جانِ کلام
مؤمن عاشق، كه به خلق علاقمند است، نمى‌تواند شاهد از دست رفتن خلق باشد و آرام بنشيند. سازشگرى و بى‌تفاوتى، با ايمان و عشق حق و با توحيد؛ يعنى تنها خدا را دوست داشتن و او را معشوق گرفتن، نمى‌سازد. تنها يک راه مى‌ماند و آن هم مبارزه، آن هم نه با معلول‌ها، بلكه با علت‌ها؛ و براى همچنين مبارزه‌اى گسترده و عميق، بايد كوشيد و آماده شد. [استاد علی صفایی حائری؛ کتاب فقر؛ صفحه ۴۵]
کد خبر: ۴۱۹۴۷۱۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۰/۳۰
امامت كارش دگرگون كردنِ تلقى آدم‌ها از خويش و پرورش مهره‌هاى مسلط بوده است. [استاد علی صفایی حائری؛ کتاب تطهیر با جاری قرآن؛ جلد ۱، صفحه ۲۴۹]
کد خبر: ۴۱۹۳۷۱۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۰/۲۳
«الّذی احسن کلّ شیء خلقه» بدین معناست که خدای سبحان هر چه آفرید، زیبا آفرید و عالمی از این زیباتر نیست. «ای کاش، ای کاش» در دستگاه خلقت انسانی نیست، چرا که اگر خلقت آسمان و زمین و انسان و بشر و حَجر و امثالهم از این زیباتر ممکن بود و خدا خلق نکرده بود یا به خاطر جهل است یا عجز است یا بُخل؛ یا نمی‌دانست یا نمی‌توانست یا جُود و سخاوتش را نداشت و هر سه مورد برای خدا محال است. [آیت‌الله جوادی‌آملی؛ درس اخلاق؛ مسجد اعظم قم؛ ۱۴۰۲/۰۷/۲۷]
کد خبر: ۴۱۹۲۳۳۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۰/۱۷
با صحیفه سجادیه مأنوس بشوید. صحیفه سجادیه یک پدیده عجیب در مکتب اهل‌بیت(ع) است. شما ملاحظه کنید امام سجاد(ع) در صحیفه سجادیه مرزداران را دعا می‌کند. مرزداران آن وقت چه کسانی بودند؟ سربازان بنی‌امیه و بنی‌عباس بودند، مرزدار، مرزدار است، مرز کشور اسلامی را دارد حفظ می‌کند؛ هر که هست؛ مرزدار را دعا می‌کند. اینها درس است برای ما. [رهبرمعظم انقلاب در دیدار مداحان اهل‌بیت(ع)؛ ۱۴۰۲/۱۰/۱۳]
کد خبر: ۴۱۹۱۷۶۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۰/۱۳
جانِ کلام
شخصيت انسان هنگامى مى‌شكند كه انتخاب نداشته باشد؛ به او تحميل و تزريق و تهديد كرده باشند. [استاد علی صفایی حائری، کتاب مسئولیت سازندگی، صفحه ۲۴۳]
کد خبر: ۴۱۹۱۰۶۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۰/۱۱
جانِ کلام
کسانی که خود را باور نمی‌کنند، خدا و غیب و روز دیگر و وحی را باور نخواهند کرد و دست‌آموز طاغوت‌های مسلط و حاکم‌های بهره‌بردار خواهند شد و بر گور خویش رقص مرگ خواهند کرد. [استاد صفایی حائری، کتاب کلید پنهان، صفحه ۳۴]
کد خبر: ۴۱۸۸۹۵۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۰/۰۱
جانِ کلام
مشکل حکومت دینی این نیست که آدم‌ها خوب شوند بلکه می‌خواهد زمینه خوب شدن آدم‌ها را فراهم کند تا آدم‌ها خود انتخاب کنند و با انتخابشان حرکت کنند. [استاد علی صفایی حائری، کتاب مشکلات حکومت دینی، صفحه ۱۳۲]
کد خبر: ۴۱۸۸۶۵۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۹/۲۸
جانِ کلام
و آدم بودن، خيلى سخت‌تر از طبيعى بودن است؛ چون آدم بايد هر لحظه و هر عمل و هر حالت و هر برخوردى را بسنجد و بررسى كند و از عكسالعملهاى طبيعى و از انعكاسها، به انتخابهاى سنجيده روى بياورد. [استاد علی صفایی حائری، کتاب نامه‌های بلوغ، صفحه ۱۶۱]
کد خبر: ۴۱۸۲۱۲۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۸/۳۰
آنها که در برابر ستم دیگران ایستاده‌اند و آنها را نپذیرفته‌اند و با آن درگیر شده‌اند، کم نمی‌آورند؛ چون ستم آنها مسأله نیست، که مسأله پذیرفتن آن است. کسی که ظلم را نپذیرفت و با آن درگیر شد و یا از آن بهره برداشت، حتی در کنار رنج‌هایش رنجی نیست، که همراه سختی‌هایش راحتی دارد. [استاد علی صفایی حائری، کتاب مسئولیت و سازندگی، صفحه 257]
کد خبر: ۴۱۸۰۶۳۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۸/۱۸
در سال‌های قبل شاهد حضور قاریانی بودیم که با سبک مصطفی اسماعیل، منشاوی یا استاد حصان به مسابقات آمدند و موفق هم بودند و رتبه کسب کردند. وقتی قاری آزاد می‌خواند، الحان روی هم تأثیر می‌گذارد. معمولاً در جلسات وقتی یک سری ردیف‌ها و نغمات باب می‌شود، بسیاری به دنبال آن می‌روند. برخی از قَفله‌ها که در یکی دو سال اخیر باب شده را که می‌بینید در حال حاضر در کل کشور استفاده می‌شود، لذا از این جهت حرف درستی است، اما می‌شود گفت پنجاه درصد تنوع و پنجاه درصد مشابهت تلاوت در مسابقات وجود دارد. [غلامرضا شاه‌میوه، رئیس هیئت داوران مرحله مقدماتی مسابقات سراسری قرآن کریم]
