حجت‌الاسلام ملکی مطرح کرد
استاد و پژوهشگر حوزه علمیه با بر شمردن برخی تفاوت‌ها میان خدای عارفان، فقها و فلاسفه، تأکید کرد: عرفا منشأ خلقت را عشق خدا به مخلوقات می‌دانند و مخلوقات را تجلی عشق الهی، اما فلاسفه خدا را واجب‌الوجود توصیف می‌کنند و فقها خدا را وجودی تشریع کننده قانون می‌دانند.
کد خبر: ۴۳۰۹۱۰۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۷/۱۴
امیرحسین اللهیاری در گفتوگو با ایکنا/ ۹
امیرحسین اللهیاری، محقق و مترجم آثار عرفانی در گفتوگو با ایکنا درباره صلوات‌های چهارده‌گانه منسوب به ابن عربی گفت: نخست ساحت اعتبار سندی، روایی و صحت انتساب براساس آثار مکتوب به جای‌مانده، دیگر ساحت تناسب با عقاید و اندیشه‌های ابن عربی . درباره ساحت نخست، باید بگویم اطلاع دقیقی نسبت به آخرین یافته‌های مربوط به این زمینه ندارم اما تا جایی که در خاطر دارم خلاف و نقض آن را نشنیده و نخوانده‌ام. در ساحت تناسب نیز با توجه به تمام ادله‌ای که تا به حال بیان کرده‌ام، با اطمینان می‌گویم که این صلوات‌ها و محتوای آن کاملا با عقاید و اندیشه‌های شیخ اکبر تناسب و تطابق داشته و یقینا امکان دارد که از آن او باشند.
کد خبر: ۴۳۰۵۲۸۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۶/۳۱
امیرحسین اللهیاری در گفتوگو با ایکنا/ ۷
امیرحسین اللهیاری، پژوهشگر حوزه فلسفه و عرفان اسلامی در گفتوگو با ایکنا گفت: درباره فقه و مسلمانی باید بگویم که فقه، تنه‌ای سنگین و پیچیده دارد، در حالی که اسلام آوردن، ساده و مشروط به شهادتین است؛ هر آن‌کس که شهادتین بگوید مسلمان بوده و سایر مسائل او مربوط به خود و خدایش است. درباره ابن عربی و تهمت‌هایی مانند زندیق بودن یا عدم متابعت از پیامبر(ص)، که به او می‌زنند باید گفت، بخشی از آن به سبب صبغه شیعی در اندیشه اوست.
کد خبر: ۴۳۰۵۲۸۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۶/۲۹
امیرحسین اللهیاری در گفتوگو با ایکنا/ ۵
امیرحسین اللهیاری، مترجم «تدبیرات الهیه» در گفتوگو با ایکنا گفت: عرفا نیز انسان بودند، همان‌گونه که انبیا(ع) و شخص حضرت رسول(ص) (که مقامی بسیار فراتر از آنها داشتند) نیز انسان‌هایی با ویژگی‌های فیزیولوژیک و منتالیک انسانی بودند، کما اینکه قرآن کریم می‌فرماید: «قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ»، بگو من نیز بشری مانند شما هستم که به من وحی می‌شود و طبیعت آدمی می‌تواند پذیرای هرگونه اختلال جسمی و روحی شود (البته مقام انبیا(ع) منزه از این مسئله است).
کد خبر: ۴۳۰۵۲۷۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۶/۲۷
اللهیاری در گفتوگو با ایکنا تشریح کرد
مترجم کتاب «تدبیرات الهیه» بر این باور است؛ راجع به نقل قول‌های ضدشیعی درباره ابن عربی باید بگویم با توجه به تمام شواهد، قرائن و اسلوب‌های اندیشه محیی‌الدین، این نقل قول‌ها تنها منسوب به او بوده و جعلی هستند. با توجه به سخنانی که تا به حال درباره ابن عربی و تمایلات شیعی او که در کتبش آشکارا به چشم می‌آیند با کدامین عقل سازگار است که او اولا شیعیان را رافضی بنامد و بعد بگوید ایشان را به شکل خوک می‌بینم؟ او هرگز چنین سخنی نمی‌گوید.
