یادداشت
آیت‌الله نجم‌الدین طبسی، استاد سطح خارج حوزه علمیه در یادداشتی نسبت به سخنان اخیر و بیانیه‌های اهل تسنن درباره معاویه به شخصیت او در نزد اندیشمندان اهل سنت در طول تاریخ اسلام پرداخت و تاکید کرد: برادران اهل سنت در تطهیر شخصیت معاویه بازنگری داشته باشند.
کد خبر: ۴۰۸۰۵۶۵ تاریخ انتشار : /۰۰/۰۰
شرایط عمومی دوره امام حسن(ع) جهادپذیری نبود بلکه عافیت‌طلبی و جهادگریزی بود. امام حسن مجتبی(ع) در زمان امیرالمؤمنین(ع) یک رزمنده شجاع در میدان جنگ بود، اما در زمان امامت خودشان یک رزمنده شجاع آماده جنگ بودند.به چه علت امام یکی از مصادیق شجاعت در سیاست هستند، در حالی‌که در زمان امامت ایشان جنگی اتفاق نیفتاده و این چه شجاعتی است که از طریق سیاست بدست می‌آید.
کد خبر: ۴۰۵۰۰۴۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۱/۲۸
مدرس حوزه علمیه لرستان مطرح کرد:
مدرس حوزه علمیه لرستان معیار جنگ و صلح امام علی(ع) را اعراض و اقبال به حق دانست و گفت: در سیره علوی کسانی که حق‌پذیرند بازوی حکومت اسلام هستند و با کمک آنان باید در مقابل عاصی و شبهه‌افکن ایستادگی کرد.
کد خبر: ۴۰۳۳۹۵۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۱/۱۷
آیت‌الله حسینی‌زنجانی تبیین کرد:
مرجع شیعیان گفت: در طول تاریخ، عده‌ای مثل معاویه در طول خلافت اسلامی، اموری را به نفع حاکمیت خود توجیه کردند و خطاهای خود را به دلیل مجتهد بودن در معذوریت قرار دادند.
کد خبر: ۴۰۱۶۴۳۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۰۶
کارشناس مذهبی و رابط دفتر تبلیغات حوزه علمیه درگلستان در سالروز امضای قرارداد ترک جنگ امام حسن(ع) با معاویه ، گفت: حفظ اسلام و کیان جامعه اسلامى، حفظ جان یاران بازمانده، امتحان و اتمام حجت بر مردم از دلایل صلح امام حسن(ع) با معاویه بود.
کد خبر: ۴۰۰۹۹۳۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۱۱
کتاب «سب و لعن از منظر شیعه امامیه و وهابیت»، به قلم قاسم حریزاوی، توسط شرکت چاپ و نشر بین‌الملل به زیور طبع آراسته شده است.
کد خبر: ۴۰۰۷۹۸۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۰۳
استاد دانشگاه وین میشیگان:
فرهاد قدوسی با بیان اینکه ایرانیان با زور شمشیر مسلمان نشدند، بلکه خودشان اسلام را پذیرفتند، به فتوحات اشاره و تأکید کرد: امام علی(ع) به دنبال انسان‌سازی بود نه گسترش قلمرو سرزمین‌های اسلامی، لذا فتوحات را متوقف کرد.
کد خبر: ۴۰۰۲۲۴۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۷/۱۲
یک مدرس حوزه علمیه تبیین کرد؛
مدرس حوزه علمیه همدان با اشاره به اینکه امام حسین(ع) تحول‌‌خواه و تحول‌گرا بود، بیان کرد: مردم تحمل امام تحول‌گرا را نداشتند، امام حسین(ع) به‌دنبال این بود که جامعه را متحول و دگرگون کند و از آنجا که مردم تابع کج‌روی‌های بسیاری شده بودند، بصیرت کافی نداشتند و دنبال مسیر درست حرکت نبوده و از امام حمایت نکردند.
کد خبر: ۳۹۹۰۴۷۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۵/۲۳
پایان فریب / 7
معاویه برخاسته بود تا قرآن نباشد. او با خود قرآن به جنگ قرآن آمده بود. ما اگر این نکته را لحاظ کنیم تازه می‌فهمیم امام حسین(ع) در چه موقعیتی خطیری اعلام حضور و قیام می‌کند و با شهادت خودش چه آهنگ شومی را قطع می‌کند.
کد خبر: ۳۹۹۰۰۸۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۵/۲۵
پایان فریب / 6
برای نزدیک شدن به ساحت امام حسین(ع) و اقلیم و نورانیت آن حضرت و نزدیک شدن به عیار وجودی آن امام همام باید نقیض و شخص مقابل یا جریان مقابل را بشناسیم که در یک کلام ساختار تفکر اموی، خاندان اموی و نظام اندیشه اموی است.
کد خبر: ۳۹۹۰۰۷۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۵/۲۴
علی الله‌بداشتی مطرح کرد:
استاد فلسفه دانشگاه قم به تحلیل زمینه‌های قیام سیدالشهدا(ع) پرداخت و گفت: امام حسین(ع) وظیفه خود دید که به کوفه برود و دعوت مردم را لبیک بگوید. از این رو باید قیام امام(ع) را از منظر الهی بررسی کنیم نه سیاسی.
