ملاک انتخاب اصلح، حق‌مداری و حق‌محوری است

گروه انديشه: مدرس دانشگاه و معاون امور فرهنگی دفتر نهاد رهبری دانشگاه آزاد اسلامی زاهدان گفت: طبق فرمايش امام علی(ع) نفس افراد نمی‌تواند ملاك انتخاب قرار گيرد، بلكه ملاك اصلی حق‌مداری و حق‌محوری است.

حجت‌الاسلام مصطفی محمودی صاحبی، مدرس دانشگاه و معاون امور فرهنگی دفتر نهاد رهبری دانشگاه آزاد اسلامی زاهدان در گفت‌وگو با خبرگزاری بين‌المللی قرآن(ايكنا) شعبه سيستان و بلوچستان، گفت: جدل يك آفت و نوعی لجبازی با حقيقت است و انسان را به مقصد واقعی نمی‌رساند همچنين طبع آدمی نيز از آن رويگردان است.

وی بيان كرد: طبق آموزه‌های دينی دو نوع جدال وجود دارد، جدل باطل كه شديداً از آن نهی شده است و جدل احسن كه به آن دعوت و تشويق شده است، چنان‌كه خداوند در آيه 125 سوره مباركه نحل می‌فرمايد: «وَ جَادِلْهُم بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ؛ و با آنان به [شيوه‏اى] كه نيكوتر است مجادله نماى».

وی اظهار كرد: برای انتخاب يك كانديدای مطلوب بايد به روايات و همچنين عقل مراجعه شود كه در اينجا به بيان تعدادی از اين شاخصه‌ها از منظر روايات می‌پردازيم.

محمودی افزود: حاكم اسلامی بايد دارای تقوای سياسی، اجتماعی و عبادی باشد، عادل باشد، اهتمام جدی در خدمت به مردم داشته باشد، استكبارستيز بوده، آگاه به زمان خود و همچنين اهل مشورت باشد.

وی تصريح كرد: در آموزه‌های قرآنی به امر مشورت تأكيد زيادی شده است، چنان‌كه خداوند در آيه 38 سوره شورا می‌فرمايد: «وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَیْنَهُمْ؛ كارشان در ميانشان مشورت است»، و بارها پيامبر(ص) از جانب خدا مأمور شده به مشورت.

معاون امور فرهنگی دفتر نهاد رهبری دانشگاه آزاد اسلامی زاهدان بيان كرد: اميرالمؤمنين(ع) در حكمت 173 نهج‌البلاغه می‌فرمايد: «مَن استقبَل وُجوه الآراء عَرَفَ مَواقِع الخَطا؛ كسی كه از ديدگاه ديگران استقبال كند مواقع اشتباه را شناخته و كمتر دچار لغزش می‌شود». بنابراين يك دولتمرد اسلامی بايد يك گروه مشاوره قوی داشته باشد تا ضريب موفقيت آن بالا برود.

وی همچنين بيان كرد: مردم می‌توانند با تحقيق و مراجعه به صاحب‌نظران باتقوا از شاخصه‌های لازم برای يك كانديدای مطلوب مطلع شوند.

مدرس دانشگاه آزاد اسلامی زاهدان در پايان افزود: طبق فرمايش امام علی(ع) نفس افراد نمی‌تواند ملاك باشد، بلكه ملاك اصلی حق‌مداری و حق‌محوری است، چنان‌كه اميرمؤمنان(ع) می‌فرمايد: «اعرِف الحَقّ تعرِف اَهله، وَ اعرِف الباطِل تعرف اهله؛ حق را بشناس تا اهل حق را بشناسی و باطل را بشناس تا اهل باطل را بشناسی».