کد خبر: ۴۳۰۴۴۹۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۶/۲۴
امیرحسین اللهیاری در گفتوگو با ایکنا/ ۲
محقق و مترجم آثار عرفان اسلامی می‌گوید: واسطه تمام فیوضات در اندیشه شیخ اکبر حقیقتی است به نام «حقیقت محمدیه» که به مثابه منشوری هزار هزار وجه، نور تجلیات باری تعالی را بر آفریدگان منعکس می‌کند؛ این حقیقت بزرگترین نعمت از جانب خداوند برای بندگان است، از آن رو که اگر حجاب و واسطه‌ای میان خالق تعالی و مخلوقات وجود نداشت ایشان تاب تحمل تجلی ذات را نداشته و شعاع نور وجودی او، آنها را می‌سوزاند. فیوضات این منشور و واسطه میان حق تعالی و مخلوقات، به هر یک به اندازه قابلیت و استعداد آن می‌رسد که کاملترین وجوه آن به پیامبران(ص) و از میان آنها کامل‌ترین‌شان به حضرت سیدالمرسلین(ص) رسید که ۲۳ سال، از ۴۰ تا ۶۳ سالگی، همراه ایشان بوده است.
کد خبر: ۴۳۰۵۰۸۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۶/۲۴
امیرحسین اللهیاری در گفتوگو با ایکنا/1
مترجم کتاب «الاسرا الی المقام الاسری؛ نامه سر یانیه» می‌گوید: ابن عربی در مقوله وحی، هرگز چیزی ورای شریعت نگفته است و این فضیلت را مختص انبیاء(ع) می‌داند و معتقد است، آدمی هر آنقدر هم که در ولایت عرفانی به درجات والا نائل شود باز به او وحی نمی‌شود و میان شهود عرفانی و وحی، تمایز آشکار قائل است.
کد خبر: ۴۳۰۴۹۰۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۶/۲۳
امیرحسین اللهیاری در گفتوگو با ایکنا بازخوانی کرد
مترجم و محقق متون عرفانی با بیان اینکه ابن عربی ولایت را به دو شاخه عام و خاص تقسیم می‌کند؛ گفت: در نظر او ولایت عام نبوت به حضرت سیدالمرسلین(ص) و ولایت عام امامت و خلافت به مهدی(عج) (که در نظر او مانند اعتقاد شیعیان زنده است) ختم می‌شود. اما او ولایت خاص که ولایت اولیاء الله است را در خود ختم می‌داند و از آن جهت خود را خاتم اولیاء می‌نامد؛ اما برخی به اشتباه چنین برداشت کرده‌اند که او خود را هم‌عرض و هم‌ردیف پیامبر(ص) یا امام می‌داند.
کد خبر: ۴۳۰۴۱۹۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۶/۲۳
مقام زائر حقیقی در گفت‌وگوی ایکنا با محمدجواد ادبی
پژوهشگر فلسفه و عرفان اسلامی با بیان اینکه زائر حقیقی در سنت اسلامی و شیعی ارتباط وجودی و قلبی با امام برقرار می‌کند گفت: جایی که قلب ما متصل به ولی‌الله شود معنای عمیق زیارت اربعین محقق شده است.
کد خبر: ۴۲۹۹۸۲۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۵/۲۳
اکبر ثبوت تشریح کرد:
پژوهشگر تاریخ، عرفان و فلسفه به تشریح دیدگاه 3 عالم بزرگ دین از معاصران ما یعنی شیخ عباس قمی، آقابزرگ تهرانی و سیدصدرالدین صدر درباره ابن عربی و گفته‌های وی درباره امام مهدی(عج) پرداخت.
کد خبر: ۴۲۰۲۵۴۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۲/۱۰
حجت‌الاسلام مجید جعفری بیان کرد:
استاد حوزه علمیه با بیان اینکه تفاسیر عرفانی در صورت رعایت ضوابط و قواعد تفسیر مانند توجه به ظاهر آیات و کنارنگذاشتن عقل و نقل فواید زیادی دارند، گفت: برخی تفاسیر عرفانی در کنار مزایایی که دارند زمینه را برای انکار شریعت فراهم می‌کنند، برخی حتی از اسرائیلیات استفاده کرده‌اند و و روایات جعلی در آن وجود دارد.
