عمر تاریخ اجتماعی در ایران به ۵۰ سال میرسد
گروه اجتماعی ــ مدیر گروه تاریخ اجتماعی دانشنامه جهان اسلام با بیان اینکه عمر تاریخ اجتماعی در ایران به ۵۰ سال میرسد، افزود: این دانش جوان است، یعنی هنوز ضابطهها و قواعدش آنگونه که باید در جامعه شناسی و روانشناسی مدون نشده است.
به گزارش ایکنا از اصفهان، به نقل از روابط عمومی سازمان فرهنگی ورزشی شهرداری اصفهان، ابراهیم موسی پور بشلی در هشتمین نشست مساله فولکلور و فرهنگ عامه با موضوع نقش منابع فرهنگ عامه اصفهان در تدوین تاریخ اجتماعی شهر، اظهار کرد: در غرب به تاریخ اجتماعی، تاریخ اجتماعی نوین میگویند و همواره مورخانش در کنار تاریخ نگاری خودشان به مسائل اجتماعی هم توجه دارند.
وی ادامه داد: همه اطلاعات در مورد غذا، طبخ، آداب اجتماعی و ... در تاریخ اسلامی وجود دارد.
مدیدگروه تاریخ اجتماعی دانشنامه جهان اسلام افزود: اولین دپارتمان اجتماعی در دهه ۶۰ میلادی شکل گرفت، واحدهای درسی برایش تعریف و ژورنال تخصصی در آن رابطه ایجاد شد.
موسی پور بشلی افزود: عمر تاریخ اجتماعی در ایران به ۵۰ سال می رسد و این دانش جوانی است یعنی هنوز ضابطهها و قواعدش آنگونه که باید در جامعهشناسی و روانشناسی مدون نشده است.
وی در ادامه بیان کرد: هنوز غربیها آنقدر در این زمینه جلو نرفتهاند که ما مجبور شویم از آنها یاد بگیریم و می توانیم چیزهایی تولید کنیم که آنها از ما الگوبرداری کنند.
این استاد تاریخ اجتماعی با بیان اینکه در تاریخ اجتماعی بررسی میشود که مثلا عصارخانه شاهی با اطرافش چگونه رفتار میکرده است، گفت: عدهای میپرسند چرا در استان اصفهان اینقدر عصارخانه وجود دارد پاسخ این سوال در بررسی تاریخ اجتماعی عصارخانه است. چون زمانی تقاضای روغن بسیار زیاد شد و عصارخانهها ساخته شدند.
موسی پور بشلی ادامه میدهد: تاریخ اجتماعی بررسی میکند که چرا مغازه عطاری، آهنگری، بزازی و دکان علاف ها در قدیم کنار هم ساخته نمیشد به این دلیل که آهنگری با جرقه و آتش سر و کار دارد و یک جرقه کافی است تا بقیه مغازهها آتش بگیرد.
وی ادامه داد: مورخ سیاسی این جرقهها را نمیبیند اما مورخ اجتماعی حتی میتواند در مورد کرم شب تاب کتاب تاریخی بنویسید.
این نویسنده کتاب با بیان اینکه تاریخ اجتماعی بررسی میکند تکنولوژی چطور میتواند خرده فرهنگها را در یک قاره از بین ببرد، گفت: مثلاً در آمریکا بعد از به وجود آمدن مسلسل خودکار عصر وحشی و وسترن پایان یافت.
وی افزود: تاریخ اجتماعی هیچ منبع مشخصی ندارد و همه رشتهها و حوزهها میتواند برای تاریخ اجتماعی منبع باشد که یکی از این منابع فولکلور است.
این استاد تاریخ اجتماعی گفت: افرادی که در فولکلور مثل رابین هود قهرمان مردمی هستند اینطور که در فیلمها و کتابها نشان داده میشوند نیستند.
موسی پور بشلی ادامه داد: اگر از پدربزرگها و مادربزرگها آمار جنگندههای فلان جنگ را بپرسید آمار را بیش از آنچه باشد میگویند و اگر آن ها را وارد یک چالش کنید میبینید که شکل روایت مدام تغییر میکند این همان فولکلور است که تاریخ دان اجتماعی به اینگونه گزارشهایش نمیتواند استناد کند.
