فیزیک و ریشههای اسلامی آن/ قرآن کتابی برای همه زمانهاست
گروه اندیشه: یکی از علومی که ائمه معصوم(ع) در مورد آن سخن گفتهاند علم شناخت آفرینش جهان و خلقت ذرات است که امام صادق(ع)در سخنی بینظیر جزئیات دقیقی از خلقت ذرات را بیان میکند و در قرآن نیز آیاتی در مورد ذرات وجود دارد.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از لرستان، فیزیک علم مطالعهٔ خواص طبیعت است. این علم را عموماً علم ماده (Matter) و حرکت و رفتار آن در فضا و زمان، با در نظر گرفتن مفاهیمی همچون انرژی، اندازه حرکت، نیرو و بسیاری از عوامل دیگر میدانند.
این ماده (Matter) میتواند از ذرات زیر اتمی تا کهکشانها و اجرام بسیار بزرگ آسمانی باشد. این علم از مفاهیمی مانند انرژی، نیرو، جرم، بار الکتریکی، جریان الکتریکی، میدان الکتریکی، الکترومغناطیس، فضا، زمان، اتم و نورشناسی استفاده میکند. اگر بهطور وسیعتر سخن بگوییم، هدف اصلی علم فیزیک بررسی و تحلیل طبیعت است و همواره این علم در پی آن است که رفتار طبیعت را در شرایط گوناگون درک و پیشبینی کند.
فیزیک یکی از قدیمیترین رشتههای دانشگاهی است و شاید قدیمیترین مبحث آن را بتوان نجوم و اخترشناسی نامید. مدارکی وجود دارد که نشان میدهد هزاران سال پیش از میلاد مسیح، اقوامی همچون سامریها و همچنین، اقوامی در مصر باستان و اطراف ایندوس، تحقیقات و درک اندکی از حرکت خورشید، ماه و ستارگان داشتهاند.
از دوران باستان، انسانها سعی میکردند که رفتار طبیعت را درک و پیشبینی کنند. در ابتدا، اینگونه پرسشها در مورد طبیعت و رفتار آن، در قلمرو فلسفه دستهبندی میشد. به همین دلیل است که در نوشتههای فیلسوفان باستان همچون ارسطو، افلاطون و بطلمیوس و ... نوشتههای بسیاری در مورد رفتارهای طبیعت، بهویژه حرکت ستارگان و خورشید میبینیم.
دیدگاه امام جعفرصادق(ع) درباره خلقت جهان و ذرات
امام جعفرصادق(ع) دربارهی خلقت جهان و ذرات فرموده است: «جهان از یک جرثومه (اصل و ریشه بنیادین) بهوجود آمد و آن جرثومه دارای دو قطب متضاد شد و سبب پیدایش ذره شد و آنگاه ماده بهوجود آمد و ماده تنوع پیدا کرد و تنوع ماده ناشی از کمی یا زیادی ذرات آنها است».(کتاب امامشناسی علامه آیتالله سیدمحمدحسین حسینی تهرانی، جلد هجدهم ص 154)
سخن امام صادق(ع) بسیار شگفتآور و باعظمت است. زمانیکه هیچ فیزیکدانی از تجزیهپذیری اتم و ذرات و اینکه ذرات خود از ذرات دیگری آفریده شدهاند آگاهی و تصوری نداشته امام معصوم با علم الهی خود باب علمی به عظمت فیزیک هستهای را برای مسلمانان گشوده است که در نوع خود بینظیر و معجزهگونه است.
آیات قرآن در رابطه با ذرات هستهای
خداوند متعال در آیه 61 سوره یونس فرموده است: «وَ مَا تَکُونُ فِی شَأْنٍ و مَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَ لَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا کُنَّا عَلَیْکُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِیضُونَ فِیهِ و مَا یَعْزُبُ عَنْ رَبِّکَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِی الْأَرْضِ وَلَا فِی السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِکَ وَلَا أَکْبَرَ إِلَّا فِی کِتَابٍ مُبِینٍ؛ و نمیباشی در کاری و نمیخوانی از آن، از قرآن و نمیکنید هیچ کاری مگر آنکه باشیم بر شما گواه چون شروع میکنید در آن و ازعلم پروردگار تو حتی هم وزن ذرهای نه در زمین و نه در آسمان از وی پوشیده نیست و نه کوچکتر از آن و نه بزرگتر از آن نیست مگر اینکه در کتابی مبین است».
