآن بودند
نیک با اشاره به اینکه گاهی اوقات حضرت زهرا(س) سبب نزول آیات قرآن بودهاند که از آن جمله میتوان به سوره دهر اشاره کرد، یادآور شد: سوره کوثر نیز نشانگر شأن و جایگاه حضرت زهرا(س) و آیه ذالقربی و آیه مباهله نیز تأویل حضرت زهرا(س) است.
وی ادامه داد: در روایات متعدد رسول اکرم(ص) جایگاه حضرت زهرا(س) را شبیه جایگاه شب قدر میدانند، به این معنا که همان گونه که ما درک درستی از جایگاه شب قدر نداریم در حال حاضر نیز بهدرستی از فضائل حضرت زهرا(س) شناخت نداریم.
مدیر مدرسه علمیه حضرت خدیجه مشهد با اشاره به اینکه اهل سنت نیز روایات متعددی را درباره جایگاه و مقام حضرت زهرا(س) بیان کردهاند، اظهار کرد: عایشه همسر پیامبر(ص) گفته است: «شبیهترین افراد به پیامبر حضرت زهرا(س) بودند و صادقترین و بافضیلتترین فرد بعد از نبی مکرم اسلام(ص) حضرت زهرا(س) بودهاند»، همچنین عایشه درباره شخصیت حضرت زهرا(س) بیان کرده است: «زهرا(س) محبوبترین زن نزد پروردگار بود و رسول اکرم(ص) سر ایشان را میبوسیدند و نوازش میکردند بهگونهای که من حسرت داشتم که ای کاش یک تار مو از سر حضرت زهرا(س) بودم».
توجه حضرت زهرا(س) به جایگاه علم و دانش
نیک با تأکید بر اینکه روایات اهل سنت درباره جایگاه حضرت زهرا(س) توسط حاکم نیشابوری، احمد طبری و خوارزمی در کتابهای مختلف از جمله المستدرک نوشته شده است، اظهار کرد: حضرت زهرا(س) علاوه بر مسائل خانهداری و فرزندپروری به جایگاه علم و دانش نیز اهمیت ویژهای میدادند، بهگونهای که ایشان روزی یکی از یادداشتهای علمی خود را نیافتند به کنیز خود فرمودند: «جستجو کن و آن یادداشتها را پیدا کن چراکه ارزش آنها برای من به اندازه حسن(ع) و حسین(ع) است».
وی اظهار کرد: جایگاه علمی حضرت زهرا(س) بهگونهای بود که در یک شب جمعه میکائیل(ع)، جبرئیل(ع) و اسرافیل(ع) به خدمت حضرت زهرا(س) مشرف شدند و مصحفی را برای ایشان آوردند که بنابر روایاتی از امام صادق(ع) تمام علم ماکان و مایکون و ما هو یکون یعنی تمام علم امروز، فردا و گذشته در آن ذکر شده است، بهگونهای که حجم این مصحف سه برابر قرآن بود و این موضوع نشانگر جایگاه علمی بالای حضرت زهرا(س) است.
مدیر مدرسه علمیه حضرت خدیجه(س) مشهد گفت: بر اساس روایتی از امام عصر(عج) که فرمودند: «دختر رسول خدا(ص) الگوی نیکویی برای من است» ما متوجه میشویم امام عصر(عج) که بقیةالله است یعنی مجموع تمام خوبیهای عالم در وی نهفته، الگوی خود را حضرت زهرا(س) معرفی میکنند، این موضوع بیان میکند حضرت زهرا(س) بهعنوان مادر تمام شیعیان الگویی بزرگ برای زنان و مردان عالم بهشمار میرود.
وی اظهار کرد: رسول اکرم(ص) نیز درباره جایگاه حضرت زهرا(س) فرمودند: «اگر همه خوبیها به شکل یک شخص درآیند آن شخص فاطمه است و البته فاطمه(س) از تمام خوبیها نیز خوبتر است»، چراکه ایشان در عین اینکه خانواده را اصل میدانستند و عالیترین همت خود را برای نقش مادری خود بهکار میبردند اما لحظهای نیز از حضور اجتماعی غافل نشدند.
