انتظار فرج در اسلام نوعی آمادگی برای پاک زيستن است

گروه اجتماعی: مدرس دانشگا‌ه‌های اردبيل واژه انتظار را يكی از مقدس‌ترين مفاهيم دينی عنوان كرد و افزود: انتظار فرج در اسلام در واقع نوعی آمادگی برای پاك‌شدن و پاك زيستن و گسترش عدالت در جامعه است.

فنی اصل، مدر‌س دانشگاه‌‌های اردبيل در گفت‌وگو با خبرگزاری بين‌المللی قرآن(ايكنا) شعبه اردبيل، گفت: انتظار فرج در اسلام در واقع نوعی آمادگی برای پاك شدن و پاك زيستن است، آمادگی برای حركتی مستمر توأم با خودسازی و سرانجام آمادگی برای تهيه قوا برای شركت در نهضت عظيم حضرت مهدی(عج) است.

وی ادامه داد: انتظار در لغت به معنای چشم‌داشت و چشم به راه بودن و نوعی اميد به آينده داشتن است و در اسلام عبارت از ايمان استوار بر امامت و ولايت حضرت ولی عصر(عج) و اميد به ظهور حجت الهی و آغاز حكومت صالحان است.

فنی اصل واژه انتظار را يكی از مقدس‌ترين مفاهيم دينی عنوان كرد و ادامه داد: در بسياری از روايات انتظار بهترين عمل شمرده شده ‌است بطوريكه پيامبر گرامی اسلام(ص) می‌فرمايد: برترين عمل امت من انتظار فرج و گشايش از طرف خداوند متعال است.

وی اولين اثر انتظار را خودسازی اعلام كرد و ادامه داد: تا اين شرط فراهم نشود منتظر نمی‌تواند در جرگه منتظران وارد شود تا ديگر تأثيرات را پذيرا باشد. آنكه در فكر سربازی در لشگر بهترين خلق روزگار و شايسته‌ترين انسان است و هم‌نشينی با او را در سر می‌پروراند و تمام اميد و آرزويش كسب رضايت او و مخاطب فرمان او بودن‌است، به خوبی می داند كه نيل به اين منصب با آلودگی فكری و رفتاری و پليدی ممكن نمی‌گردد.

مدرس دانشگاهای اردبيل بيان كرد: منتظر واقعی در تمام ابعاد فكری و اخلاقی و رفتاری و نفسانی و… خود را برای هم‌ترازی در سطح سربازی برای آن حضرت آماده نموده ‌است در غیر این صورت خود می‌داند كه با وجود آلودگی، سخن از انتظار و اميد همراهی داشتن با آن حضرت حرف گزاف است و عبد صالح می‌تواند منتظر عبد صالح خداوند باشد.

فنی اصل مقاومت در برابر مفاسد و تأثيرناپذيری از آلودگی‌ها را از ويژه‌گی‌های ديگر فرد منتظر عنوان كرد و افزود: هنگامی‌كه فساد فراگير می‌شود، بيشتر مردم به اين ناپاكی‌ها آلوده می‌شوند، افراد سالم و پاك در يك تعارض رفتاری و حالت يأس و نااميدی قرار می‌گيرند؛ به بيان ديگر منتظران واقعی در برابر چندين نيروی قوی بايد مقاومت كنند؛ يكی فشار بيرونی اوضاع فاسد و ديگری فشار روانی ناشی از تنهايی در برابر اين هجوم مفسده انگيز كه همرنگ جماعت نشدن را موجب رسوايی می‌شمارد و سومين نيروی قوی كه از همه شديدتر عمل می‌كنند هجمه لشگر يأس و نااميدی است كه به فكر و ذهن شخص منتظرهجوم می‌آورد كه اميد به اصلاح خيال خام و تصور بی‌بنيانی است.

وی ادامه داد: در برابر هجوم اين افكار تنها افراد معدودی كه همان منتظران واقعی هستند مقاومت می‌كنند و آنها نه تنها تن به همرنگی با جماعت نمی‌دهند و خود را از آلودگی مصون می‌دارند، بلكه سايه ابر تيره يأس و نا اميدی را از زندگی خود به كنار زده و اميد واثق و رجا كامل به تحقق وعده الهی دارند كه جهان به دست مصلح كل از ناپاكی‌ها عاری و سراسر صلاح و خير خواهد شد.