در آیه مذکور «مثقال ذرة» اشاره به وجود جرم در ذره(اتم) میکند و «اصغر من ذلک» اشاره به اجرام و ذراتی کوچکتر از ذره (اتم) میکند. ذره مراد از اتم است زیرا فقط اتمها خواص عناصر را در مرحله ذرهای دارند و در ضمن مولکولها و هستهها نمیتواند منظور آیه فوق در مورد کلمهی(ذرة) باشند زیرا مولکولها از جمع چند اتم بهوجود میآیند و هستهها نیز از جمع چند ذره زیر اتمی بهوجود میآیند در حالیکه کلمه (ذرة) مفرد (واحد) است. کوچکتر از اتم «اصغر من ذلک» در واقع شامل اجرام و ذرات بنیادی عالم (الکترونها، پروتونها، نوترونها، فوتونها، پوزیترونها ولپتونها و میونها و کوارکها و…) است.
همچنین، در آیه 16 سوره الزمر در رابطه با نحوه شعلهور شدن اتش در فضا آمده است: «لَهُم مِّن فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِّنَ النَّارِ وَمِن تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَلِکَ یُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ یَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ؛ آنها از بالاى سرشان چترهایى از آتش خواهند داشت و از زیر پایشان [نیز] طبقهایى [آتشین است] این [کیفرى] است که خدا بندگانش را به آن بیم مىدهد اى بندگان من از من بترسید».
همچنین، در این آیه به کلمه بالای سر اشاره شده است که میتواند به فضا و آسمان دلالت کند و در زیر پایشان نیز به طبقاتی از آتش اشاره شده است که همانطور که میدانید زیر زمین که ماده مذاب در آن قرار دارند لایه لایه است.
همچنین، در آیه 34 سوره سبا خداوند به وجود ذرات کوچکتر زیر اتمی اشاره کرده و فرموده است: «وَقَالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لَا تَأْتِینَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّی لَتَأْتِیَنَّکُمْ عَالِمِ الْغَیْبِ لَا یَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِی السَّمَاوَاتِ وَلَا فِی الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِن ذَلِکَ وَلَا أَکْبَرُ إِلَّا فِی کِتَابٍ مُّبِینٍ؛ و کافران گویند قیامت براى ما فرا نمىرسد، بگو چرا، سوگند به پروردگارم که بىشبهه به شما فرا مىرسد، هم او که داناى نهان است، و هم سنگ ذرهاى در آسمانها و زمین از او پنهان نیست، نیز چیزى کوچکتر از این و نه بزرگتر نیست مگر آنکه در کتابى مبین [ثبت] است».
همچنین، در آیه 61 سوره یونس به موضوع زیر اتمی اشاره شده و آمده است: «وَمَا تَکُونُ فِی شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِن قُرْآنٍ وَلاَ تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ کُنَّا عَلَیْکُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِیضُونَ فِیهِ وَمَا یَعْزُبُ عَن رَّبِّکَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِی الأَرْضِ وَلاَ فِی السَّمَاء وَلاَ أَصْغَرَ مِن ذَلِکَ وَلا أَکْبَرَ إِلاَّ فِی کِتَابٍ مُّبِینٍ؛ و تو در هیچ کارى نیستى و هیچ بخشى از قرآن را از سوى او نمىخوانى و شما نیز هیچ عملى نمىکنید مگر آنکه آنگاه که به آن مىپردازید ما بر شما گواهیم، و هم سنگ ذرهاى نه در زمین و نه در آسمان از پروردگارت پنهان نیست و کوچکتر و بزرگتر از این چیزى نیست مگر آنکه در کتابى مبین [لوح محفوظ] ثبت است.
