توجه غربیها به علم و صنایع مسلمانان حتی در جنگهای صلیبی
گروه اندیشه: چهره ماندگار فلسفه ایران در دهمین همایش اشراق اندیشه مطهر گفت: غربیها حتی در هنگام جنگهای صلیبی نیز متوجه علم و صنایع مسلمانان بودهاند.
به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن( ایکنا) از خراسان رضوی، مجتهدی، چهره ماندگار فلسفه ایران و استاد تمام بازنشسته گروه فلسفه در دانشگاه تهران در دهمین همایش اشراق اندیشه مطهر که 15 اردیبهشتماه در دانشکده الهیات دانشگاه فردوسی مشهد برگزار شد، تاکید کرد: لغات غربی را فرا بگیرید اما در زبان فارسی به کار نبرید؛ یکی از وسایل حفظ هویت ما، حفظ زبان فارسی است؛ نگذارید در مهدکودکهایمان، زبان دیگری بیاموزند و این برای ما ننگ است.
وی با بیان اینکه این عقدهها را باید کنار گذاشت، بیان کرد: تجربه، عمق فکری و تاریخ ما قدیمی تر از غرب است و باید جزء به جزء آنچه که به لحاظ تاریخی، ادبیات و فلسفه است را بشناسیم؛ به قول سقراط، شناختن و نفسِ آموختن فضیلت است.
مجتهدی افزود: خواندن، فهمیدن و دست یافتن به عمق، وظیفه ما و نیاز اساسی همه ماست؛ ما کشور پر مسئلهای هستیم و این امر، وظیفه نسل حاضر است.
با شناخت شرق، «غرب»، غرب شد
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، در خصوص تعاملهای فکری متکلمان غربی و فلاسفه اسلامی اظهار کرد: غرب، از طریق شناخت تفکرات و علم شرقیها و مسلمانان، غرب شده است؛ غربی که در مقابلش شرق را میدید و همه چیز از شرق به آنجا آمده بود.
مجتهدی با بیان اینکه با درنظر گرفتن تاریخ اسلام به میلادی، در مییابیم که با پیدایش اسلام، در هر دوره در غرب چه اتفاقی میافتد، ابراز کرد: در سال 626 میلادی، پیامبر اکرم(ص) هجرت کردند و حدود 11 سال بعد، مسلمانان شام و عراق و ایران را فتح کردند و در سال 711 یعنی اوایل قرن هشت میلادی، برای تسخیر آندلس، به اسپانیا رفته و جنوب ایتالیا و قسمتهای جزایر جنوب یونان نیز به دست مسلمانان میافتد.
وی با بیان اینکه ترکها در وحدت سیاسی مسلمانان نقش داشتند، بیان کرد: در سال هزار و 55 میلادی، ترکان و سلاطین سلجوقی بغداد را دارالخلافه کرده و به این عالم اسلامی، مرکزیت بخشیدند و با وجود مشکل با خلیفه، وحدت اسلامی را حفظ میکردند.
توجه غربیان به علم و صنایع مسلمانان حتی در هنگام جنگهای صلیبی
مجتهدی با بیان اینکه جنگهای صلیبی اواخر قرن 11 شروع شده و 200 سال به طول انجامید، ابراز کرد: باوجود مقابله و جنگ و آتش، غربیان از همان زمان کم و بیش به آنچه که میان مسلمانان به لحاظ علم و صنایع رایج بود، متوجه بودند.
مجتهدی با تأکید بر اینکه فراغت در تحصیل یعنی همت یادگیری داشتن و من به شما تاکید میکنم که همت یادگیری داشته باشید، عنوان کرد: نحوه شناسایی غربیان از معارف، تمدن، صنایع، علم و ادب و فلسفه شرق طی 200 سال جنگ صلیبی در سه مرحله است که در مرحله اول در صومعهای برای جنگهای صلیبی، جنگجو تربیت میکردند؛ برای انجام اقدامات فرهنگی علیه مسلمانان نیز اتفاقات عجیبی افتاد و در آن زمان نیز برای نخستین بار، قرآن به لاتین ترجمه شد ولی با نظری منفی.
چهره ماندگار فلسفه ایران، مسئله فرهنگی را محور مرحله دوم، دانست و بیان کرد: مسلمانان مسجدی در طلیطله ساخته بودند که دارای کتابخانه عظیمی بود که در بین آن کتابهای ابن سینا و فارابی و دانشمندان ایرانی وجود داشت و این مسجد، اواخر قرن میلادی11 به دست مسیحیان افتاد.
وی افزود: مسیحیان نیز آن را از بین نبرده با ایجاد دارالترجمه در آن مکان، آثار علمی و فلسفی مسلمانان را به لاتین ترجمه کردند و در زمان جنگهای صلیبی در قرن 12، در غرب چهرهای از ابن سینا و سپس چهرههای دیگری مثل ابن طفیل معرفی میشوند که اینها بسیار تاثیرگذار بودند.
مجتهدی اتزود: در اروپا نهضتی برای نظاممند کردن تعلیمات ایجاد میشود و طی آن دانشگاه با چهار دانشکده امورعامه، حقوق، پزشکی و الهیات تشکیل میشود که الهیات در تمام فرانسه یکی بیشتر نبوده و بسیار بااهمیت بود و دانشگده حقوق پرجمعیتترین بود دو کتاب از نظر فلسفی از ناحیه مسلمانها به غرب میرسد که این درسها موجب پیشرفت دانشگاهها و اساتید بزرگ غرب میشود.
