امیرمحمد امامی مطرح کرد:
امیرمحمد امامی، پژوهشگر فلسفه دین گفت: بسیاری از مباحثی که در فلسفه دین مطرح می‌شود تحت تأثیر دین مسیحیت است اما در ادیان شرقی، نگاه‌های کاملا متفاوتی وجود دارد. این مسائل سبب شده که فلسفه دین مسیحی، هم در موضوع و هم روش تبدیل به نوعی از الهیات شود.
کد خبر: ۴۰۶۳۹۷۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۳/۲۳
مهدی گلشنی:
عضو پیوسته فرهنگستان علوم ایران با بیان اینکه اکنون وضعیت در غرب بسیار تغییر کرده است، گرایش به خداباوری را جهت‌گیری غالب در نظریه‌های علمی جدید برشمرد.
کد خبر: ۴۰۵۹۲۹۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۳/۰۳
دانش‌آموخته فلسفه اسلامی گفت: اندیشه صدرالمتألهین یا ملاصدرا تنها در رشته‌هایی که به نوعی به فلسفه مرتبط می‌شوند، وجود دارد اما متأسفانه اندیشه‌های این حکیم انسان‌ساز در دانشگاه‌ها و محیط علمی کشور غریب مانده است؛ شاید به این دلیل است که تفکر در جامعه ما جایگاه واقعی خود را ندارد.
کد خبر: ۴۰۵۸۷۳۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۳/۰۱
به مناسبت روز بزرگداشت «صدرالمتالهین»
یکی از نکات برجسته صدرالمتألهین، این بود که وفاقی میان عقل و وحی و نیز میان فلسفه با تفسیر، حدیث و کلام ایجاد کرد و از این سرچشمه‌های معرفت که پیش از او به نحوی متناقض و متعارض دانسته می‌شد، بهره‌برداری کرد.
کد خبر: ۴۰۵۸۶۴۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۳/۰۱
موسی اکرمی بیان کرد:
عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی بیان کرد: خواجه نصیرالدین طوسی در دوره‌ای فلسفه را تثبیت کرد که فلسفه از جنبه‌های مختلف مورد هجوم قرار گرفته بود.
کد خبر: ۴۰۵۷۴۵۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۲/۲۶
حبیب‌الله بابایی تشریح کرد:
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی گفت: یکی از نقاط مؤثر حضور فیلسوف در شکل‌گیری تمدن و مخصوصاً تمدن اسلامی در خلق و خَرق معنا است چراکه فیلسوف می‌تواند با مراجعه به قرآن، معانی را خلق کند یا به نقد معانی دیگر بپردازد و راه را برای هویت تمدنی مسلمانان در جوامع کنونی هموار کند.
کد خبر: ۴۰۵۷۳۸۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۲/۲۶
نخستین دوره آموزشی فلسفه اسلامی با همکاری رایزنی فرهنگی ایران در ایتالیا در فرهنگستان «ویواریوم» شهر «فراسکاتی» این کشور در حال برگزاری است.
کد خبر: ۴۰۵۶۷۷۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۲/۲۴
نشست «شهید مطهری و امتداد اجتماعی حکمت و فلسفه اسلامی » با سخنرانی غلامحسین ابراهیمی دینانی، رضا داوری اردکانی، غلامرضا اعوانی، علی لاریجانی و احمدحسین شریفی برگزار می‌شود.
کد خبر: ۴۰۵۲۶۲۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۲/۰۶
سیدجابر موسوی تشریح کرد:
عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی اظهار کرد: علامه طباطبایی در مقابل کسانی که می‌گویند با وجود قرآن و سنت نیازی به تفکر فلسفی نیست چند پاسخ ذکر می‌کند و از جمله معتقد است در قرآن و روایات تاکید زیادی بر روش عقلی شده است.
کد خبر: ۴۰۴۲۸۴۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۲/۲۳
فلاسفه با دیدگاه‌های گوناگون در خصوص جایگاه لذت در حصول سعادت اختلاف نظراتی دارند که در کتاب «لذت‌گرایی یا سعادت‌طلبی»، با رویکردی تطبیقی نگاه سه فیلسوف بزرگ یعنی اپیکور، ارسطو و ملاصدرا به مبحث لذت و رابطه آن با سعادت مورد واکاوی و قیاس قرار گرفته است.
کد خبر: ۴۰۳۷۷۲۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۲/۰۲
مجید احسن بیان کرد:
عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق(ع) اظهار کرد: فلاسفه مسلمان، فلسفه یونانی را خودی کردند و امکاناتی که در در بنیان فرهنگ اسلامی وجود دارد نیز زمینه‌ساز این خودی‌سازی را برای فلاسفه مسلمان فراهم کرد.