کد خبر: ۴۱۸۰۶۱۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۸/۱۷
امیرالمومنین(ع) می فرماید: «من اصلح ما بینه و بین الله اصلح الله (سبحانه و تعالی) بینه و بین النُاس» اگر کسی که در جامعه مشکلی دارد و می‌خواهد رابطه بین او و دیگران بهبود یابد، باید رابطه بین خود و خدای خود را نیکو و مستحکم کند، چون زمام دل‌های مردم به دست خداست و شرط نیکو شدن روابط بین او و دیگران، نیکو ساختن رابطه بین خود و خداست. [آیت‌الله جوادی آملی؛ تفسیر موضوعی قرآن کریم ؛ جلد ۱۰ (مبادی اخلاق در قرآن) ؛ صفحه ۲۱۹]
کد خبر: ۴۱۸۰۵۰۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۸/۱۸
جانِ کلام
باید مواظب بود که کار و تحمل ابتلائات در راه حق، انسان را به انحراف نکشاند. [آیت‌الله محمدتقی بهجت(ره)، کتاب در محضر بهجت، جلد ١، صفحه ٧۵]
کد خبر: ۴۱۸۰۲۴۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۸/۱۷
پایگاه‌های مردمی موجود در جهان اسلام زمینه به حکومت رسیدن امام را مانند دیگر رهبران فراهم می‌ساختند. برای امام رضا(ع) امکان‌پذیر بود که حکومت را به شیوه منصور یا به شیوه ابوسرایا یا به شیوه امین و مأمون به دست گیرد. این امکان وجود داشت، زیرا پایگاه‌های انبوهی در میان بودند که می‌توانستند با سپاهی بزرگ ایشان را یاری کنند و همچنین با اموال بسیار به ایشان کمک رسانند. اما چنین پایگاه‌هایی برای حکومتی که امام رضا(ع) می‌خواست، بنیانی شایسته نبودند؛ زیرا این پایگاه‌ها با مکتب امام علی(ع) یک ارتباط فکری کلی و مبهم و یک ارتباط عاطفی و هیجانی نیرومند داشتند... این سطح از ارتباط می‌توانست زمینه را برای یک حکومت پابرجا و نیرومند و مقتدر فراهم کند، همچنان که برای حکومت عباسیان کرد...، اما این پایگاه‌ها با چنین وضعیتی نمی‌توانستند زمینه حکومت امام علی(ع) را که برنامه فرزندان او بود، فراهم کنند. [شهید محمدباقر صدر، کتاب امامان اهل بیت(ع)، صفحه ۶۲۲]
کد خبر: ۴۱۷۵۶۱۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۷/۲۶
مگر تا کی در این دنیا زندگی می‌کنیم که بخواهیم چیزی از این دنیا بگیریم؟ و مگر از این دنیا چه باقی مانده که بخواهیم این دنیایی زندگی کنیم؟ از این دنیا چه باقی مانده است، جز - بنا به فرموده امام حسین(ع) - یک زندگی پست و بی ارزش. بنابراین، نباید این زندگی پست ما را به خودش مشفول کند، همه دغدغه شب و روز ما باشد، هدف ما از هر نوع فعالیتی باشد. نباید این زندگی پست همه هدف ما باشد، وگرنه ما همان‌طور که در ظاهر ذلیل‌ترین مردم خواهیم بود. در‌حالی که اگر هدفمان را تغییر بدهیم، اگر خداوند متعال را هدفمان قرار بدهیم، عزیزترین مردم خواهیم بود، حتی اگر در ظاهر ذلیل‌ترین مردم باشیم. [شهید سید محمدباقر صدر، کتاب بارقه‌ها، صفحه 462]
کد خبر: ۴۱۷۵۵۸۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۷/۲۹
اساس کار، قرآن کریم است. اگر ما بخواهیم یک حوزه پایا و مانا داشته باشیم الّا و لابد «قرآن» باید درس اصلی‌اش باشد. بنابراین اوّلین و مهمترین درس باید قرآن باشد و بدانیم که هیچ نگران نباشیم، ببینیم با چه کسی معامله می‌کنیم! چون با او داریم معامله می‌کنیم، او هم حوزه‌ها را گرم نگه می‌دارد؛ هم خروجی‌ها را بر می‌گرداند، هم مهاجران سعی می‌کنند رابطه‌شان را با مراکز خودشان حفظ بکنند. [درس اخلاق آیت‌الله جوادی آملی؛ ۱۴۰۲/۰۶/۰۹]
کد خبر: ۴۱۷۳۸۵۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۷/۲۰
آیت‌الله العظمی جوادی آملی، در جلسه سلسله مباحث شرح نهج‌البلاغه درباره ادب دینی می‌گوید: یعنی اینکه ما از خدا بخواهیم طوری مرا هدایت کند که وقتی در محل و منطقه زندگی خود راه می‌روم، دیگران و پاکان شهر و اهل تقوا به من اقتدا کنند؛ نه اینکه اقتدا کنند یعنی به مسجد من بیایند بلکه یعنی وقتی سلوک و سخن و رفتار مرا می‌بینند به یاد خدا بیفتند. اینها کسانی هستند که در ادب دینی بر دیگران سبقت گرفته‌اند.
