اخلاق، در فرهنگ انتظار ضمانت اجرايی پيدا میكند
مدير حوزههای علميه فارس با بيان اينكه مسائل اخلاقی را با جبر بيرونی و قوه قهريه و نظارت بيرونی نمیتوان درست كرد و رسالت اصلی اين است كه افراد از درون و خودجوش خميرمايه التزام به مسائل اخلاقی را داشته باشند، گفت در فرهنگ انتظار، اخلاق ضمات اجرايی پيدا میكند.
گروه اجتماعی: مدير حوزههای علميه فارس با بيان اينكه مسائل اخلاقی را با جبر بيرونی و قوه قهريه و نظارت بيرونی نمیتوان درست كرد و رسالت اصلی اين است كه افراد از درون و خودجوش خميرمايه التزام به مسائل اخلاقی را داشته باشند، گفت: در فرهنگ انتظار، اخلاق ضمات اجرايی پيدا میكند.
حجتالاسلام محمدهادی رحيمیصادق، مدير حوزههای علميه فارس در گفتوگو خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه فارس، با اشاره به مبانی معرفتی كه وجود ولی زنده را در جهان ضروری اعلام میكند، گفت: بر اساس مبانی دينی و روايی كه در مباحث فلسفی و كلامی شيعه نيز اثبات شده است وجود حجت خدا در هر زمانی بهعنوان واسطه فيض بين خدا و هستی يك امر ضروری و عقلی است.
وی افزود: در روايات داريم كه اگر حجت خدا بر روی زمين نباشد، زمين از بين میرود و آرام و قرار ندارد كه اين مفهوم در زيارت جامعه كبيره نيز به بيانهای مختلفی اشاره شده است بنابراين لازم است كه در هر زمانی شخصی بهعنوان حجت خدا در زمين وجود داشته باشد لذا ضرورت عقلی وجود حجت خدا بر روی زمين يك مسئله روشن و بسيار مسلم است.
حجتالاسلام رحيمیصادق در پاسخ به اينكه آثار اعتقاد به منجی چه امتيازاتی در رويكرد شيعی آشكار میسازد، تصريح كرد: يكی از آثار آن اين است كه انسان در هر لحظهای اين را بداند كه بی امام و مقتدا نيست.
مدير حوزههای علميه فارس اظهار كرد: بنابراين يكی رموز بقای شيعه در طول تاريخ اين است كه هميشه اميد به آينده و شخصی كه واسطه بين خدا و هستی است، داشته است.
حجتالاسلام رحيمیصادق در ادامه سخنان خود به مفهوم واژه انتظار اشاره كرد و گفت: انتظار يعنی همه انسانها منتظر حضور مستقيم و فيزيكی كسی باشند كه واسطه فيض خدا بر روی زمين است و اين سمت اصالتاً و به ذات متعلق به اوست يعنی انسانها فضا را بهگونهای آماده كنند كه ظرفيت آمادگی و حضور منجی فراهم شود و همگان بتوانند از حضور او بهره ببرند.
مدير حوزههای علميه فارس در پاسخ به اينكه تعاليم آموزههای اسلامی شيعی در حوزههای اعتقادی، اخلاقی و اجتماعی چگونه میتواند با محوريت مفهوم انتظار بازخوانی شود، افزود: از نگاه شيعه آنچه كه در مسائل اخلاقی و اجتماعی بيان میشود همگی بر اساس نظام توحيدی است كه به هر حال حكومت از آن خداست و اين نظام توحيدی در ارتباط با اداره مردم و حكومت و مسائل اجتماع هم صرفاً توسط آیين توحيدی و توسط كسیكه از جانب خدا اين جايگاه به او داده شده و مشروعيت انجام اين كار را دارد يعنی امام زمان(عج) واگذار شده است چون حكومت و حاكميت را يك حاكميت انتسابی و حق خدا میدانيم.
وی اضافه كرد: خدا اين حق را از جانب خود به كسانی اعطا كرده كه معصوم هستند و اين حكومت در تمامی زمانها متعلق به امام زمان(عج) است بنابراين چون در نظام اعتقادی شيعی همه چيز برپايه توحيد است و امام جلوهای از نماد توحيد بين مردم است، طبيعی است كه همه چيز از طريق او معنی پيدا كند.
حجتالاسلام رحيمیصادق با اشاره به تأثير آموزههای شيعی در فرهنگ انتظار گفت: در فرهنگ شيعه كه كاملاً مشخص و واضح است گرچه ما تا رسيدن به نقطه مطلوب فاصله داريم اما دشمنان نيز رمز بقای شيعه را در فرهنگ انتظار میدانند و امروز يكی از بيشترين هجمهها تخريب مسئله مهدويت است و سايتهای متعددی كارشان اين است که مسئله مهدويت را خدشهدار و سست كنند، اين نشان میدهد كه مسئله مهدويت و جايگاه امام زمان(عج) تأثير خاص خود را داشته است البته بايد تقويت شود و از آفتهايی كه وجود دارد آفتزدايی صورت گيرد.
اين مقام مسئول به تأثير فرهنگ انتظار در اخلاق تصریح كرد: مسلماً در فرهنگ انتظار، اخلاق ضمانت اجرايی پيدا میكند زيرا مسائل اخلاقی را با جبر بيرونی و قوه قهريه و نظارت بيرونی نمیتوان درست كرد و رسالت اصلی اين است كه افراد از درون و خودجوش خميرمايه التزام به مسائل اخلاقی را داشته باشند و اين چيزی است كه در زمان امام زمان(عج) اتفاق میافتد و علت اصلی آن اين است كه در روايات اشاره شده در زمان حضور امام زمان(عج) خداوند دلهای مردم را پر از علم و ايمان میکند و زمين را پر از عدل و داد میشود و قدرت درك و فهم مردم بالا میآيد و از درون پايبند و خواهان آموزههای توحيدی و دينی میشوند.