کد خبر: ۴۰۲۵۸۸۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۰/۱۳
مهدی ساعتچی بیان کرد:
عضو هیئت علمی دانشگاه شهید مطهری اظهار کرد: وقتی به فلسفه اسلامی نگاه می‌کنیم متوجه می‌شویم آنچه در این فلسفه رقم خورده این است که مؤلفه‌های فرهنگی در این فلسفه معقول شده و گویی فلسفه در ساحت عقل بازسازی شده است.
کد خبر: ۴۰۲۵۸۱۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۰/۱۳
نشست «سیر شکل گیری و تطور مکاتب فلسفه اسلامی » از سوی مدرسه عالی شهید مطهری برگزار می‌شود.
کد خبر: ۴۰۲۵۳۳۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۰/۱۲
سیدجواد میری تشریح کرد:
سیدجواد میری با اشاره به سهروردی و نحوه پایه‌گذاری فلسفه اشراق بیان کرد: باید بتوانیم تفسیرمان را تغییر دهیم؛ یعنی تفسیری از مدرنیته داشته باشیم و توجه کنیم که با نگاه‌های سنتی نمی‌توانیم به سراغ دین برویم و باید بدانیم که نهادهای دینی نیز مقدس نیستند و مانند هر نهاد دیگری دستخوش تحول می‌شوند.
کد خبر: ۴۰۲۳۷۵۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۰/۰۷
عبدالله نصری:
عبدالله نصری با تأکید بر اینکه ریشه‌یابی مباحث معرفت‌شناسی به خصوص در فلسفه یونان اهمیت زیادی دارد، بیان کرد: این توجه از این حیث اهمیت دارد که به گسست معرفت‌شناسی فلسفه فارابی از فلسفه یونان اشاره می‌کند و در حقیقت یکی از مهم‌ترین بخش‌های فلسفه اسلامی مباحث معرفت‌شناسی است.
کد خبر: ۴۰۱۷۵۳۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۰۹
علی‌اکبر احمدی‌‌افرمجانی با اشاره به نقاط مثبت «نظام معرفت‌شناسی؛ بازخوانی بنیان‌های معرفتی فارابی» بیان کرد: نویسنده این کتاب یک دغدغه اجتماعی دارد که در متن کاملا مشهود و این یک وجه مثبت در نوشتن‌ها و فکر کردن‌های ما است که انتزاعی فکر نکنیم و ننویسیم، بلکه نوشتن ما معطوف به شرایط اجتماعی و تاریخی ما باشد.
کد خبر: ۴۰۱۷۵۲۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۰۹
اسدالله رحمان‌زاده در گفت‌وگو با ایکنا:
اسدالله رحمان‌زاده، استاد کالج کانترا کاستای آمریکا معتقد است؛ براساس نص صریح قرآن، مسئله معنای زندگی امری باوری نیست، بلکه وجودی است. همانطور که هایدگر به خوبی نشان می‌دهد در عمق انسان روزمره کوچه و بازار که همه ما با آن بزرگ می‌شویم و راه و رسم و مناسک زندگی را از فرهنگ عمومی می‌آموزیم، یک انسان اصیل و تفردیافته وجود دارد که ناگهان می‌فهمد که این «توانستن» آنتولوژیک است نه صرفاً منطقی.
کد خبر: ۴۰۱۶۶۱۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۰۸
وبینار «بررسی آثار و دستاوردهای علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه در حوزه فلسفه اسلامی » چهارشنبه سوم آذرماه به میزبانی گروه فلسفه و کلام پژوهشگاه حوزه و دانشگاه برگزار می‌شود.
کد خبر: ۴۰۱۵۴۱۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۰۱
منوچهر صدوقی‌سها بیان کرد:
منوچهر صدوقی‌سها با اشاره به نقش فارابی در اسلامی‌کردن فلسفه یونانی بیان کرد: یکی از برترین نمودهای اسلامی‌کردن فلسفه یونانی نزد فارابی عبارت از همین داستان تمایز ماهیت از وجود است که مبنای فلسفه الهی است.
کد خبر: ۴۰۱۵۱۰۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۳۰
حسن سیدعرب:
حسن سیدعرب در بزرگداشت فارابی گفت: تأسیس فلسفه اسلامی و انتساب این عنوان به فارابی، چندان هم به سود فلسفه اسلامی نیست؛ چراکه اگر معتقد باشیم فلسفه اسلامی بخش قابل پیوند با تاریخ عمومی فلسفه است، نمی‌توان از مقطعی قائل به تأسیس آن بود؛ چون تأسیس همواره با ابداع همراه است. اگر به این معنا قائل باشیم که فارابی مؤسس فلسفه اسلامی است، باید دامنه تاریخی فلسفه اسلامی را نیز از تاریخ عمومی فلسفه جدا کنیم که این کار به نظریه وحدت تاریخ فلسفه آسیب وارد می‌کند.
کد خبر: ۴۰۱۵۰۹۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۳۰