کد خبر: ۴۱۸۵۳۹۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۹/۱۱
حجت‌الاسلام حسین هاشمی شاهرودی، استاد حوزه علمیه، گفت: دو دیدگاه درباره رابطه ذات خدا با اسماء و صفات وجود دارد و برخی قائل به نفی اضافی و برخی مانند امام خمینی(ره) قائل به نفی مطلق در این زمینه هستند.
کد خبر: ۴۱۴۳۴۷۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۳/۰۴
سیدرضا فیض پاسخ می‌دهد:
پژوهشگر عرفان و فلسفه گفت: ابن عربی از قطبی سخن می‌گوید که عجیب و اسرارآمیز است. وی اسم هم ندارد اما باید کشف کنیم که چه کسی است. بخش آخر این باب در مورد شخصی است که یگانه قطبی است که هرگز مرگ ندارد. وی از آن به روح محمدی تعبیر می‌کند که یک قطب یگانه است و به همه اقطاب دیگر مدد می‌دهد.
کد خبر: ۴۱۱۶۱۶۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۱/۰۱
حجت‌الاسلام قائمی‌نیا:
عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی گفت: می‌توان به متون عرفانی، آیات و روایات نگاه جدیدی بیندازیم و تا حدودی از حیطه مباحث متافیزیکی دور شویم و با گذر از این مباحث، نگاهی به کتاب و سنت بیندازیم و برداشت جدید داشته باشیم.
کد خبر: ۴۰۹۳۹۵۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۸/۰۱
همایش بین‌المللی «محیی‌الدین ابن عربی ؛ میراث او و اهمیت آن در جهان معاصر» اسفند 1401 توسط گروه ادیان و عرفان مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران و با همکاری و حمایت تعدادی از دانشگاه‌ها و مراکز پژوهشی داخلی و خارجی برگزار می‌شود.
کد خبر: ۴۰۸۰۴۸۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۶/۰۲
بیست و پنجمین شماره دوفصلنامه علمی پژوهشی «پژوهشنامه عرفان» به صاحب‌امتیازی انجمن علمی عرفان اسلامی ایران منتشر شد.
کد خبر: ۴۰۴۲۶۰۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۲/۲۴
آیت‌الله سیدان بیان کرد:
آیت‌الله سیدان ضمن اشاره به روایتی از امام جواد(ع) در نفی تشبیه و تعطیل در ارتباط با ذات خداوند متعال، به نقد دیدگاه ابن‌عربی و ملاصدرا مبنی بر عینیت و سنخیت پروردگار با موجودات پرداخت.
کد خبر: ۴۰۳۵۹۹۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۱/۲۴
در همایش «گمشدگان لب دریا» مطرح شد:
در همایش گمشدگان لب دریا که با محوریت نقد و آسیب‌شناسی اجتماعی فرق برگزار شد ضمن اشاره به برخی از اشتباهات سران صوفیه، آن دسته از آیات و روایات که موید انحصار طریق هدایت است مورد بررسی قرار گرفت.
کد خبر: ۴۰۳۲۲۹۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۱/۱۰
آیت‌الله سیدان بیان کرد:
آیت‌الله سیدان ضمن اشاره به اینکه خلود در آتش جهنم بارها در قرآن مورد تاکید قرار گرفته است گفت: ابن‌عربی می‌گوید عذاب، عذب می‌شود و دوزخیان چنان در جهنم راحت هستند که بهشتیان در بهشت راحت هستند.
کد خبر: ۴۰۲۵۳۷۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۰/۱۲
نشست معرفی و نقد کتاب «تجسم اعمال از منظر ابن عربی » با حضور حجت‌الاسلام والمسلمین مهدی صفایی، نویسنده کتاب و حجت‌الاسلام محمدمهدی گرجیان، منتقد آن برگزار شد.
کد خبر: ۴۰۲۴۶۴۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۰/۰۸
