انتقام؛ واجبی اجتماعی برای تمام اقشار جامعه است
یک عضو مجلس خبرگان رهبری، در تبیین ابعادی تازه از فقه انتقام، خونخواهی از جنایتکاران را نه تنها یک حق، بلکه «واجبی اجتماعی» دانست که مسئولیت تحقق آن بر عهده تمام اقشار جامعه، از نظامیان تا رسانههاست. وی با تأکید بر اینکه انتقام میتواند امنیتآور و بازدارنده باشد، تصریح کرد: در وضعیت فعلی جنگ با کفار حربی، هر اقدامی برای کاهش تهدیدات و ترساندن دشمن، پشتوانه فقهی محکم دارد و موجب تشفی خاطر مؤمنان خواهد شد.
به گزارش ایکنا، حجتالاسلام والمسلمین سعید صلحمیرزایی، عضو مجلس خبرگان رهبری، شامگاه ۲۸ تیرماه در همایش «تحقق وعده انتقام رهبر شهید» که از سوی دانشگاه باقرالعلوم(ع) برگزار شد، به تبیین دلایل فقهی انتقام رهبر شهید، فرماندهان مقاومت و ملت ایران پرداخت و اظهار کرد: در قرآن کریم، واژه «انتقام» به معنای مجازات، به خداوند نسبت داده شده است و البته در مورد بشر نیز به کار رفته است؛ از جمله در مورد فرعون که مؤمنین را عذاب میکرد. البته وقتی این واژه به بشر نسبت داده میشود، نوعی تشفی (آرامش پس از انتقام) در آن وجود دارد، اما در مورد خداوند، این موضوع منتفی است.
وی افزود: از آنجا که در اصطلاحات فقهی ما واژه «انتقام» (به معنای رایج آن) وجود ندارد، باید آن را در واژگان فقهی دیگر بجوییم؛ از جمله واژه «ثار» به معنای خونخواهی است که در زیارت عاشورا نیز به آن اشاره شده و این خونخواهی آنقدر شدید است که حضرت امام زمان(عج) باید آن را به جای آورند. در خطبه غدیریه نیز نام امام زمان(عج) به عنوان «الا انه منتقم من الظالمون» (همانا اوست که از ستمگران انتقام میگیرد) آمده است.
وی با بیان این نکته که «قصاص» دایره محدودی دارد و عمدتاً نسبت به فرد است، اما «خونخواهی» گستردهتر است، تصریح کرد: براساس شرح ابن ابیالحدید، زمانی یکی از یاران باوفای حضرت امیر(ع) به اسارت دشمنان درآمد و از او خواستند که به حضرت توهین کند، اما او نپذیرفت؛ در نتیجه، او و همسرش و فرزند در شکمش را کشتند. حضرت امیر(ع) از آنان خواستند قاتل را تحویل دهند، اما آنها قبول نکردند؛ در این هنگام حضرت فرمودند: «اگر میتوانستم همه شما که اقرار به کشتن او کردهاید را بکشم، میکشتم.»
وی ادامه داد: رهبر انقلاب چندین بار فرمودند که پرونده انتقام همه شهدا و در رأس آنان رهبری شهید، باز است و فهرست مباشران و عاملان این جنایت از صدر تا ذیل تهیه شده است و باید به مجازات برسند. انتقام به ادبیات ملت ایران نیز وارد شده است، لذا اکنون آنچه در ادبیات مردم وجود دارد، باید پشتوانه فقهی آن تبیین شود.
صلحمیرزایی بیان کرد: همانطور که بارها گفته شده است، ممکن است سطوح مختلفی برای خونخواهی لحاظ شود؛ کما اینکه رهبری شهید فرمودند انتقام سردار سلیمانی، اخراج آمریکا از منطقه و فتح قدس است.
انتقام از کافر حربی واجب است
وی در ادامه افزود: این تعابیر که «شهدای ما به آرزوی خود رسیدند» یا اینکه «کفش سردار سلیمانی از وجود نحس و کثیف قاتل او ارزشمندتر است»، در جای خود محفوظ باشند؛ اما اگر واژه انتقام در ادبیات فقهی نباشد، ما در وضعیت «قتال با کفار حربی» قرار داریم. ما اکنون با این کفار حربی در وسط جنگ هستیم و صلحی نیز میان ما شکل نگرفته است و همین وضعیت به ما حق میدهد که انتقام جنایات آنان را بگیریم.