همچنین، در آیه 49 سوره الذاریات در رابطه با زوجیت ذرات زیر اتمی که همه جهان از آنها ساخته شده، آمده است: «وَمِن کُلِّ شَیْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَیْنِ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ؛ و از هر چیز دو زوج آفریدیم شاید متذکر شوید» همچنین در آیه 35 سوره یس عنوان شده است: «سُبْحَانَ الَّذِی خَلَقَ الْأَزْوَاجَ کُلَّهَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا یَعْلَمُونَ؛ منزه است کسیکه تمام زوجها را آفرید، از آنچه زمین میرویاند، و از خود و از آنچه نمیدانند!».
همچنین، در آیه 12 سوره زخرف آمده است: «وَالَّذِی خَلَقَ الْأَزْوَاجَ کُلَّهَا وَجَعَلَ لَکُم مِّنَ الْفُلْکِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْکَبُونَ؛ و همان کسىکه جفتها را یکسره آفرید و براى شما از کشتیها و دامها [وسیلهاى که] سوار شوید قرار داد و نیز در آیه 5 سوره حج درباره حرکت براونی آمده است: «یَا أَیُّهَا النَّاسُ إِن کُنتُمْ فِی رَیْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاکُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَیْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَیِّنَ لَکُمْ وَنُقِرُّ فِی الْأَرْحَامِ مَا نَشَاء إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُکُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّکُمْ وَمِنکُم مَّن یُتَوَفَّى وَمِنکُم مَّن یُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِکَیْلَا یَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَیْئًا وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَیْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن کُلِّ زَوْجٍ بَهِیجٍ؛ اى مردم اگر درباره برانگیخته شدن در شکید پس [بدانید] که ما شما را از خاک آفریدهایم سپس از نطفه سپس از علقه آنگاه از مضغه داراى خلقت کامل و [احیانا] خلقت ناقص تا [قدرت خود را] بر شما روشن گردانیم و آنچه را اراده مىکنیم تا مدتى معین در رحمها قرار مىدهیم آنگاه شما را [بهصورت] کودک برون مىآوریم سپس [حیات شما را ادامه مىدهیم] تا به حد رشدتان برسید و برخى از شما [زودرس] مىمیرد و برخى از شما به غایت پیرى مىرسد بهگونهاى که پس از دانستن [بسى چیزها] چیزى نمىداند و زمین را خشکیده مىبینى و[لى] چون آب بر آن فرود آوریم به جنبش درمىآید و نمو مىکند و از هر نوع [رستنیهاى] نیکو مىرویاند».
در قسمت آخر آیه خداوند دقیقاً به موضوع حرکت براونی ذرات اشاره کرده است همانطوری که در بالا اشاره شد بعد از ورود ذرات آب به خاک در نتجه برخورد ذرات آب با مولکولها خاک مولکولهای آب به حرکت در میآیند.در حالیکه رابرت براون در 1827 به این موضوع اشاره کرد قرآن کریم در 1400 سال قبل از این موضوع علمی پرده برداشته است.
بههمین دلیل است که خداوند در سوره العصر که میفرماید: «وَالْعَصْرِ، إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِی خُسْرٍ، سوګند به زمان، که واقعاً انسان دستخوش زیان است» خداوند به زمان سوگند میخورد که انسان دستخوش زیان است زیرا با ګذشت زمان جهان فرسودهتر میشود. یا در سوره القصص آیه ۸۸ خداوند گفته است جز ذات خودش همه چیز نابود شدنی است: «وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ کُلُّ شَیْءٍ هَالِکٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُکْمُ وَإِلَیْهِ تُرْجَعُونَ؛ و با خدا معبودى دیگر مخوان خدایى جز او نیست جز ذات او همه چیز نابود شونده است فرمان از آن اوست و به سوى او بازگردانیده مىشوید» یا در سوره الرحمن آیه ۲۶ نیز خداوند اشاره کرده همه چیز نابود شدنی است «کُلُّ مَنْ عَلَیْهَا فَانٍ؛هر چه بر است فانى شونده است».