کد خبر: ۴۱۷۳۷۰۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۷/۱۶
جانِ کلام
هر چیز از حد میانه و وسط به طرف افراط یا تفریط تمایل پیدا کند، عکس نتیجه مطلوب را خواهد داشت «کل شَیءٍ جاوَزَ حَدهُ، إِنْقَلَبَ إِلی ضِدهِ ؛ هر چیز از حدش بگذرد، به ضد آن تبدیل می‌شود» بنابراین، میانه‌روی در غضب، شهوت، خواب، خوراک و هر کار دیگر، مُنجی و نافع است و دو طرف زیاده و نقیصه آن مُضر و مُهْلِک! مگر امری که «لا حَد لَهُ ؛ حدی برای آن نیست» که ذکر و یاد خداست. [در محضر بهجت، جلد ١، صفحه ٣٣]
کد خبر: ۴۱۷۳۵۵۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۷/۱۶
ای رسول! تو نیامده‌ای که آدم‌ها خوب شوند، تو آمده‌ای تا زمینه انتخابِ خوب را برای آنها فراهم نمایی. [استاد مرحوم صفایی حائری، کتاب تطهیر با جاری قرآن ج۲]
کد خبر: ۴۱۷۲۴۳۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۷/۱۰
(بشنو این نی چون حکایت می‌کند / از جدایی‌ها شکایت می‌کند) سخن را از نی باید شنید، از آن کسی که نیست؛ آن کسی که هست از هواهای خود می‌گوید و حدیث نفس می‌کند و حکایت او شکایت از محرومیت‌ها و ناکامی‌های خاکی اوست. یا حکایت توفیقات وهمی و خیالی که او را معجب و مغرور می‌کند و به جور و ستم وامی‌دارد، اما آن کس که بندبند وجودش را از هواهای خویش خالی کرده و چون نی لب خود بر لب معشوق نهاده و دل به هوای او و نفس او سپرده است، حکایتی دیگر و شکایتی دیگر دارد. انبیا از جنس نی بودند، چون به هوای دل خویش سخن نمی‌گفتند، چنانکه در قرآن در صفت رسول اکرم(ص) آمده است: (و ما ینطِقُ عنِ الهَوی ؛ إن هُوَ اِلاّ وحی یوحی) او از هوای دل خویش سخن نمی‌گوید و این (قرآن) نیست مگر آنچه به او وحی شده است. بدین بیان، نی مقام انسان کامل یا کمال مرتبه انسانی است که در آن مرتبه شخصی هرچه گوید همان است که معشوق در او دمیده و هرچند کند همان است که فرمانش از معشوق رسیده است. [برگرفته از «درصحبت مولانا» استاد حسین الهی قمشه‌ای]
کد خبر: ۴۱۷۲۱۶۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۷/۰۸
پیغمبر (ص) عرض می‌کند: خدایا! بین ملت ما و نان ملت جدایی نیانداز! خُبز به معنای نان نیست، به معنی اقتصاد است؛ «اللّهم بارک لنا فی الخبز و لا تفرّق بیننا و بینه فلو لا الخبز ما صمنا و لا صلّینا و لا ادّینا فرائض ربّنا» خدایا! اگر می‌خواهی دین تو محفوظ باشد، «باید جیب مردم خالی نباشد» ؛ همین! اگر نان مردم، اقتصاد مردم، گرانی و فشار و قحطی و محرومیت زیاد شود، دین‌داری برای مردم بسیار مشکل است. [درس خارج تفسیر قرآن کریم آیت الله جوادی آملی؛ ۱۳۹۸/۰۹/۲۶]
کد خبر: ۴۱۷۲۰۹۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۷/۰۸
