حجت‌الاسلام فتح‌الله نجارزادگان:
استاد دانشگاه تهران گفت: جریان تفسیر قرآن به قرآن با تلاش علامه طباطبایی شکل گرفت و توسط شاگردان ایشان توسعه یافت؛ اما گرایشی به موازات آن از دوره علامه و بعد از آن ایجاد شد که تفسیر قرآن را به این شکل برنمی‌تابد که می‌توان آن را نوعی مقاومت در بازگشت به قرآن تلقی کرد.
کد خبر: ۴۲۸۳۰۹۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۲/۳۰
حجت‌الاسلام قدردان قراملکی:
عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با بیان اینکه اجتهاد توأم با عقلانیت مورد تأکید استاد مطهری است، تصریح کرد: کسانی چون امام(ره)، شهید مطهری و همفکران ایشان افرادی جامع‌نگر در اجتهاد و تفسیر قرآن بودند یعنی نه قرآن‌بسنده، نه اخباری‌گری، نه رویکرد علوم تجربی و حسی و نه ایمان‌گرایی را به تنهایی کافی نمی‌دانند و بر استفاده از همه این منابع و موارد تأکید فرموده‌اند.
کد خبر: ۴۲۸۳۰۲۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۲/۲۷
الهام خاضعی‌نیا:
رئیس مرکز پژوهش‌های اسلامی مؤسسه آموزش عالی معصومیه(س) خواهران، گفت: تصور دوگانگی و تقابل مرجعیت حدیث و مرجعیت قرآن به این معنا که یکی در مقابل دیگری باشد تصوری غیرموجه و باطل است.
کد خبر: ۴۲۸۲۴۴۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۲/۲۸
حجت‌الاسلام فتح‌الله نجارزادگان:
استاد دانشگاه تهران گفت: وقتی به حدیث بیشتر از قرآن توجه شود قرآن به سمت مهجوریت رانده خواهد شد و این یک آفت بزرگ است و از دیگر پیامدهای حدیث‌گرایی آن است که مرجعیت قرآن در تشخیص صحت و سقم خود حدیث از بین می‌رود.
کد خبر: ۴۲۸۱۷۲۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۲/۲۵
خاطره مجتبی مطهری از پدر
فرزند شهید مرتضی مطهری گفت: پدرم می‌گفت فرضا که استاد دانشگاهی نماز نمی‌خواند اما می‌توان از فکر او استفاده کرد و هیچ ضرری به کسی نمی‌رساند و نه به دین و نه پیغمبر(ص) جسارتی نمی‌کند؛ چرا این فرد را بازنشسته کردید، اسلام اینگونه نیست.
کد خبر: ۴۲۸۰۴۸۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۲/۲۷
حجت‌الاسلام محمدعلی ایازی:
استاد دانشگاه آزاد اسلامی با اشاره به پیامدهای اخباری‌گری در صدور برخی فتاوا گفت: درست است که بیشتر فقهای شیعه در طول این چند سده گفته‌اند ما اخباری نیستیم، ولی عملا این جریان در حوزه رونق زیادی داشت و دلیل آن هم عدم دخالت عقل در فهم نصوص و پویائی عرف بود، لذا ظاهرگرایی در حدیث رخ داد.
کد خبر: ۴۲۷۸۹۶۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۲/۱۵
فروغ پارسا:
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی گفت: یکی از مشکلات و آسیب‌های غلبه حدیث بر قرآن؛ فرقه‌گرایی، از بین رفتن اتحاد جهان اسلام، خدشه‌دار شدن جایگاه والای اسلام و از بین رفتن مجد و شکوه و عظمتی بود که از ابتدای اسلام تا قرن دهم وجود داشت.
کد خبر: ۴۲۷۸۵۵۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۲/۱۶
آیت‌الله ابوالقاسم علیدوست هشدار داد
استاد درس خارج حوزه علمیه گفت: اخیراً بحثی با عنوان غربت احادیث در حوزه مطرح شده است؛ معتقدم اشکالی ندارد که بحار و کافی و ... در حوزه مباحثه شود و خیلی خوب هم هست ولی احساس من این است که در دل این کار، تفکر اخباری‌گری با فاصله از قرآن، ایجاد نشود و روایت بر قرآن مقدم نشود.
کد خبر: ۴۲۷۶۵۳۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۱/۲۶
حجت‌الاسلام فاکرمیبدی:
عضو هیئت جامعه المصطفی(ص)، با بیان اینکه ما نیازمند بازنگری هستیم و مسیر را تا حدودی خطا رفته‌ایم، گفت: قرآن در فقه، غایب و در حدیث، غالب است و این نیاز به آسیب‌شناسی دارد.
کد خبر: ۴۱۷۱۷۳۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۷/۰۶
عضو هیئت علمی دانشگاه اصفهان:
سیدمهدی امامی‌جمعه گفت: هرچند امروزه دیدگاه اخباری‌گری علامه مجلسی بیشتر برجسته شده، اما آنچه مسلم است اینکه، علامه از یک‌سو درصدد احیای فلسفه، دیدگاه ملاصدرا و عقلانیت و عرفان صحیح بود و از سوی دیگر، با انحرافات و اضمحلال‌های به وجود آمده در منطق فهم دین مقابله و مبارزه‌ای جدی داشت.