کد خبر: ۳۹۸۹۹۹۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۵/۲۶
عضو هیئت علمی دانشگاه اصفهان:
عضو هیئت علمی گروه تاریخ دانشگاه اصفهان با تأکید بر اینکه امام حسن(ع) صلاح را در صلح دید، گفت: ایشان با توجه به واقعیات جامعه و جمیع شرایط و از روی رضا، بر این تصور بود که بهترین کار، صلح است، با اینکه معاویه را قبول نداشت و واگذاری قدرت به وی را درست نمی‌دانست و حکومت و خلافت را حق اهل بیت(ع) می‌دانست.
کد خبر: ۳۹۶۷۷۸۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۰۸
زندگى سراسر افتخار امام حسن مجتبى(ع) جلوههاى زیبا و پرشکوهى داشت. او در روز پانزدهم رمضان سال سوم هجرى پا به عرصه وجود گذاشت و هفت سال در دامن پرفیض رسول خدا(ص) از چشمه زلال نبوت بهره برد. وحى الهى فکر و اندیشه او را شکل داد و اعماق جانش را برای بهره‌دهى به اسلام و مسلمانان آماده ساخت.
کد خبر: ۳۹۶۷۵۰۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۰۸
سیدعلی شهرستانی تبیین کرد؛
یک مدرس حوزه و پژوهشگر قرآنی گفت: دیدگاه مشهور در رابطه با امّی بودن پیامبر اسلام به معنای عدم توانایی در خواندن و نوشتن یک دیدگاه قرآنی نیست.
کد خبر: ۳۹۶۵۸۱۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۱/۳۱
یادداشت /
برخی با استناد به روایتی از امام حسن(ع) اختلاف بین ایشان و معاویه را رد می‌کنند. در پاسخ باید گفت که اولاً سند روایت ضعیف است و ثانیاً این روایت کنایه است از اینکه یاران امام (ع) که برای جنگ با معاویه آماده شده بودند، بسیار انسان‌های سست عنصر، بی‌دین و نالایقی بودند که به تعبیر حضرت از دشمن ایشان، بدتر بودند.
کد خبر: ۳۹۴۳۴۹۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۰۸
عضو هیئت علمی دانشگاه اصفهان گفت: وقایع منجر به انعقاد قرارداد صلح امام حسن(ع) با معاویه نشان می‌دهد که در مقابل دشمن زورگو و عهدشکن باید مقاومت و ایستادگی کرد تا ناچار به تسلیم شود، ولی مردم صلح را انتخاب کردند و امام نیز انتخاب آنها را پذیرفتند.
کد خبر: ۳۹۲۹۴۲۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۷/۲۴
در روز سوم ماه شعبان سال چهارم هجرت دومین فرزند حضرت علی(ع) و فاطمه(س) در خانه وحی و ولایت چشم به جهان گشود. چون خبر ولادتش به پیامبر اسلام(ص) رسید به خانه حضرت علی(ع) و فاطمه(س) آمد و اسما را فرمود تا کودک را بیاورد، اسما او را در پارچه‌ای سپید پیچید و خدمت رسول اکرم(ص) برد. آن گرامی به گوش راست او اذان و به گوش چپ او اقامه گفت.
کد خبر: ۳۹۱۹۸۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۰۹
امام علی(ع) فرمود شما به گردن من مثل من حق دارید و در جای دیگری می‌فرماید شما ستون دین هستید؛ یعنی همانطور که در امور فردی، نماز ستون دین است، در امور اجتماعی هم مردم ستون دین هستند. اگر یک نظام مردم را از دست بدهد، این ستون دین را از دست داده است و جایگاهی که برای مردم در حکومت علوی تبیین شده، دقیقاً برخلاف چیزی است که در حکومت اموی ترسیم شد.
کد خبر: ۳۹۱۹۰۳۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۰۴
حجت‌الاسلام سروش تبیین کرد:
اخلاقی که از معاویه نوشته‌اند، اخلاقی مادی است که برای نگه داشتن قدرتش این کار را می‌کرد. صاحب کتاب مروج الذهب می‌نویسد معاویه گاهی سری به زندان شام هم می‌زده است، اما آیا واقعا خداترس بوده است؟ او اخلاقی مادی برای نگه داشتن قدرت داشته است.
کد خبر: ۳۹۱۸۷۰۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۰۳
به بهانه 19 ماه رمضان؛
ضربت خوردن امام علی(ع) از انحرافات اجتماعی و بسان خطی ممتد در گستره تاریخ اجتماعی اسلام ادامه دارد؛ جریان قاسطین در قالب اشرافی‌گری و رفاه‌طلبی، جریان مارقین در قالب تحجر دینی و رویکردهای تکفیری و جریان ناکثین در قالب قدرت‌طلبی و منفعت‌طلبی در جوامع امروز مسلمانان حیات دارند و نفس می‌کشند.
کد خبر: ۳۸۹۸۵۶۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۲۴
