طب اسلامی، طب روح و بدن است
گروه اندیشه: رئیس مؤسسه تحقیقات اسلامی مک گیل کانادا در ایران، روح و بدن تأثیرمتقابل با یکدیگر دارند که اسلام بدان توجه فراوانی کرده است.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از فارس، دکتر مهدی محقق، رئیس مؤسسه تحقیقات اسلامی مک گیل کانادا در ایران شب گذشته، اول بهمن در افتتاحیه نخستین کنگره بینالمللی سیره نبوی در طب که در مجتمع ولایت دانشگاه علوم پزشکی شیراز برگزار شد، با تصریح اینکه طب اسلامی در حقیقت هم طب بدن و هم طب روح است، گفت: روح و بدن تأثیرمتقابل با یکدیگر دارند که اسلام بدان توجه فراوانی کرده است و از این جهت است که محمدبن زکریای رازی کتاب منصوری خود را در پزشکی بدن و کتاب الطب روحانی خود را در طب روح نوشته است.
محقق با اشاره به اینکه در قرآن کریم نیز اشاراتی به بیماریهای روحی و روانی شده است، ابراز کرد: علمی که متکفل به حفظ سلامتی و از بین بردن بیماری است از شریفترین علوم بهشمار میآید.
وی با بیان اینکه پزشکی اسلامی ممیزات و مختصاتی دارد که باید بدان آشنایی داشته باشیم، گفت: نخست اینکه طب اسلامی مانند سایر علوم پزشکی از سرچشمههای مختلفی استفاده کرده است.
وی افزود: ما اگر به کتب اولیه پزشکی مانند قانون ابنسینا و... نگاه کنیم مشاهده میکنیم که اینها پزشکی را از سرچشمههای مختلفی گرفتهاند و بر اساس این بوده است که اسلام دروازههای علم را باز گذاشت که تا مردم از هرکجا که میتوانند علم را فراگیرند.
محقق، پزشکی اسلامی را متأثر از یونان، هند، ایران و نقاط دیگر دانست و گفت: تأثر طب اسلامی بر اساس آثار دو پزشک معروف یونانی بقراط و جالینوس بوده است بهطوریکه جالینوس برای پزشکی ضربالمثل شده است.
استاد دانشگاه لندن با بیان اینکه شکوفایی در اسلام بهدلیل این بوده است که از همه جا علم را جستهاند، ابراز کرد: به همین منظور کتابهای جالینوس به زبانهای مختلف ترجمه شد.
وی خاطرنشان کرد: متأسفانه غیرمسلمانان گمان میکنند که مسلمانان دو عالم در طب بیشتر ندارند یکی ابنسینا و دیگری رازی؛ در حالیکه این تفکر اشتباه است و اسلام دارای علمای بسیار بزرگی در زمینه طب بوده است.
محقق ادامه داد: آنان معتقد هستند که ابنسینا رونوشتی از ارسطو و رازی کپی از جالینوس است و این اشتباه است زیرا شاهد این هستیم که رازی کتاب جالینوس را مورد انتقاد قرار میدهد و 17 کتاب را در این زمینه مینویسد.
این پژوهشگر برجسته کشور ابراز کرد: یکی از ممیزات طب اسلامی این است که پزشکی را مربوط به تن و بدن نمیداند بلکه پزشکی را مربوط به جان و روان نیز میداند؛ انسان اگر جان و روان خود را کنار گذارد، به دیواری بییش نیست خصوصاً آن نفس ناطقه انسانی که با صفت الهیه همراه میشود.
رئیس مؤسسه تحقیقات اسلامی مک گیل کانادا در ایران خاطرنشان کرد: متأسفانه جهل در برخی دورهها چنان رایج شده بود که خواندن پزشکی را کفر میدانستند بنابراین از امتیازات مهم پزشکی دوره اسلامی این بوده است که انسان را بهعنوان یک کالبد مادی درنظر نمیگرفتند بلکه انسان را با آن روح انسانی و نفس انسانی درنظر میگرفتند و کلمه نفس نیز از کلماتی است که هم در طب بهکار رفته است و هم در فلسفه.
وی با یادآوری اینکه سلامتی جسم بدون سلامتی روح معنی ندارد که این مسئله به کرات در احادیث پیامبر(ص) آمده است، گفت: کتابهای متعددی تحت عنوان طبالنبی نوشته شده است.
محقق به مسائل اخلاق پزشکی اشاره کرد و گفت: اخلاق پزشکی که منتخب از قرآن و احادیث است، این است که هر گفتهای را باید در جای خود استفاده کرد.
وی تأکید کرد: باید درنظر داشته باشیم علیرغم اینکه در اسلام تشویق به علم و طب است در نتیجه سمپاشی برخی که میگفتند طب حرام است و دخالت در کار خداست، باعث شده بود که پزشکی در اختیار مسیحیها و یهودیها قرار گیرد.
استاد دانشگاه لندن بیان کرد: باید مقام پزشکی را مشخص کنیم و امتیازات پزشکی اسلامی را درنظر داشته باشیم و آنچه که در احادیث درباره حفظ صحت و سلامتی آمده است در برابر چشم خود قرار دهیم.