همچنین، در آیه هفت سوره الذاریات در رابطه با تئوری ریسمانها ابعاد کائنات و هفت آسمان آمده است: «وَالسَّمَاء ذَاتِ الْحُبُکِ، إِنَّکُمْ لَفِی قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ؛ سوگند به آسمان مشبک، که شما در گفتاری مختلف و گوناگون هستید».
در این آیه خداوند بهخوبی به آسمان مشبک که مدل تئوری ریسمانها برای ساختار ابعاد کیهان است اشاره میکند در آیه هشتم نیز به گفتار اشاره میشود که گفتار نیز میتواند به تارهای صوتی مربوط شود که ارتعاش تارها باعث تفاوت شکل و ساختار میشود و احتمالاً منظور قرآن از گفتار نیز نوعی به تئوری ریسمانها مربوط میشود.
همچنین، در آیه 44 سوره اسرا در این رابطه آمده است: «تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِیهِنَّ وَإِن مِّن شَیْءٍ إِلاَّ یُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَکِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِیحَهُمْ إِنَّهُ کَانَ حَلِیمًا غَفُورًا؛ آسمانهاى هفتگانه و زمین و هر کس که در آنهاست او را تسبیح مىگویند و هیچ چیز نیست مگر اینکه در حال ستایش تسبیح او مىگوید ولى شما تسبیح آنها را درنمىیابید بهراستى که او همواره بردبار [و] آمرزنده است».
در سوره فوق بهخوبی نیز خداوند از ارتعاشات در تئوری ریسمانها بهعنوان تسبیح یاد برده است که انسانها قادر به درک آن نیستند و این آیه بهخوبی تئوری ریسمانها را توصیف میکند.
همچنین، در سوره نوح آیه 15 نیز آمده است: «لَمْ تَرَوْا کَیْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا؛ مگر ملاحظه نکردهاید که چگونه خدا هفت آسمان را توبرتو آفریده است» و در آیه 12 سوره طلاق آمده است: «اللَّهُ الَّذِی خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ یَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَیْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِکُلِّ شَیْءٍ عِلْمًا؛ خدا همان کسى است که هفت آسمان و همانند آنها هفت زمین آفرید فرمان [خدا] در میان آنها فرود مىآید تا بدانید که خدا بر هر چیزى تواناست و بهراستى دانش وى هر چیزى را در بر گرفته است».
نکته تامل برانگیز آن نیز مربوط به انسان میشود که نوشته شده در میان هفت بعد است و بنا به متل هر حرکتی بر هفت بعد دیگر تاثیر میگذارد و همه آیات بالا و اشاراتی که به هفت آسمان شده به هفت بعد کائنات که به بعد چهارم مربوط نمیشوند اشاره دارد و به تئوری ریسمانها مربوط میشود.
همچنین، در آیات مختلفی از قرآن خداوند به وجود ضد ماده اشاره کرده است که از نمونههای آن میتوان به آیه 49 سوره الذاریات اشاره کرد که میفرماید: «وَمِن کُلِّ شَیْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَیْنِ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ؛ و از هر چیز دو زوج آفریدیم شاید متذکر شوید» و در آیه 35 سوره یس فرموده است: «سُبْحَانَ الَّذِی خَلَقَ الْأَزْوَاجَ کُلَّهَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا یَعْلَمُونَ؛ منزه است کسیکه تمام زوجها را آفرید، از آنچه زمین میرویاند، و از خود و از آنچه نمیدانند!».
همچنین، خداوند متعال در سوره زخرف آیه ۱۲ فرموده است: «وَالَّذِی خَلَقَ الْأَزْوَاجَ کُلَّهَا وَجَعَلَ لَکُم مِّنَ الْفُلْکِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْکَبُونَ؛ و همان کسىکه جفتها را یکسره آفرید و براى شما از کشتیها و دامها [وسیلهاى که] سوار شوید قرار داد».
