غلامرضا ظریفیان با اشاره به ابعاد شخصیتی حجت‌الاسلام داود فیرحی، بیان کرد: برخی از نداشته‌های ایشان، مواردی بود که منجر شد از دیگران متمایز شود و از جمله نداشتن تکبر و غرور کاذب و همچنین نداشتن سلوک اشرافی بود.
کد خبر: ۳۹۴۲۵۴۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۰۱
اشرف بروجردی بیان کرد: متفکری تاریخ‌اندیش مانند مرحوم فیرحی معتقد بود نمی‌توانیم از میراث سنتی خود بگسلیم و آن را دور بیندازیم. لذا نیازمند خوانش تطبیقی سنت قدیم و علوم انسانی جدید هستیم. یکی از وجوه اهمیت پروژه او به عنوان یک نواندیش دینی این بود که متوجه فقه و تاریخ شد و تلاش کرد بخش‌های مهمی از خلا مطالعات نواندیشی دینی را پُر کند.
کد خبر: ۳۹۴۲۴۹۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۰۱
رحیم نوبهار با اشاره به آرای داود فیرحی؛
استاد دانشگاه شهید بهشتی بیان کرد: مرحوم فیرحی مفهوم قانون را به ویژه در کتاب «مفهوم قانون در ایران معاصر» از دو جهت مطالعه کرد؛ یکی خود قانون به مثابه یک پدیده اجتماعی و دیگر قانون به مثابه مقوله‌ای که محل التقای فرد، جامعه و حاکمیت است. مطالعه قانون می‌تواند آن سه حوزه را به ما بشناساند و به تعبیری فرمود اگر با این مفهوم قانون آشنا باشیم، می‌توانیم خود ایرانی‌مان را بشناسیم.
کد خبر: ۳۹۴۲۵۱۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۰۱
هادی خانیکی بیان کرد؛
هادی خانیکی ضمن تشریح رهاوردهای فکری مرحوم فیرحی اظهار کرد: برای ترسیم آشکارتری از زندگی فیرحی، ترجیح می‌دهم که او را اندیشمند مرزکوش بدانم تا راه برای واکاوی زیسته‌های او آسان‌تر شود سه‌گانه اندیشه ورزیدن، در مرز ایستادن و سخت کوشیدن سه وجه درهم آمیخته حیات فکری و سیاسی فیرحی بود.
کد خبر: ۳۹۴۲۴۹۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۰۱
حجت‌الاسلام ابوالفضل شکوری بیان کرد: فیرحی که می‌خواست نوسازی فقهی کند، با به کارگیری هرمنوتیک، تحولی در اصول فقهی ایجاد کرد. هرمنوتیک بدعت نیست، چون یک منطق و روش پژوهش است و اگر بدعت باشد، در این‌صورت منطق ارسطو و منطق صوری نیز بدعت محسوب می‌شوند.
کد خبر: ۳۹۴۲۵۱۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۰۱
حجت‌الاسلام والمسلمین محمد سروش‌محلاتی، استاد سطوح خارج فقه حوزه علمیه در مراسم بزرگداشت حجت‌الاسلام داود فیرحی به طرح بحث در زمینه التقای شرع و عرف در فقه سیاسی پرداخت و حوزه‌های سه‌گانه این التقا را تبیین کرد.
کد خبر: ۳۹۴۲۴۹۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۰۱
محمدمسعود سعیدی بیان کرد: هرچقدر بخواهیم بگوییم معنویت قرآن این است، مبتنی بر چیزهایی است که در ذهنمان از معنویت تعریف شده است، لذا باید در ابتدا تعریف روشنی از معنویت داشته باشیم. باید تمام تعاریف مشهور در مورد معنویت را در نظر بگیریم، به ویژه تعاریفی که اختصاص به دین خاصی هم ندارد. ملاک دیگر اینکه تعریفی را بگیریم که مشهورتر است و دیگر اینکه از متفاهم عرفی استفاده کنیم.
کد خبر: ۳۹۴۲۱۷۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۳۰
قاری برتر مسابقات سراسری قرآن کریم از نگاه مردم معرفی شد و طی آن، کاظم آذرپیرا از خوزستان به عنوان برترین قاری با رأی عموم مردم معرفی شد. آذرپیرا عنوان نخست مسابقات بین‌المللی قرآن کرواسی را در کارنامه دارد.
کد خبر: ۳۹۴۲۲۵۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۳۰
در بخشی پیام تبریک سپاه فجر فارس به‌مناسبت فرا رسیدن سالروز ولادت حضرت زینب(س) آمده است: « اندیشه عقیله بنی‌هاشم، اسوه صبر و مقاومت و ایثار، حضرت زینب کبری سلام الله علیها در رفتار زینبیون جاریست و بنا بر توقف ندارد و تنها از یک منزلگه و میدان به میدان دیگری منتقل می‌شود».
کد خبر: ۳۹۴۲۲۹۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۳۰
حشمت‌الله قنبری با اشاره به سنت و اهمیت فهم دقیق آن بیان کرد: سنت بین گذشته و حال پیوند منطقی برقرار می‌کند و انسان با علم و کمالات قبلی آشنا می‌شود و وقتی این آشنایی پیش آمد، در سایه این سنت، آینده ساخته می‌شود. سنت نقطه مقابل مدرنیته نیست و مدرنیته‌ای که با سنت ارتباط نداشته باشد، محصولش جاهلیت است و هدایت‌آفرین هم نخواهد بود.
