امیر المومنین پر منافقین کا طنز قرآن میں
آیات 29 تا 36 سوره مطففین کے مطابق بعض بنىامیه کے منافقین امیر المومنین اور بعض منافقین کا مذاق اڑاتے تھے. قرآن کریم کا کہنا تھا: «إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ (29) وَ إِذا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغامَزُونَ (30) وَ إِذَا انْقَلَبُوا إِلى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ (31) وَ إِذا رَأَوْهُمْ قالُوا إِنَّ هؤُلاءِ لَضالُّونَ (32) وَ ما أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حافِظِينَ (33) فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ (34) عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ (35) هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ ما كانُوا يَفْعَلُونَ» (36)
ترجمہ آیات: یقیناً مجرم لوگ ایمان والوں کا مذاق اڑاتے تھے، اور جب اُن کے پاس سے گزرتے تو (طنز کے طور پر) آنکھیں مارتے، اور جب اپنے لوگوں کے پاس لوٹتے تو خوش ہو کر (ان کا مذاق بیان کرتے ہوئے) لوٹتے، اور جب انہیں دیکھتے تو کہتے کہ یہ لوگ تو گمراہ ہیں، حالانکہ انہیں ان پر نگران بنا کر نہیں بھیجا گیا تھا۔ پس آج ایمان والے ان کافروں پر ہنس رہے ہیں، جنت کی مسندوں پر بیٹھے ہوئے (یہ دیکھ رہے ہیں) کہ کیا کافروں کو ان کے اعمال کا بدلہ دے دیا گیا؟
ان آیات میں سورۂ مطففین کی پچھلی آیات کا تسلسل ہے، جہاں نیکوکاروں کے عظیم انعامات کا ذکر تھا، اور اب ان مصائب کا تذکرہ ہے جن کا سامنا مومنین کو ایمان اور تقویٰ کی راہ میں کرنا پڑتا ہے۔ یہ ظاہر کرنے کے لیے کہ ان انعامات کے پیچھے قربانیاں اور صبر کی داستانیں ہیں۔ ایک وقت تھا جب منافقین ایمان والوں کا مذاق اڑاتے تھے، لیکن قیامت کا دن ایسا ہو گا جب مؤمنین عزت کے تختوں پر بیٹھ کر جہنمیوں کا انجام دیکھیں گے۔
اہل سنت کے بعض مفسرین نے بیان کیا ہے کہ یہ آیات حضرت علی (علیہ السلام) اور چند دیگر مؤمنین کے بارے میں نازل ہوئیں، جب کفار مکہ نے ان کا مذاق اڑایا۔ ان آیات میں اللہ نے مؤمنین کی حمایت میں کلام فرمایا اور قیامت کے دن ان مذاق اڑانے والوں کے انجام کو واضح کیا۔
مزید مطالعہ کے لیے درج ذیل تفاسیر کی طرف رجوع کریں۔
رجوع: تفسیر فخر رازی، قرطبی، روح المعانی و کشاف زمخشری، ذیل آیه 29 و 30 از سورهی مطففین; تفسیر نمونه، ج 26، ص 238 و 284 ; تفسیر ابن کثیر، ج 2، ص 4 و 535 ; تفسیر احسن الحدیث ج 8، ص 324 و ج 11، ص 68 ; تفسیر البیان، ج 2، ص 99 ; ج 3، ص 556 ; تفسیر الجدید ج 6، ص 365 ; تفسیر الکاشف، ج 1، ص 196 و ج 2، ص 414.