مجید محمودی، از محققان لرستانی و از دانشجویان رشته ریاضیات و کاربردها دانشگاه پیام نور لرستان که مقالهای در رابطه با فیزیک هستهای و ریشههای اسلامی آن را گردآوری و درصدد تألیف کتابی با همین عنوان است، در گفتوگو با خبرنگار ایکنا با بیان اینکه در قرآنکریم معجزات علمی فراوانی وجود دارد که در سایر کتب وجود ندارد، گفت: مضمون آیه سوم سوره بینه که میفرماید: «فیها کتب قیمه؛ صحیفههایى که در آنها کتابهایى گرانبها هست»، بیانگر این است که اسلام به تمام جنبههای اجتماعی توجه داشته است و همانطور که از واژه اسلام استنباط میشود، اسلام راه سلامت بشر است.
وی با بیان اینکه اسلام و علم رابطه مستقیم با هم دارند، اظهار کرد: اسلام طریق سلامت برای رسیدن انسان بهسوی کمالات بینهایت است زیرا روح انسان مایل به بینهایت است لذا هدف از آفرینش انسان عبادت و بندگی خداوند متعال بوده است و از طرفی برترین عبادت تفکر و دستیابی به معرفت و شناخت حقیقی است که در اسلام بیشترین تأکیدها بر روی این موضوع است.
این دانشجوی پیام نور لرستان ادامه داد: صنع الهی و خلایق همگی معجزههایی از علم خداوند متعال هستند و هر ذرهی وجود خود عالم بزرگ و پیچیدهای است که حکایت از وجود خالقی به غایت دانا و توانا مینماید و این بازگشت و پی بردن به خالق و اصل با توجه به تجلی صفات الهی در مخلوقات را فطرت مینامند.
وی اضافه کرد: همچنانکه خداوند آسمانها و زمین را براساس فطرت آفریده است. ابعاد وجودی عبارتند از: عینی، ذهنی، لفظی و کتبی و قرآنکریم معجزهای از نوع کتاب است و کلام الهیاست و کلام خدا عین ذات اوست و فطرت و ذات هر کلامی ذات صاحب کلام را میرساند و هستی و مخلوقات که با کلمات خداوند بهوجود آمده عین ذات خالقیت و علیم بودن و قدیر بودن خداست.
این محقق لرستانی با اذعان به اینکه کلمات الهی که در قرآنکریم وجود دارند و عینیتهای این آیات که در مرتبهی وجود عینی پدیدههای هستیاند فطری هستند، ادامه داد: مجموعهی مشترک بین تمام این عینیتها و کلامها زبان است و مجموعهی مشترک بین زبانها معانیست و لذا وقتی انسانی چیزی از علم الهی چه از علوم طبیعی و نظری را فرا بگیرد در واقع بهدنبال فطرتی میشود که در این کلمات نهفته است.
وی گفت: هر دانشمند جویای علم برای پاسخگویی به پرسشهای فطری و درونیش بهدنبال گمشدهاش یعنی حقیقت فطری میگردد و اگر به حقیقت فطرت برسد که تسلیم صاحب کلام میشود و حقانیت خالق را میستاید و اگر هم به مطلوبش نرسید و توانایی چنین امری را نداشته باشد باز هم سر تسلیم و ناتوانی در مقابل خالق فرو میآورد.
محمودی افزود: یکی از علومی که ائمه معصوم(ع) و بهویژه امام صادق(ع) در مورد آن سخن گفتهاند علم شناخت آفرینش جهان و خلقت ذرات است که امام صادق(ع) در سخنی بینظیر جزئیات دقیقی از خلقت ذرات را بیان مینماید که تا قرون اخیر و کشف ساختار هسته و ذرات بینظیر بوده است و در قرآنکریم نیز آیاتی در مورد ذرات وجود دارد که صراحتاً به ذرات زیر اتمی اشاره میکنند.