کد خبر: ۳۹۴۱۹۸۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۲۹
رئیس سازمان پژوهش و برنامه‌ریزی وزارت آموزش و پرورش:
حسن ملکی بیان کرد: اگر فطرت الهی انسان را در کانون توجه قرار دادیم، تار و پود برنامه درسی تغییر می‌کند. مطابق تئوری فطرت و تحلیلی که از آن به دست می‌آید، انسان بالفطره خداگرا و پرستش‌گر است و خداگرایی را یک امر عارضی برای انسان تلقی نمی‌کنیم.
کد خبر: ۳۹۴۲۰۱۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۲۹
آیت‌الله محمدباقر تحریری اظهار کرد: ارتباط‌های انسان در زندگی او تأثیرگذار است، لذا فرمودند انسان مبنا را بر گذراندن نیازها از راه صحیح و مشروع قرار دهد و اهل قناعت باشد. فرمودند در زندگی دنیا به خودت توجه کن، اما در امور معنوی به بالاتر توجه کن، اما شیطان برعکس را جلوه می‌دهد و انسان گاهی خود را به رخ دیگری می‌کشد.
کد خبر: ۳۹۴۱۹۸۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۲۹
حجت‌الاسلام والمسلمین نجف لکزایی اظهار کرد: باید با نخبگان در سطح دنیا وارد تعامل شویم و اندیشه های خود را با دیگران به گفتوگو بگذاریم؛ با بیش از یکصد عضو هیئت علمی ثابت، ظرفیت کافی از منابع انسانی و اساتید و محققان و نظریه‌پردازان در اختیار ما است که می‌توانیم وارد فاز مرجعیت علمی بشویم.
کد خبر: ۳۹۴۱۹۸۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۲۹
حجت‌الاسلام حمید پارسانیا بیان کرد: اگر شناسایی نیازها و یا پژوهش‌های مربوط به این حوزه صورت گیرد، بخش قابل توجهی از پژوهش‌های دفتر باید آینده‌پژوهانه و آینده‌نگرانه باشد و به شناسایی نیازهای موجود بپردازد که در محدوده مسئولیت‌های این مجموعه قرار می‌گیرد. از یک سو نیازهای پژوهشی موجود را در قلمرو و سطح راهبردی شناسایی کند و این خود یک حوزه پژوهشی اختصاصی و بنیادی است.
کد خبر: ۳۹۴۲۰۱۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۲۹
شریف لکزایی با بیان اینکه رویکرد امام موسی صدر، اصلاح اجتماع در همه زمینه‌هاست، اظهار کرد: بررسی اجمالی مباحث تفسیر قرآن امام موسی صدر نشان می‌دهد که قالب بحث‌های ایشان از این نگاه به نوعی اخلاقی تلقی می‌شود و مباحث تفسیر قرآن ایشان در حوزه اخلاق قرار می‌گیرد که از این مسیر جامعه، انسان و دولت اصلاح می‌شود.
کد خبر: ۳۹۴۱۷۲۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۲۷
آیت‌الله جوادی‌آملی بیان کرد:
آیت‌الله جوادی‌آملی با بیان اینکه پژوهش و تحقیق در مورد دین و فلسفه دین از چند مسیر شروع می‌شود، اظهار کرد: یکی از برترین و بهترین راه‌ها این است که ببینیم رهاورد دین در مورد شناخت و تربیت انسان برای وصول به خلیفةاللهی چیست. بهترین رهاورد فلسفه دین این است که در معرفت نفس، آیات و روایات حقیقت انسان را به خوبی به او می‌فهماند. البته فلسفه دین براهین عقلی فراوان و براهین نقلی شکوفای زیادی دارد.
کد خبر: ۳۹۴۱۷۱۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۲۷
محمد فتحعلی‌خانی با اشاره به مطلوب‌های حداقلی و حداکثری علوم انسانی اسلامی گفت: در مفهوم حداکثری اینکه علوم بر بنیان‌های تفکر اسلامی بنا نهاده شود که از نظر معرفت‌شناختی، قابلیت گفتوگو با سایر مکاتب و سایر قلمروهای عقلی و علمی را دارد. این مطلوب ارزشمند دور از دسترس است و نابردباری‌های جوامع علمی نیز مانع تحقق آن می‌شود. اما نباید از مطلوب‌های حداقلی را فروگذار کنیم.
کد خبر: ۳۹۴۱۶۶۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۲۷
حجت‌الاسلام علیرضا قائمی‌نیا بیان کرد: فلسفه دین می‌خواهد آموزه‌های دین را با یک تلاش عقلی بررسی کند و با این تعریف موافق هستم. اما باید توجه کرد که عقل، دست‌کم دو کاربرد دارد؛ یکی در مقام تعریف و دوم در مقام تحقق.
کد خبر: ۳۹۴۱۵۷۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۲۶
حجت‌الاسلام رضا برنجکار بیان کرد: آن معنایی که در باب فلسفه دین بیشتر بر آن تأکید شده، همین معنا است که فلسفه دین، مترادف با کلام عقلی می‌شود؛ یعنی اساتید و دوستان ما دغدغه‌شان این است که می‌خواهند از دین دفاع کنند، اما در قالب فلسفه دین این کار انجام شود.
کد خبر: ۳۹۴۱۵۶۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۲۶
حسن قنبری با رد امکان ترکیب «فلسفه دین اسلام»، گفت: به نظر می‌رسد وقتی می‌خواهیم قید اسلامی را در ترکیب «فلسفه دین اسلامی» مطرح کنیم، باید دقیقاً مشخص کنیم مراد از اسلام چیست.
کد خبر: ۳۹۴۱۵۶۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۲۶
