مصیبت‌ها ظرفیت درونی افراد را آشکار می‎کند

به گزارش خبرگزاری بین‎المللی قرآن(ایکنا) از قم، آیت‎الله ‎العظمی سبحانی ظهر امروز در درس تفسیر سوره زمر، گفت: خداوند در این آیه سوره زمر فرموده است، قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِیعًا لَهُ مُلْکُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ ثُمَّ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ ؛ وَإِذَا ذُکِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِینَ لا یُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَإِذَا ذُکِرَ الَّذِینَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ یَسْتَبْشِرُونَ.

وی افزود: حق شفاعت از آن خداست و به همین جهت است که می‎تواند این وضعیت را برای بندگان خود ایجاد کند.

این مرجع تقلید بیان کرد: خداوند هم مالک کل جهان است و هم اینکه علم بی‎نهایت دارد و به همین دلیل است که صاحب شفاعت بوده و این مقام را به هر کس که بخواهد می‌‎دهد.

وی گفت: مشرکان در جهنم می‏‌گویند که ای کاش ما زمین و آسمان و دارای کل یا نصف جهان را می‎دادیم و از شر جهنم آزاد می‎شدیم؛ در این زمان ندا بر می‎آید که این خواسته شما قبول نیست زیرا شما دو مشکل اساسی دارید.

وی افزود: مشکل اول آنها در این قضیه آن است که آنان این ملک را ندارند و دوم اینکه این ملک عوض رهایی از جهنم نمی‎شود.

این مرجع تقلید گفت: در روز قیامت تجسم اعمال بندگان پیش روی آنها قرار می‎گیرد؛ مشرکان این حرف را باور ندارند و به همین خاطر وقتی که اعمال آنها برایشان پخش می‎شود، حیرت می‎کنند.

وی تصریح کرد: اعمال انسان دارای سه وضعیت است؛ نخست وجود مادی در این دنیا، دوم وجود برزخی و سوم وجود اخروی؛ هر کدام از این وجوه برای خود یک حالت خاص دارد که به یک شکل برای آنها ایجاد می‎شود.

سبحانی یادآورشد: مشرکان و کافران به هیچ عنوان تصور نمی‌کردند که اعمالشان ضبط شده و در آخرت به آنها نمایانده شود؛ آنها با مشاهده اعمال خود شوکه می‎شوند.

وی گفت: در سوره توبه نیز خداوند نظیر چند آیه دیگر در خصوص تجسم اعمال با بندگان سخن می‎گوید؛ در یک فراز آمده است که همان چیزی که شما در دنیا آن را به سخره می‎‏گرفتید امروز عذاب شما شده و بر شما سیطره پیدا کرده است.

سبحانی با ذکر این مطلب که خداوند در قرآن بیان می‎کند که کسانی که با قرآن می‏‌جنگند گاهی در این دنیا از خواب غفلت بیدار می‎‏شوند، اظهارکرد: آن زمان وقتی است که سوءحالتی به آنها دست می‎دهد؛ آنها در این زمان به فطرت خود باز می‎گردند ولی همین که حالشان بهتر می‎شود به دو دسته تقسیم می‎شوند.

وی افزود: خداوند در آیه فَإِذَا مَسَّ الإنْسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِیتُهُ عَلَى عِلْمٍ بَلْ هِیَ فِتْنَةٌ وَلَکِنَّ أَکْثَرَهُمْ لا یَعْلَمُونَ اشاره می‎کند که این عمل برای امتحان بندگان انجام می‎دهد؛ ولی امتحان آنان به سبب اتمام حجت و ظهور قابلیت‏‌های درونی افراد است.

سبحانی یادآوشد: حضرت ابراهیم(ع) وقتی که سختی بر ایشان تمام شد به سوی خدا شتافت ولی کفار این کار را نمی‎کنند؛ چنانکه عمربن سعد نیز چنین نکرد.

وی گفت: این کار هم اتمام حجت است و هم اینکه ظرفیت‎های درونی افراد را روشن می‎کند.