در سه‌شنبه‌های فصل سخن بیان شد
نویسنده کتاب «زیبایی نزد روزبهان» با بیان اینکه عقل در بالاترین مرتبه خود با زیبایی بیگانه نیست، گفت: اگر بخواهیم آن‌گونه که شایسته ماست زندگی کنیم، باید به خرد بها دهیم و جایگاه آن را تعریف کنیم. در این صورت، خرد از زیبایی جدا نخواهد بود.
کد خبر: ۴۱۲۰۶۵۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۱/۱۹
شصت و نهمین شماره از فصلنامه حکمت و فلسفه به صاحب امتیازی دانشگاه علامه طباطبایی به زیور طبع آراسته شد.
کد خبر: ۴۱۱۹۸۶۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۱/۳۰
انقلاب اسلامی از منظر اندیشمندان جهان/ ۱۱
آیت‌الله خمینی (ره) مطابق فلسفه اسلامی و با اقتباس از افلاطون و ارسطو اعلام داشت هدف قانون، تولید انسان‌های شریف و بافضیلت است که تجسم متحرک قانون یا به عبارت دیگر، مجریان اختیار و غریزی قانون باشند. قوانین خوب، موجد عادات خوب است. بنابراین، هدف حکومت اسلام، ایجاد شرایطی است منتهی به تولید انسان‌های دارای اخلاق خوب و بافضیلت؛ و روایتی مختصراً پیچیده از این استدلال ارائه نمود که شریعت، مانند هر قانونی، مستلزم حکومتی است که آن را به مرحله عمل درآورد. [آنتونی بلک از نویسندگان و اندیشمندان غرب]
کد خبر: ۴۱۱۹۸۱۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۱/۲۲
چهل و نهمین شماره از فصلنامه علمی پژوهشی «آیین حکمت» به صاحب امتیازی دانشگاه باقرالعلوم(ع) منتشر شد.
کد خبر: ۴۱۱۶۶۷۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۱/۰۹
جواد دلپذیر:
پژوهشگر فلسفه اسلامی گفت: حکمت عملی ما را بی‌نیاز از فقه نمی‌کند چون ما نیاز به جزیی‌سازی مسائل داریم و اینکار در بسیاری از موارد نیازمند وحی الهی است لذا برای اجرای حکمت عملی باید حتما از دین بهره ببریم.
کد خبر: ۴۱۱۵۶۲۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۰/۲۸
مهدی عبداللهی بیان کرد:
استادیار گروه فلسفه علوم انسانی مؤسسه پژوهشي حكمت و فلسفه ايران گفت: دیدگاه فلاسفه اسلامی تا زمان ملاصدرا در زمینه سعادت، همان رسیدن به عقل مستفاد و اتصال به عقل فعال است اما وقتی به ملاصدرا می‌رسیم وی تصویر متفاوتی از سعادت و کمال نهایی انسان ارائه می‌دهد.
کد خبر: ۴۱۱۵۵۵۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۰/۲۸
حامد اسماعیلی‌‌مهر:
پژوهشگر فلسفه اسلامی گفت: شاید در بین تمام اندیشمندان و فیلسوفان اسلامی، فیلسوفی را پیدا نمی‌‌کنیم که واقعیتی را در پس گزاره‌های ارزشی و اخلاقی قائل نباشد بلکه همه آنها معتقدند که گزاره‌های اخلاقی حتی اگر اعتباری باشند از یک پشتوانه واقعی برخوردارند که به سعادت و خوشبختی انسان ربط دارند.
کد خبر: ۴۱۱۵۴۸۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۰/۲۸
مهدی فدایی مهربانی بیان کرد:
عضو هیئت علمی دانشگاه تهران گفت: اگر به حکمت عملی در متون عرفانی شیعیان نگاه کنیم سیاست نفس در آن پررنگ‌تر است چون مسئله اصلی همان سیاست نفس یا سیاست درونی است.
کد خبر: ۴۱۱۵۳۰۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۰/۲۷
محمد لگنهاوزن در همایش «حکمت عملی» تبیین کرد:
عضو هیئت علمی مؤسسه امام خمینی(ره) بیان کرد: برتری و برابری باید کنار گذاشته شود و مهمتر این است که تعقل عملی برای ما حجت باشد و براساس برهان و استدلال عمل کنیم. از این جهت ما عقل‌گرا هستیم و می‌گوییم هر جا دلیلی قوی‌تر است باید آن را قبول کنیم.
کد خبر: ۴۱۱۵۲۲۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۰/۲۷
حجت‌الاسلام رضا غلامی:
رئیس مؤسسه مطالعات فرهنگی و اجتماعی بیان کرد: اگر حکمت عملی با مختصاتی که دارد متحول نشود، نمی‌‌تواند سهم زیادی در تمدن‌سازی اسلامی داشته باشد چون در فهم ظرافت و دشواری‌های تمدن از عصر مدرن به بعد ناتوان است.
