چهارمین شب شعر عاشورایی عشایر کشور در شیراز پایان یافت
گروه هنر: چهارمین شب شعر عاشورایی عشایر کشور با حضور شاعرانی از استانهای فارس، اصفهان، کهگیلویه و بویراحمد، بوشهر، خوزستان، کرمان، اردبیل، زنجان، قزوین و لرستان در شیراز پایان یافت.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از فارس، چهارمین شب شعر عاشورایی عشایر کشور با حضور شاعرانی از استانهای فارس، اصفهان، کهگیلویه و بویراحمد، بوشهر، خوزستان، کرمان، اردبیل، زنجان، قزوین و لرستان شب گذشته، 18 آذر در محل دبیرستان شبانهروزی عشایری شهید بهشتی شیراز پایان یافت.
امینالله قربانی کشکولی، دبیر ستاد برگزاری چهارمین شب شعر عاشورایی عشایر کشور در این همایش گفت: برپایی پرشکوه شب شعرهای عاشورایی عشایر و استقبال شایسته از آن، گوشهای از ارزشها، هنجارها و رویکردهای فرهنگی ـ مذهبی عشایر را به نمایش میگذارد، که تاکنون مغفول مانده بود.
وی با بیان اینکه جامعه ولایتمدار عشایر، مزیتهای متعدد اجتماعی ـ فرهنگی دارد که میتوان آنها را به عنوان الگوی برتر و موفق در جهان معرفی کرد، افزود: کمیت و کیفیت شب شعرهای عاشورایی به این گونه است که شعرا باید از عشایر باشند و شعرهای خود را تا حد ممکن به زبان و گویشهای محلی و ایلی سروده باشند.
ارسال 142 اثر به دبیرخانه شب شعر
وی از ارسال 142 شعر از نقاط مختلف کشور به دبیرخانه این شب شعر خبر داد و گفت: تعداد 51 شاعر شعرها و دلنوشتههای خود را به ستاد برگزاری چهارمین شب شعر عاشورایی عشایر ارسال کردهاند که از این میان تعداد 10 شعر به زبان لری، 4 شعر به زبان عربی، 51 شعر به زبان ترکی قشقایی و آذری و تعداد 77 شعر به زبان فارسی است.
قربانی کشکولی ادامه داد: در این شب شعر شاعرانی از استانهای فارس، اصفهان، کهگیلویه و بویراحمد، بوشهر، خوزستان، کرمان، اردبیل، زنجان، قزوین و لرستان حضور دارند که بیش از 100 اثر مربوط به شاعران استان فارس است.
دبیر ستاد برگزاری چهارمین شب شعر عاشورایی عشایر اظهار کرد: در زمان برنامهریزی برای برگزاری نخستین شب شعر عاشورایی عشایر، از تعداد بسیار محدود شعرا در بین عشایر استان نام برده میشد، اما با گذشت سه سال و با محاسبه چهار دوره شب شعرهای عاشورایی عشایر، 188 شاعر والامقام شناسایی و مجموعاً تعداد 440 اثر مفید از جمله شعر، دو بیتی و دلنوشتههای خاص عاشورایی در بانک اطلاعاتی شب شعرهای عاشورایی به ثبت رسیده است.
شعرخوانی 16 شاعر عشایری
قربانی کشکولی با بیان اینکه در این شب شعر 16 شاعر به شعرخوانی میپردازند، به دستاندرکاران برگزاری این شب شعر اشاره کرد و گفت: این شب شعر با همکاری استانداری، ستاد عتبات عالیات، ادارهکل فرهنگ و ارشاد اسلامی، سازمان اوقاف، ادارهکل آموزش و پرورش عشایر، دبیرستان عشایری شهید بهشتی، ادارهکل امور عشایر، ناحیه مقاومت بسیج عشایر و مؤسسات فرهنگی عشایری رهروان اندیشه امامت، مأذون و مهدیه صدرا، کمیته حمایت و نظارت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی برگزار شده است.
وی در ادامه بر لزوم تحقق نتایج معنوی این شب شعر تأکید کرد و افزود: مساعدت و پیگیری همه جانبه جهت کشوری شدن شب شعر عاشورایی عشایر، تلاش برای احداث یادمان شهدای دبیرستان عشایری، دفن شهید گمنام و احداث مقبره شهدا در این دبیرستان از نتایج معنوی این شب شعر میتواند باشد.