تربیت معرفتی ـ سیاسی فرزندان توسط حضرت زهرا(س)
وی به سایر رفتارهای اجتماعی حضرت زهرا(س) اشاره کرد و گفت: حضرت زهرا(س) به فرزندان خود یعنی امام حسن(ع) و امام حسین(ع) میفرمودند: «به مسجد بروید و هر آنچه را که پدرم بیان میکند را یادداشت کنید و سریع به خانه برگردید» این رفتار ایشان از چند زاویه قابل بررسی است، اول اینکه ایشان با رعایت عفاف و حدود رابطه زن و مرد نامحرم در خانه حضور داشتند اما بهواسطه فرزندانشان از محیط اجتماعی و درسهای اخلاقی پیامبر(ص) بهره میبردند.
نیک ادامه داد: دومین برکت این رفتار حضرت زهرا(س) این بود که ایشان با چنین حرکتی به فرزندان خود تربیت معرفتی، سیاسی، تبلیغی میدادند و آنان را با فرمایشات رسول مکرم اسلام(ص) آشنا میکردند.
نیک به سایر رفتارهای اجتماعی حضرت زهرا(س) اشاره کرد و گفت: حضرت زهرا(س) در غزوه احد حضور یافتند و با پانسمان کردن زخمهای پدر و همسر و حضور چند روزه در صحنه جنگ به پرستاری از مجروحان پرداختند، علاوه بر این در زمان حفر خندق نیز برای پیامبر(ص) و همسرشان و سایر رزمندگان نان تهیه کردند و با دست لقمه گرفته و در دهان پیامبر(ص) میگذاشتند.
وی به خطبه فدکیه اشاره کرد و گفت: ایشان خطبه فدکیه را در جهت احقاق حق قرائت کردند و عالیترین معارف خلقت را در این خطبه گنجاندند، بهگونهای که علمای بزرگ اسلام با وجود نگارش چندین جلد کتاب درباره خطبه فدکیه اعتراف میکنند که هنوز حق مطلب درباره این خطبه بیان نشده است.
مدیر مدرسه علمیه حضرت خدیجه(س) مشهد با اشاره به اینکه حضرت زهرا(س) نیز در دفاع از ولایت و امامت تا سر حد شهادت خود و فرزندشان پیش رفتند و لحظهای از احقاق حق کوتاه نیامدند، یادآور شد: حضرت زهرا(س) در وصیتنامه خود نیز نکاتی را بیان کردند که برای همه جهانیان قابل تحمل است، چراکه وصیتنامه ایشان بار سیاسی بسیاری دارد بهنحویکه همیشه این سؤال در ذهن مخاطبان باقی میماند چرا فرزند پیامبر(ص) با مظلومیت بسیار و بهطور پنهانی مدفون شد؛ این امر نشانگر ظلمی بود که به آن حضرت روا شده است.
محوریت حدیث کساء نشان دادن جایگاه حضرت زهرا(س) است
وی به حدیث کساء اشاره کرد و گفت: محوریت حدیث کساء نیز نشان دادن جایگاه حضرت زهرا(س) است و همگان را متوجه این مطلب میکند که همه زمین و آسمان بهخاطر حضرت زهرا(س) خلق شده است.
نیک بهدلیل شکایت حضرت زهرا(س) از گرفتن فدک از ایشان اشاره کرد و گفت: حضرت زهرا(س) در زندگی خود به سادهزیستی مشهور بودند، اما ایشان و همسرشان میخواستند از عوائد این زمین برای جذب مسلمانان استفاده کنند ولی دشمنان با گرفتن فدک از حضرت زهرا(س) راه دستیابی به اهداف علمی و فرهنگی ایشان را بسته بودند.