عضو مجلس خبرگان رهبری با اشاره به تفاهمنامه با آمریکا اظهار کرد: این تفاهمنامه ابتدا از سوی خود آمریکا فروپاشید و ما نیز رسماً اعلام کردیم که تفاهمی وجود ندارد؛ لذا ما در میانه جنگ با این کافران حربی هستیم و در هر کجا و هر زمانی که دسترسی داشته باشیم، باید انتقام خود را بگیریم.
وی افزود: مسئله دیگر، توسعه معرکه جنگ و تحول در سنخ جنگ نسبت به صدر اسلام است؛ لذا رهبری شهید، سردار سلیمانی را «شهید معرکه» دانستند و در مورد رهبری شهید نیز میتوان از همین تعبیر استفاده کرد و واژه «ترور» برای ایشان مناسب نیست.
صلحمیرزایی با اشاره به آیه شریفه «وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ...» و برداشت فقهی از آن، گفت: «ترهبون» به معنای ترساندن دشمن است؛ ترساندن و ایجاد بازدارندگی وظیفه ماست و طرح خونخواهی، خود میتواند این پیام را منتقل کند و باعث ترس دشمنان شود، که البته این تأثیر خود را در مصاحبه واکنشی ترامپ گذاشت. بنابراین، انتقام میتواند امنیتآور برای کشور و مردم باشد.
عضو خبرگان رهبری تصریح کرد: مردم سراسر جهان، حتی اگر شیعه نباشند و ادبیات فقهی ما را قبول نداشته باشند، نسبت به مقامات ارشد خود حساسیت ویژه دارند و ما نیز باید داشته باشیم. بحث حفظ نظام اسلامی نیز از «اوجب واجبات» است و حتماً باید اتفاق بیفتد؛ اگر حفظ نظام مترتب بر مقدمه خونخواهی باشد، این انتقام باید صورت بگیرد زیرا تضعیف نظام حرام است و اگر خونخواهی باعث تقویت نظام و مقامات حفظ آن باشد، واجب خواهد شد.
وی تأکید کرد: به تعبیر ابومهدی مهندس، با عقل سرد بشری هم برخی کارها توجیه دارد؛ امروز خود آمریکاییها و اروپاییها «صلح از طریق جنگ» را مطرح میکنند و بر همین اساس، ما نیز میتوانیم انتقام را مطرح کنیم.
صلحمیرزایی با بیان این مطلب که «تشفی خاطر مؤمنان» نیز در انتقام موضوعیت دارد، اضافه کرد: در سوره توبه فرموده است: «قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ»؛ یعنی قتال کنید تا خداوند با دست شما دشمنان را عذاب کند، آنان را خوار نماید، شما را بر آنان پیروز گرداند و سینههای داغدار مؤمنان را آرام بخشد. لذا از این جهت نیز قرآن کریم میتواند پشتوانهای برای انتقام باشد.
لذا از این جهت نیز قرآن کریم میتواند پشتوانهای برای انتقام باشد. همچنین آیه شریفه «فَمَنِ اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ» (هر کس به شما تعدی کرد، شما نیز به همان اندازه بر او تعدی کنید) مؤید بحث ما است. در مورد توسعه دایره انتقام نیز، حضرت علی(ع) فرمودند که برای [خونخواهی] یک نفر، میتوان یک لشکر را کشت.
وی تأکید کرد: این واجب اجتماعی صرفاً مختص نظامیان نیست و هر کسی در هر کجا که بتواند، باید اقدام کند. میتوان برای تمام اقشار جامعه، از جمله رسانهها، مأموریت تعریف کرد. در همین راستا، برخی افراد متمکن در یزد و حتی افراد غیرمتمول، طلا و پول برای کشتن ترامپ قرار دادهاند. امروز در آمریکا برای چند دلار آدم میکشند و باید این افراد را برای کشتن او تحریض کرد؛ چرا که این خونخواهی میتواند بازدارنده باشد. اقدام برای انتقام، حتی اگر منجر به مرگ نشود، میتواند اثر خود را در کاهش تهدیدات داشته باشد.
انتهای پیام
