علامه طباطبایی، به بهترین شکل از روایات در تفسیر استفاده کرد
گروه اجتماعی: از مراجع تقلید شیعیان بر لزوم پژوهش بیشتر در نگاه روایی و تفسیری در المیزان تأکید کرد.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از قم، آیتاللهالعظمی سبحانی، یکی از مراجع تقلید شیعیان شب گذشته، 23 آبان در همایش اندیشههای علامه طباطبایی در المیزان، گفت: سخن گفتن از علامه طباطبایی کار سادهای نیست چون ایشان شخصیتی نامحدود بودند.
وی افزود: درخصوص اثر ارزشمند ایشان یعنی المیزان باید دو کار انجام شود؛ المیزان یک تفسیر ترتیبی است که باید گروهی تلاش کنند تا از دل این تفسیر ترتیبی یک تفسیر موضوعی بنویسند.
این مرجع تقلید اظهار کرد: علامه در المیزان مباحث شگرفی در حوزه ولایت دارند که حتی آیتالله خزعلی هم از این همه بیانات در المیزان اظهار شگفتی میکند؛ باید بحثهای ولایی ایشان استخراج کنند؛ اگر مسائل ولایی در المیزان استخراج شود مشاهده میشود که این مباحث در رد مباحث آلوسی است.
وی علامه را بانی نشر قلم در حوزه دانش و گفت: در زمان گذشته توجه زیادی به حوزه قلمی نمیشد ولی ایشان با تشکیل یک گروه مقالاتی را تنظیم میکردند و در مجلات منتشر میکردند؛ از جمله اینکه مرحوم مطهری و قدوسی در آن زمان یک مقاله نوشتند که مبحث شعور در عالم بود که آن مقالات در انتشارات جامعه اسلامی منتشر شد.
این مرجع تقلید با اشاره به حدیثی از امام موسی کاظم(ع) که در آن علما به معنی حصن اسلام دانستهاند، گفت: ائمه اطهار(ع) نیز در این راستا جای میگیرندو علما نیز در امتداد این حضرات حصن و دژ مستحکم اسلام مقابل تهاجمات هستند.
وی گفت: در دوران مأمون عباسی آزادی بیشتری ایجاد شد ولی جمعیتهای مختلف از مادیگرایان و اهل کتاب جمع شدند ولی تنها کسیکه توانست آنها را مغلوب کند حضرت امام رضا(ع) بودند؛ در دوران غیبت صغری شاهد آن هستیم که مرحوم شیخ صدوق بهصورت یک حصنی درآمدند تا اسلام را حفظ کنند؛ کتاب کمالالدین در همین عصر نوشته شد و ایشان به تمام شبهات در حوزه مهدویت پاسخ دادند و نکته جالب این است که این شبهات، همان شبهاتی است که امروز نیز مطرح میشود.
آیتاللهالعظمی سبحانی با اشاره به تلاش شیخ مفید در تنظیم و طبقهبندی علوم اهل بیت(ع) اظهار کرد: در سال 556 در ری عالمی کتابی با عنوان عقاید رسواکننده شیعیان نوشت که مقابل آن شیخ قزوینی رازی کتاب نقضکنندهای نوشت؛ در حقیقت همین حدیث متجلی میشود که چگونه فقها و علمای ما از اسلام دفاع کردند.
این مرجع تقلید بیان کرد: در سال 1320 ایران اشغال شد و در آن سال یک مرد کم خرد کتاب اسرار1000 ساله نوشت که تأثیرات زیادی روزی جوانان گذاشت و امام خمینی نیز سه ماه درس را تعطیل کرد و کتاب کشفالاسرار را نوشتند که نشان دهند که حصن بودن چگونه است.
وی گفت: علامه طباطبایی نیز مصداق واضح این حدیث است؛ در سال 1328 یا 29 کتابی از سفارت خانه آمریکا به نام نگهبانان سحر و افسون منتشر شد که به نفع مادیگرایان بود که قصدشان ضربه زدن به حوزه بود که این مسئله سبب شد که مرحوم علامه جمعی را از مرحوم مطهری و مرحوم بهشتی و.... با مطالعه کتابهای مادیگرایان گرد آوردند که کتاب فلسفه اسلامی را نوشتند.
آیتاللهالعظمی سبحانی با اشاره به این مطلب که فعالیتهای علامه طباطبایی برای همه ما یک الگو است، اظهار کرد: در زمانیکه اقبال برای تفسیر کم بود ایشان دست به نوشتن چنین تفسیر کمنظیری شدند؛ نکته جالب این است که امروز این نقیصه جبران شده است ودیگر در حوزه چنین شرایطی حاکم نیست.
وی با اشاره به دلایل نگارش المیزان، بیان کرد: روزگاری که ایشان در تبریز بود یکی از شخصیتها گرایش وهابی پیدا کرد و مرحوم علامه به فکر افتادند که تفسیری بنویسند که مباحث وی را رد کردند و در این رابطه با قرآن و روایات این کار را انجام دادند.
آیتاللهالعظمی سبحانی یادآور شد: علامه بیان کردند که برخی روایات اهل بیت(ع) جری است که بیان مصداق است و برخی رد است ولی نکته مهم این است که ایشان بخشی از روایات ائمه(ع) را از خود آیات استخراج کردند که بیان میکنند که امام از همین آیه استفاده کردند و مطلب را بیان کردند که این مسئله از ابتکارات تفسیرالمیزان است.
این مرجع تقلید المیزان را دنباله البیان دانست و بیان کرد: ایشان پس از حضور در قم المیزان را نوشتند که با استفاده صحیح و دقیق از روایات، بهترین نوع تفسیر را به رشته تحریر در آوردند.