کد خبر: ۴۱۶۳۶۸۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۵/۲۹
حامد عبداللهی در گفت‌وگو با ایکنا بیان کرد:
حجت‌الاسلام والمسلمین حامد عبداللهی معتقد است؛ امام باقر(ع) با رویکرد جامع و معقول به دین، به عقل و تجربه در کنار وحی و شهود بها دادند و موجب پیشرفت جامعه اسلامی شدند.
کد خبر: ۴۰۶۸۹۰۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۴/۱۶
داود عرفانی مطرح کرد:
حجت‌الاسلام داود عرفانی با بیان اینکه بی‌توجهی به عقل و قرآن در اجتهاد از بقایای تفکرات اخباریون است، گفت: اخباریون با تصلبی که داشتند جریان تفکر را در حوزه‌های علمیه به عقب راندند؛ هرچند ثمرات خوبی داشتند، از جمله اینکه مجامع حدیثی ما را گردآوری کردند، ولی ضرر آنها غیرقابل جبران است.
کد خبر: ۴۰۶۱۳۶۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۳/۱۱
از نظر کاشف الغطاء مجتهد مانند خدمتکاری است که همواره در نزدیکی بارگاه پادشاه قرار دارد، عمق احوال وی و چگونگی سخن گفتن، مقاصد و دستورات وی را می‌داند ولی اخباری همچون نوکری است که به بارگاه شهریار راه نیافته و سخن وی را تنها از آن سوی دیوار و با فاصله می‌شنود و لذا نسبت به قرائن احوال وی آگاهی ندارد.
کد خبر: ۴۰۵۵۳۴۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۲/۱۸
حجت الاسلام بی‌آزار شیرازی:
رئیس اسبق دانشگاه مذاهب اسلامی اظهار کرد: تلاش‌های تقریبی نادرشاه به نتیجه مطلوب نرسید اما باعث شد فقهای شیعه مطالعه کنند و به نقاط ضعف و قوت یکدیگر بنگرند و نهضت علمای اصولی در برابر فقهای اخباری شکل گیرد و با قدرت استدلال، مذهب شیعه را از حالت اخباری‌گری به اصول‌گرایی تغییر دهند.
کد خبر: ۴۰۴۸۵۴۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۱/۲۲
سیدسلمان صفوی درگفت‌وگو با ایکنا:
حجت‌الاسلام سیدسلمان صفوی معتقد است این پیش‌فرض که همه مسائلی که در قرآن نیست در احادیث آمده، صحیح نیست، زیرا احادیث نوعاً پاسخ معصومین(ع) به پرسش‌های انسان دوره قرون وسطی است که الزاماً ناظر به نیازهای انسان و جامعه امروز نیست.
کد خبر: ۴۰۲۲۶۵۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۰/۰۲
تحول در علوم انسانی از نظر عبدالحسین خسروپناه؛
معاون علوم انسانی و هنر دانشگاه آزاد اسلامی ضمن تشریح بایسته‌ها و نبایسته‌های مدیریتی تحول در علوم انسانی گفت: نباید در تحول در علوم انسانی، اخباری مسلک شد و فقط معنای ظاهری آیات و روایات را در نظر بگیریم. متأسفانه برخی، هم عقل و تجربه و هم اجتهاد در نصوص دینی را تعطیل می‌کنند.
کد خبر: ۴۰۱۳۴۹۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۲۴
استاد دانشگاه مذاهب اسلامی:
رئیس واحد سنندج دانشگاه مذاهب اسلامی با بیان اینکه متأسفانه حوزه‌های علمیه و دانشگاه‌های دینی ما کلام و فقه زده شده‌اند، گفت: تقریب، راهبرد و برنامه مدون قرآنی و عقلانی که با نگاه تک‌بعدی فقه و کلام به دست نمی‌آید بلکه باید راهبرد امت‌محوری و برادری قرآنی دنبال شود.
کد خبر: ۳۹۴۱۷۶۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۲۸
انقلاب معرفتی وحید بهبهانی، به رغم آن که در ظاهر، در نقد یک جریان قدیمی با عنوان اخباری گری بود، و اما فی الواقع، تلاشی برای باز کردن مسیر برای سازگاری بیش از پیش دین با امر دنیا و عرف بود.
کد خبر: ۳۸۹۹۱۹۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۲۷
ریشه علم ستیزی در نگاه قشری و متحجرانه و ظاهرگرایی به دین و مکتب است. همان تحجری که زمانی به صورت «خوارج» ظاهر می‌شود و امروز در لباس «اخباری‌گری» در بین شیعه رسوخ می‌کند.
کد خبر: ۳۸۸۲۸۵۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۱۳
گروه اندیشه ــ جریان اجتهاد از پتانسیل نظام‌سازی و تشکیل حکومت و اداره شئونات آن برخوردار است، اما فقه اخباری با وجود انعطاف کم در احکام و نشان ندادن روی خوش به مصلحت، تنها به دلیل آنکه قائل به ضرورت تشکیل حکومت اسلامی در عصر غیبت نیست و دایره احکام را به حوزه فردی تقلیل می‌دهد، ظرفیت تاب‌آوری بیشتری را با قرائت سکولار از دین دارد.
کد خبر: ۳۸۵۱۱۴۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۲۹