وی تأکید کرد: متأسفانه مسائل فرهنگی جامعه عشایری استان فارس متولی ندارد و با وجود اینکه نیاز در این عرصه، نسبت به گذشته بیشتر است، توجه به این امر کمتر از جاهای دیگر است و هیچیک از ادارات عشایری مأموریت فرهنگی ندارند.
قربانی کشکولی گفت: فرهنگ عشایر باید به گونهای معرفی شود که برای این قشر از جامعه مفید باشد و به همین دلیل از سال 1390 برگزاری شب شعر عاشورا ویژه عشایر مطرح شد.
دبیر ستاد برگزاری چهارمین شب شعر عاشورایی عشایر کشور در پایان تأکید کرد: برگزاری شب شب عاشورایی عشایر، با تغییر رویکرد شعرا به سوی عاشورا و کربلا، اشتیاق جدید و رقابت مثبتی در بین عزیزان ایجاد کرده است که باید تقویت و حمایت شود.
بنابراین گزارش، آیتالله سیدشرفالدین ملکحسینی، نماینده ولی فقیه در استان کهگیلویه و بویراحمد نیز در این همایش با بیان اینکه دو احساس عاطفی و حماسی در اشعار عاشورایی به زیبایی جلوه میکند، افزود: شعر به مفهوم حقیقی آن و نظم در طول تاریخ حامل احساس نرم و عاطفی انسانی بوده است و حماسه حامل قهر و خشم انسانی بوده است و عاشورا هم مهر هم خشم آدمی را به طور مشخص در درون خود داشته است.
آیتالله ملکحسینی به شعر عاشورایی عشایری اشاره کرد و گفت: سه کلمه شعر عاشورایی عشایر مرکب از سه مؤلفه شعر، عاشورا و عشایر است و در واقع اگر مثلثی ترسیم شود در زوایه اعلای این مثلث عاشوراست و در دو زاویه قاعده شعر و حماسه که روح عشایری است.
تبیین ابعاد شعر عاشورایی عشایر
منتخب مردم کهگیلویه و بویراحمد در مجلس خبرگان رهبری ادامه داد: اگر کسی بخواهد به عنوان یک عشایر، شعر برای عاشورا بسراید باید هم شعر، ویژگیها و عناصر آن و هم طراوتهای شعر نمایه و هم ساختار عشایر را به خوبی بشناسد.
آیتالله ملکحسینی همچنین بر لزوم شناختن دقیق عاشورا تأکید کرد و گفت: عاشورا نه به عنوان یک حادثه بلکه به عنوان یک حقیقت و نه به عنوان یک اتفاق بلکه به عنوان یک تاریخ جاری و مکتب باید شناخته شود؛ عاشورایی که در آن، هم الگوهای رفتاری و هم الگوهای عینی حضور دارند و سیدالشهدا(ع) در آن جلوهگری میکند.
شعر عاشورایی؛ محملی برای انتقال ارزشهای عاشورا
وی عنوان کرد: عاشورایی که در آن رنجها و بلاها موج میزند و فضیلتها یکی از پس دیگری به نمایش گذاشته میشود و اگر به مثابه یک تاریخ و رستاخیز بشری به آن نگاه شود، تمامی فضیلتهای انسانی را که انسانهای بزرگ اندک به نمایش گذاشتند، این فضیلتها مشاهده میشود و شعر و عشایر این دو میتواند محملی برای انتقال ارزشهای عاشورایی به نسلهای بعد باشد.
وی با بیان اینکه بسیاری از حقیقتهای عاشورایی مانند گذشت، صبر و شجاعت مفاهیمی است که با روح عشیرتی آشناست، ابراز کرد: در عاشورا مفاهیمی چون محبت، سوز و عشق اموری است که دنیای شعر با آن آشناست.
رئیس مدرسه علمیه خان شیراز اظهار کرد: چیزی که بیان شد یک قاعده از شب شعر عاشورایی است و شاید مهمترین قاعده و الزام چنین همایشهایی برای ارائه سرودههای شعرای فارس، ترک و لر زبان باشد، اما این شناخت باید درآمیخته شود با احساسی مقدس چرا که این شعر برای عاشورا و حسینبن علی(ع) است یعنی کسی که میخواهد شعر بگوید باید این مفاهیم بلندی که در مورد سیدالشهدا(ع) است را شنیده و دیده باشد.