وی بیان کرد: در دوره تجدید حیات اروپا، ابن رشد جای ابن سینا را میگیرد و ابن رشد دوران تجدید حیات فرهنگ را به وجود میآورد؛ غرب ابن سینا را از دست داد این در حالی است که دنباله تاریخ ابن سینا در ایران است.
وی با بیان اینکه این عقدهها را باید کنار گذاشت، بیان کرد: تجربه، عمق فکری و تاریخ ما قدیمی تر از غرب است و باید جزء به جزء آنچه که به لحاظ تاریخی، ادبیات و فلسفه است را بشناسیم؛ به قول سقراط، شناختن و نفسِ آموختن فضیلت است.
مجتهدی افزود: خواندن، فهمیدن و دست یافتن به عمق، وظیفه ما و نیاز اساسی همه ماست؛ ما کشور پر مسئلهای هستیم و این امر، وظیفه نسل حاضر است.
با شناخت شرق، «غرب»، غرب شد
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، در خصوص تعاملهای فکری متکلمان غربی و فلاسفه اسلامی اظهار کرد: غرب، از طریق شناخت تفکرات و علم شرقیها و مسلمانان، غرب شده است؛ غربی که در مقابلش شرق را میدید و همه چیز از شرق به آنجا آمده بود.
مجتهدی با بیان اینکه با درنظر گرفتن تاریخ اسلام به میلادی، در مییابیم که با پیدایش اسلام، در هر دوره در غرب چه اتفاقی میافتد، ابراز کرد: در سال 626 میلادی، پیامبر اکرم(ص) هجرت کردند و حدود 11 سال بعد، مسلمانان شام و عراق و ایران را فتح کردند و در سال 711 یعنی اوایل قرن هشت میلادی، برای تسخیر آندلس، به اسپانیا رفته و جنوب ایتالیا و قسمتهای جزایر جنوب یونان نیز به دست مسلمانان میافتد.
وی با بیان اینکه ترکها در وحدت سیاسی مسلمانان نقش داشتند، بیان کرد: در سال هزار و 55 میلادی، ترکان و سلاطین سلجوقی بغداد را دارالخلافه کرده و به این عالم اسلامی، مرکزیت بخشیدند و با وجود مشکل با خلیفه، وحدت اسلامی را حفظ میکردند.
توجه غربیان به علم و صنایع مسلمانان حتی در هنگام جنگهای صلیبی
مجتهدی با بیان اینکه جنگهای صلیبی اواخر قرن 11 شروع شده و 200 سال به طول انجامید، ابراز کرد: باوجود مقابله و جنگ و آتش، غربیان از همان زمان کم و بیش به آنچه که میان مسلمانان به لحاظ علم و صنایع رایج بود، متوجه بودند.
مجتهدی با تأکید بر اینکه فراغت در تحصیل یعنی همت یادگیری داشتن و من به شما تاکید میکنم که همت یادگیری داشته باشید، عنوان کرد: نحوه شناسایی غربیان از معارف، تمدن، صنایع، علم و ادب و فلسفه شرق طی 200 سال جنگ صلیبی در سه مرحله است که در مرحله اول در صومعهای برای جنگهای صلیبی، جنگجو تربیت میکردند؛ برای انجام اقدامات فرهنگی علیه مسلمانان نیز اتفاقات عجیبی افتاد و در آن زمان نیز برای نخستین بار، قرآن به لاتین ترجمه شد ولی با نظری منفی.
چهره ماندگار فلسفه ایران، مسئله فرهنگی را محور مرحله دوم، دانست و بیان کرد: مسلمانان مسجدی در طلیطله ساخته بودند که دارای کتابخانه عظیمی بود که در بین آن کتابهای ابن سینا و فارابی و دانشمندان ایرانی وجود داشت و این مسجد، اواخر قرن میلادی11 به دست مسیحیان افتاد.
وی افزود: مسیحیان نیز آن را از بین نبرده با ایجاد دارالترجمه در آن مکان، آثار علمی و فلسفی مسلمانان را به لاتین ترجمه کردند و در زمان جنگهای صلیبی در قرن 12، در غرب چهرهای از ابن سینا و سپس چهرههای دیگری مثل ابن طفیل معرفی میشوند که اینها بسیار تاثیرگذار بودند.
مجتهدی اتزود: در اروپا نهضتی برای نظاممند کردن تعلیمات ایجاد میشود و طی آن دانشگاه با چهار دانشکده امورعامه، حقوق، پزشکی و الهیات تشکیل میشود که الهیات در تمام فرانسه یکی بیشتر نبوده و بسیار بااهمیت بود و دانشگده حقوق پرجمعیتترین بود دو کتاب از نظر فلسفی از ناحیه مسلمانها به غرب میرسد که این درسها موجب پیشرفت دانشگاهها و اساتید بزرگ غرب میشود.
وی بیان کرد: در دوره تجدید حیات اروپا، ابن رشد جای ابن سینا را میگیرد و ابن رشد دوران تجدید حیات فرهنگ را به وجود میآورد؛ غرب ابن سینا را از دست داد این در حالی است که دنباله تاریخ ابن سینا در ایران است.