این دانشجوی پیام نور لرستان گفت: بنابراین چون خود معصومین(ع) قرآن ناطق و باطن قرآن هستند حجت و دلیل بر این هستند که چنین علومی نزد ایشان وجود داشته است و در حقیقت حقایق قرآنی فقط با سخنان ایشان تفسیر و تبیین میشوند و چون این علم مضمون قرآنی دارد و قرآن کتابی برای هر زمان است لذا همگامی زمانی قرآن با علوم و اعجاز علمی آن در هیچ دوره زمانی قابل انکار نیست و برای جوامع امروزی از اهمیت والایی برخوردار است.
این محقق لرستانی اضافه کرد: همچنین پیشرفت و تعالی جوامع اسلامی و خودباوری دینی و علمی مسلمین بهویژه سرمایههای اصلی انقلاب و نظام جمهوری اسلامی ایران که حوزویان و دانشگاهیان هستند در پرتو نور قرآن امکانپذیر است و نیز هدف دیگر اثبات این موضوع است که علم فیزیک هستهای علمی با ریشهی اسلامی نیز هست و چه در قرآن و چه در سخنان معصومین(ع) به آن اشاره شده است که اصالت علم فیزیک هستهای را بهعنوان یک علم اسلامی میرساند وهمچنین شرق و غرب عالم را با عظمت تاریخ و تمدن اسلامی و علوم متعالی آن آشنا میکند.
محمودی در ادامه با اشاره به دیدگاه امام صادق(ع) درباره خلقت جهان و ذرات که فرموده است «جهان از یک جرثومه(اصل و ریشه بنیادین) بهوجود آمد و آن جرثومه دارای دو قطب متضاد شد و سبب پیدایش ذره شد و آنگاه ماده بهوجود آمد و ماده تنوع پیدا کرد و تنوع ماده ناشی از کمی یا زیادی ذرات آنها است»، تصریح کرد: این سخن امام صادق(ع) بسیار شگفتآور و باعظمت است.
این محقق لرستانی ادامه داد: زمانیکه هیچ فیزیکدانی از تجزیهپذیری اتم و ذرات و اینکه ذرات خود از ذرات دیگری آفریده شدهاند آگاهی و تصوری نداشته امام معصوم با علم الهی خود باب علمی به عظمت فیزیک هستهای را برای مسلمانان گشوده است که در نوع خود بینظیر و معجزهگونه است.
وی گفت: این سخن امام کاملاً با علوم هستهای امروزه راجع به تنوع مواد و عناصر که بهخاطر کمی یا زیادی ذراتی از قبیل پروتون و نوترون و الکترون و... هست همخوانی دارد و نیز امام صادق(ع) به وجود قطبهای متضاد(بارهای الکتریکی مخالف و مزدوج که قطبهای متضاد الکتریکی و مغناطیسی را بهوجود میآورند) اشاره کرده است و اینها حکایت از گستردگی علوم معصومین(ع) است و اینکه علم ایشان علمی الهیاست و فراتر از علوم معاصر ایشان و در واقع میتوان امام صادق(ع) را اولین شخصی دانست که راجع به ذرات چنین جزئیات دقیقی را بیان کرده است.
این دانشجوی رشته ریاضیات و کاربردها دانشگاه پیام نور لرستان در پایان با اشاره به اینکه آیات 86 سوره نساء، 3 سباء، 28 جن، 49 قمر، 95 انعام، 61 یونس، 36 یس، 7 و 8 زلزال، 6 و 8 القارعه، 61 فرقان، یک تا سه شمس و تعدادی دیگر از آیات به مباحثی در رابطه با فیزیک اشاره دارند، اظهار کرد: چهبسا دانشمندان غرب که بعدها پی به نظریاتی در مورد اتم بردهاند با استفاده از نظریات امام صادق(ع) و مطالعه متون علمی اسلام متوجه ساختار اتم شده باشند.
