«درسهایی از مکتب اسلام» به شماره ۶۵۵ رسید
گروه اندیشه: شماره جدید «درسهایی از مکتب اسلام» با صاحب امتیازی موسسه تعلیماتی و تحقیقاتی امام صادق(ع) منتشر شد.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن (ایکنا)، شماره 655 «درسهایی از مکتب اسلام» منتشر شد. در این شماره مقالاتی با عناوین «اروپا و بحران مهاجرت جنگ زدگان» نوشته مهدی پیشوایی، «صفات خیریه از دیدگاه اهل حیث» تالیف آیتالله جعفر سبحانی، «چرا اخلاق؟» به قلم احمد بهشتی، « نابودی جامعه در اثر سقوط اخلاقیات» تالیف یعقوب جعفری و «بازگشت به سوی توحید راستین» نوشته محمود حکیمی منتشر شدند.
دیگر مقالات این شماره عبارتند از «سرگذشت عزیر نبی(ع)» فرجالله فرجاللهی، «جمهوری فدرال نیجریه» غلامرضا گلی زواره، و «بررسی و شناخت عوامل دین گریزی نسل جوان» نوشته اسماعیل نساجی.
آیتالله جعفرسبحانی در مقاله خود نوشتند «متکلمان اسلامی صفات خدا را به صورتهای گوناگون تقسیم کردهاند مانند: صفات جمالی و جلالی یا صفات ثبوتی و سلبی، صفات ذاتی و فعلی و صفات خبری و غیر خبری. برخی از اهل حدیث معتقدند باید این نوع از صفات را بر همان معانی لغوی حمل کرد. در این صورت آنان برای خدا دست و صورت و چشم ثابت میکنند و آیه معروف «ارحمن علی العرش استوی» را بر جلوس خدا بر تخت تفسیر میکنند به گواه اینکه احمد بن حنبل در کتاب سنت مینویسد: « عرش الرحمن تبارک و تعالی فوق الما و الله عزوجل علی العرش» عرش خدای رحمان روی آب و خدای عزوجل بر فراز عرش قرار دارد.
گروهی دیگر از اهل سنت آنگاه که احساس میکنند حمل این صفات بر معانی لغوی، مایه جسمانی بودن خدا میشود و با آیه«لیس کمثله شی» کاملا مخالف هستند و باید این آیات را خواند ولی مقصود از آنها را به خدا تفویض کرد و ما مامور به قرائت هستیم نه درایت. در نتیجه اهل حدیث به دو گروه مثبته و مفوضه تقسیم میشوند.
اوالحسن اشعری پس از جدایی از معتزله و گرایش به اهل حدیث، برای اصلاح عقیده اهل حدیث، همان معنی نخست را برگزید و برای گریز از جسمانی بودن، این نوع صفات را با واژه «بلاکیف» همراه مینماید و در حقیقت نظریه سومی را پایه گذاری میکند. نتیجه این میشود که خدا واقعا دست و چشم و صورت دارد اما نه با کیفیتی که در انسان است و کیفیت و چگونگی که در انسان است و کیفیت و چگونگی آنها برای ما روشن نیست.»
احمد بهشتی نیز در مقاله «چرا اخلاق؟» نمونهای از مکارم اخلاقی سیدالشهدا را تحلیل میکند و مینویسد «امام حسین(ع) به عنوان سومین جانشین بر حق پیامبر بر مسند اخلاق نشسته و وارث فرا اخلاق نیای خویش است. مگر ممکن است که پیامبری بیاید و ختم نبوت را اعلام کند و کسانی بعد از او نیایند؟ که اگر چه پیامبر نیستن، امامند، و اگر چه کتاب آسمانی نمیآورند ولی مبین و مفسر و شارح کتاب آسمانیاند و اگر چه خانهنشین باشند ولی وارث مقام امامت و ولایت آخرین پیامبر خدایند».
یادآور میشود، شماره 655 درسهایی از مکتب اسلام با مدیر مسئولی فرجالله فرجاللهی در با قیم 12000 تومان در قم منتشر شده است.
دیگر مقالات این شماره عبارتند از «سرگذشت عزیر نبی(ع)» فرجالله فرجاللهی، «جمهوری فدرال نیجریه» غلامرضا گلی زواره، و «بررسی و شناخت عوامل دین گریزی نسل جوان» نوشته اسماعیل نساجی.
آیتالله جعفرسبحانی در مقاله خود نوشتند «متکلمان اسلامی صفات خدا را به صورتهای گوناگون تقسیم کردهاند مانند: صفات جمالی و جلالی یا صفات ثبوتی و سلبی، صفات ذاتی و فعلی و صفات خبری و غیر خبری. برخی از اهل حدیث معتقدند باید این نوع از صفات را بر همان معانی لغوی حمل کرد. در این صورت آنان برای خدا دست و صورت و چشم ثابت میکنند و آیه معروف «ارحمن علی العرش استوی» را بر جلوس خدا بر تخت تفسیر میکنند به گواه اینکه احمد بن حنبل در کتاب سنت مینویسد: « عرش الرحمن تبارک و تعالی فوق الما و الله عزوجل علی العرش» عرش خدای رحمان روی آب و خدای عزوجل بر فراز عرش قرار دارد.
گروهی دیگر از اهل سنت آنگاه که احساس میکنند حمل این صفات بر معانی لغوی، مایه جسمانی بودن خدا میشود و با آیه«لیس کمثله شی» کاملا مخالف هستند و باید این آیات را خواند ولی مقصود از آنها را به خدا تفویض کرد و ما مامور به قرائت هستیم نه درایت. در نتیجه اهل حدیث به دو گروه مثبته و مفوضه تقسیم میشوند.
اوالحسن اشعری پس از جدایی از معتزله و گرایش به اهل حدیث، برای اصلاح عقیده اهل حدیث، همان معنی نخست را برگزید و برای گریز از جسمانی بودن، این نوع صفات را با واژه «بلاکیف» همراه مینماید و در حقیقت نظریه سومی را پایه گذاری میکند. نتیجه این میشود که خدا واقعا دست و چشم و صورت دارد اما نه با کیفیتی که در انسان است و کیفیت و چگونگی که در انسان است و کیفیت و چگونگی آنها برای ما روشن نیست.»
احمد بهشتی نیز در مقاله «چرا اخلاق؟» نمونهای از مکارم اخلاقی سیدالشهدا را تحلیل میکند و مینویسد «امام حسین(ع) به عنوان سومین جانشین بر حق پیامبر بر مسند اخلاق نشسته و وارث فرا اخلاق نیای خویش است. مگر ممکن است که پیامبری بیاید و ختم نبوت را اعلام کند و کسانی بعد از او نیایند؟ که اگر چه پیامبر نیستن، امامند، و اگر چه کتاب آسمانی نمیآورند ولی مبین و مفسر و شارح کتاب آسمانیاند و اگر چه خانهنشین باشند ولی وارث مقام امامت و ولایت آخرین پیامبر خدایند».
یادآور میشود، شماره 655 درسهایی از مکتب اسلام با مدیر مسئولی فرجالله فرجاللهی در با قیم 12000 تومان در قم منتشر شده است.