کد خبر: ۴۱۱۵۱۲۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۰/۲۶
محسن جوادی تشریح کرد:
عضو هیئت علمی دانشگاه قم بیان کرد: ابن سینا بدیهی بودن اخلاق و حسن و قبح را قبول نمی‌کند، اما نفی بداهت مستلزم نفی واقعیت نیست، چون همه واقعیات لزوماً بدیهی نیستند. بنابراین قطعاً ابن سینا ضد معتزله است، اما نمی‌توان گفت او واقع‌گرا نیست.
کد خبر: ۴۱۱۵۰۴۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۰/۲۶
یحیی بوذری‌نژاد بیان کرد:
عضو هیئت علمی دانشگاه تهران گفت: اگر فارابی به عقل پرداخته، اقدامش شبیه منابع استنباط شیعیان است، در حالی که اهل سنت بیشتر به قیاس اعتقاد دارند. به نظر می‌رسد وقتی ابن سینا تدبیر منزل و سیاست را به فقه و شریعت محول می‌کند، اخلاق در تمدن اسلامی به گونه‌ای بی‌صاحب می‌ماند و به همین دلیل ابن مسکویه بیشتر به اخلاق توجه می‌کند.
کد خبر: ۴۱۱۵۰۱۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۰/۲۶
غلامرضا اعوانی:
استاد پیشکسوت فلسفه گفت: یکی از بزرگترین دستاوردهای حکمای اسلامی تطبیق دادن حکمت عملی با شریعت بوده است. مثلا کتاب دهم شفا به حکمت عملی اختصاص پیدا کرده و بخشی از آن با رویای صادقه، الهامات حضرت نبی، عبادات و ... است و حتی رویای صادقه را دلیل بر وجود خداوند و آن را جزیی از اجزای نبوت می‌داند.
کد خبر: ۴۱۱۴۹۶۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۰/۲۶
حجت‌الاسلام سیدیدالله یزدان‌پناه:
عضو مجمع عالی حکمت اسلامی گفت: فرهنگ همه کنش‌های جامعه را به لحاظ معناداری شکل می‌دهد بنابراین باید حتما در فرهنگ انباشت معنا وجود داشته و به صورت گسترده در همه ساحت‌های زندگی بشری حضور پیدا کند.
کد خبر: ۴۱۱۲۲۸۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۰/۱۴
اعظم قاسمی بیان کرد:
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی گفت: اگر از آغاز فلسفه افلاطون و ارسطو تا فیلسوفان معاصر را بررسی کنیم به نتیجه می‌رسیم که درباره مسائل مختلفی همانند سیاست، زیبایی، هنر و .. نظریه‌پردازی‌های مختلفی کرده‌اند اما در سیستم دانشگاهی صرفاً می‌توان بخشی از آن را آموزش داد لذا ناچاریم به سمت تخصصی شدن برویم.
کد خبر: ۴۱۱۲۱۵۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۰/۱۴
ابراهیم آزادگان بیان کرد:
عضو هیئت علمی گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف با اشاره به بحث اصالت وجود در فلسفه اسلامی ، گفت: اینجا این سؤال طرح می‌شود که اگر به وجود اصالت دهیم، آن وقت برای عدم تساوی‌گرایی چه توجیهی ارائه می‌دهیم؟ در این زمینه می‌توانیم سه موضع داشته باشیم که یکی از مواضع این است که همانند ارسطو معتقد باشیم یک واجب‌الوجودی داریم که عملاً همه وجود را توضیح می‌دهد.
کد خبر: ۴۱۱۱۹۵۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۰/۱۳
حمیدرضا آیت‌اللهی تشریح کرد:
عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی گفت: کسی که فلسفه دین می‌خواند و می‌‌خواهد تفکر دینی در غرب را بررسی کند باید زمینه‌های مسیحی آن را بداند و بگوید بر اساس این زمینه مسیحی چرا فلان اتفاق در حوزه فلسفه دین افتاده است.
کد خبر: ۴۱۱۱۷۷۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۰/۱۳
مدرسه زمستانی «نسبت فلسفه دین و دین» از سوی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی برگزار می‌شود.
کد خبر: ۴۱۱۰۹۲۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۰/۱۰
فاطمه شهیدی ضمن اشاره به اینکه فارابی اولین فیلسوف مسلمان است تصریح کرد: قبل از فارابی هم افرادی بودند که به فلسفه پرداختند ولی نمی‌شود نام فیلسوف را بر آنها اطلاق کرد.
کد خبر: ۴۱۰۶۴۹۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۹/۲۱
عبدالله محمدی:
استادیار مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران گفت: امامان ما در مباحث توحیدی و مناظره با مخالفان، مباحث عقلی و حکمی زیادی مطرح کرده‌اند. بنابراین ریشه عقلانیت شیعه، بیشتر به کلام معصومین(ع) برمی‌گردد قبل از آنکه معتزلیان مباحث خود را مطرح کنند.
کد خبر: ۴۱۰۶۴۰۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۹/۲۱