وی عنوان کرد: شاعری که بلندپروازانه شعر میگوید وقتی با مفهوم کروبی بودن و آسمانی شدن سیدالشهدا(ع) آشنا شود، بی شک شعر او به پرواز در میآید و بلندا و عظمت پیدا میکند.
شاعر عاشورایی باید حامل احساس پاک و مقدس باشد
آیتالله ملکحسینی ادامه داد: گذشته از این شناخت باید او حامل یک احساس پاک و مقدس باشد چرا که قصه عاشورا با قلبها به آینده منتقل شد، بر قلبها نشست و به نسلهای آینده منتقل شد و آنقدر حدیث در بکاع سیدالشهدا(ع) و زیارت و سلام سیدالشهدا(ع) و فضیلت و احساسات پاک در مورد ایشان داریم که این همه حاکی از آن است که باید مغزها رشد یابد اما قلبها باید سیدالشهدا(ع) را به نسلهای بعد منتقل کند بنابراین کسی که میخواهد برای عاشورایی بسراید باید با احساس مقید و قوی باشد و این دو احساس مقدس متضاد را میطلبد مثل شعر عشایری یعنی حماسه و لطافت.
وی اضافه کرد: اما از سوی دیگر احساس مقدس دیگر، سوز بر قتل سیدالشهداست و اگر او مهر است و خنکای عشق این سوز و آتشی در درون است که امام صادق(ع) فرمود برای شهادت سیدالشهدا(ع) آتشی در قلب انسانهای مومن است که هرگز خاموشی ندارد لذا احساس مقدس سوز احساسی است که شعر شاعر عارف و با نسبت عاشورا را ارتقا میدهد.
در عاشورا حق ذبح میشود اما نه نابود
آیتالله ملکحسینی نکته مهم دیگر برای عاشورا شعر گفتن را درک مصیبت عظمای عاشورا دانست و افزود: اگر مصیبت عظما را شناخت، برتر بود و اگر این احساسها، احساس برتر بودن نسبت به انسان برتر و اصحاب و اهل بیت(ع) برتر بی شک مصیبت حاصل آمده در صحنه و پهنه کربلا عظیمترین مصیبت هستی بشر است و تمامی حق در برابر تمامی باطل اما حق ذبح میشود نه نابود و خود را برای حیات، بقا، آزادی، حریت، شرافت و کرامت انسان در معرض یک مصاف نامتعادل قرار میدهد و تعدادی اندک به عنوان طلایهداران حق در برابر جمعیتی کثیر ذبح میشوند اما برای ماندن میمیرند، برای حیات میسوزند ولی برای خنکای بشریت تا قیام قیامت لذا اینجاست که میگوییم درک مصیبت عظما میتواند شعر شاعر عاشورایی را ارتقا دهد.
عضو مجلس خبرگان رهبری با تأکید بر اینکه شاعر عاشورایی باید تلاش کند شعر او متفاوت از شعر غیرعاشورایی او باشد، گفت: شعر برای طبیعت، شمایل و زیباییهای انسانی و غیره خوب است اما وقتی سخن به نام حسینبن علی(ع) و اصحاب ایشان میرسد، در حقیقت سخن از حقایقی متمایز از سایر حقایق بشری است چون روز عاشورا متفاوت از روزهای بشر است و انسانها در مصاف عاشورا متفاوت از انسانهای دیگر هستند بنابراین شعر و توصیف از آنها باید توصیف فاخر باشد.
وی ادامه داد: این مسئله میطلبد که شاعر نه با شناخت که نه با احساس و درک مصیبت عظما تلاش کند که برترین کلمهها و مقدسترین تعابیر را در خدمت مفهوم عاشورایی قرار دهد تا شعر او ارتقا و رفعت پیدا کند.
یادآور میشود، در ادامه این مراسم 16 شاعر عاشورایی از استانهای مختلف کشور و با گویشهای فارسی، ترکی، لری، آذری و غیره به شعرخوانی پرداختند.
