ایمان با امامت آغاز می‌شود/ لزوم پرهیز از نگاه نمادین به مهدویت

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) از فارس، علی‌اکبر رائفی‌پور، پژوهشگر و تحلیلگر مسائل سیاسی و اجتماعی شب گذشته، 24 مهر در سومین روز برگزاری همایش ملی «حبل متین» که در تالار سینا و صدرای دانشگاه علوم پزشکی شیراز برگزار شد، با تأکید بر پرهیز از نگاه سمبولیک به مهدویت گفت:‌ این غایت نگاه یک مسلمان نیست و نباید به مسئله مهدویت تنها نگاهی سمبولیک داشت.
وی با بیان اینکه فاصله زیادی بین مسلمان و مؤمن و مؤمن تا متقی وجود دارد، افزود: تا رسیدن به کمال ده مرتبه وجود دارد که متأسفانه اصلاً نگاه صحیحی برای این مطلب وجود ندارد.
رائفی‌پور با تأکید بر اینکه بدون شناخت امام زمان(عج) گمراه هستیم حتی اگر هزار رکعت نماز بخوانیم، گفت: متأسفانه عموم مردم زندگی حیوانی یعنی خوراک، خواب، ازدواج و غیره را برگزیدند و این مسئله به حدی است که خداوند در قرآن کریم نیز می‌فرماید مثل برخی از انسان‌ها مانند الاغ است و می‌خواهد شأن و جایگاه برخی از انسان‌ها را تبیین کند که به زندگی چنین دیدی دارند.

ایثار و عدالت‌خواهی؛ شاخصه‌های اصلی انسانیت
این پژوهشگر مسائل سیاسی و اجتماعی‌ ایثار و عدالت‌خواهی را شاخصه‌های یک انسان دانست و گفت: اگر شعور مهدوی و شعار زندگی نداشته باشیم برای چه زنده هستیم؟ اگر برای شناخت سطحی و یک زندگی معمولی است که بسیار بد است و به همین دلیل زندگی بدون شناخت امام زمان(عج) دست و پا زدن و جهل محض است.
وی با اشاره به اینکه طبق فرموده امام صادق(ع) انسان بدون امام زمان(عج) مؤمن نیست، گفت: مرحله ایمان با امامت شروع می‌شود و پله حقیقی آن شعور است اما اکنون بسیاری از کانون‌های مهدویت به‌دنبال شور هستند البته این مسئله بسیار خوب است که در فراق امام زمان(عج) اشک ریخت و برای ظهورش دعا اما از مهم‌تر از آن انجام یکسری کارها برای رسیدن به شعور مهدوی است.

میان مسلمان و مؤمن تفاوت وجود دارد
رائفی‌پور‌ جامعه پس از ظهور را یک هدیه اساسی از سوی خداوند برشمرد و گفت: در زمان ظهور یک دنیای جدید از متقین به بعد شروع می‌شود و مؤمنان کلید زننده آن هستند اما نه الزاماً مسلمین زیرا بین مسلمان و مؤمن فرق است؛ کسی که شهادتین گوید مسلمان می‌شود اما هر شخصی مؤمن نیست.
این پژوهشگر و تحلیلگر مسائل سیاسی آغازگر ایمان را امامت دانست و گفت: به همین دلیل است که به حضرت علی(ع) لقب امیرالمؤمنین داده‌اند و ایمان به ولایت حضرت علی(ع) و شناخت امامت و ولایت کلید اساسی انسان بوده است.
وی ادامه داد: در مقابل این اتفاق سه دسته شکل گرفته است یک عده داخل این حرم و «... أَنعَمتَ عَلَیهِمْ...؛ ... گرامى‌‏شان داشته‌‏اى...» (آیه 7 سوره حمد) و دو دسته دیگر در بیرون از این حریم یکی «... المَغضُوبِ عَلَیهِمْ...؛ ... نه [راه] مغضوبان...» و دیگری «... الضَّالِّینَ...؛ ... گمراهان ...» هستند.

فلسفه تشکیل جمهوری اسلامی، تصحیح نگاه به مسئله مهدویت است
رائفی‌پور با تأکید بر اینکه باید نگاه به مهدویت تصحیح شود و اصلاً حکومت جمهوری اسلامی برای این تشکیل شده است، گفت: ما انقلاب کردیم که این انقلاب را به دستان امام زمان(عج) برسانیم و به معنای خاص حضرت حکومت‌أداری کنیم اما چند درصد مسئولان ما به این مسئله واقف هستند و متأسفانه برخی از آنها اصلاً توجیه نیستند که باید در حوزه مسئولیتی خود برای امام زمان(عج) تلاش کنند.
این پژوهشگر مسائل اجتماعی یکی از دلائل اصلی عدم ظهور امام زمان(عج) را احتمال شهید شدن آن حضرت دانست و گفت: تا زمانی که شیعه نتواند جان آن حضرت را تضمین نکند، ظهور نخواهد کرد.
وی با تأکید بر اینکه هر کسی باید به سهم خود امام زمان(عج) را شناخته و برای آن حضرت اقدام کند، گفت: در غیر این صورت ما  مسلمان سکولار می‌شویم که مبانی سکولاری در ذهنمان است و حتی برای امام زمان(عج) خود نیز منفعت‌های دنیوی مدنظر داریم.

مبنای اعمال مؤمنان، شناخت و تلاش در راه امام زمان(عج) است
رائفی‌پور مبنای اعمال مؤمنان را شناخت و تلاش در راه امام زمان(عج) برشمرد و گفت: وظیفه ما این است که علاوه بر اینکه خودمان از آن حضرت شناخت پیدا کنیم بلکه به دیگران نیز برای شناخت آن حضرت کمک کنیم.
این مدرس دانشگاه با اشاره به آیه 3 سوره عصر «... وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ...؛ ... همدیگر را به حق سفارش...» گفت: اصولاً وظیفه ما یافتن حق و  پیدا کردن حقیقت است اما تعریف حقیقت چیست؟ آیا حقیقت یک چیز نسبی است؟ اصلاً وجود امام زمان(عج) یعنی رفتن ما که منجر به آمدن او می‌شود.

امامت، تقیدی نیست
وی همچنین بر لزوم برنامه‌ریزی، مطالعه، گفت‌وگوهای علمی جهت شناخت امام زمان(عج) تأکید کرد و گفت: امامت یکی از اصول دین است که تقیدی نیست بلکه اکتسابی است و امام زمان(عج) نیز اختصاصی نیست لذا لازم است که او را شناخته و به دیگران نیز بشناسانیم.
رائفی‌پور با بیان اینکه امروز هجمه علیه تشیع فراوان است، گفت: این هجمه‌ها به حدی است که تکفیری‌ها انسان می‌‌کشند و به اسم شیعیان فیلم آنان را منتشر می‌کنند که این گروه منتظر امام زمان(عج) هستند اما ما خواب هستیم و نمی‌توان با شور و گریه برای ظهور منجی پاسخ مناسبی به این هجمه‌ها داد.
این پژوهشگر کشورمان ادامه داد: البته گریه باید باشد و اصولاً سه قطره مقدس در مکتب تشیع وجود دارد یکی جوهر که علم‌آموزی است و دوم خون و مربوط به جهادش است و سوم اشک که همان شور و حال تشیع است و ممکن است جهان‌بینی‌های دیگر جوهر و خون داشته باشند اما اشک ندارند اما شیعه آن را داراست زیرا شیعه مناجات حضرت علی(ع)، صحیفه سجادیه و دعای عرفه دارد اما اگر پشت این شور، شعور نباشد، منجر به انحرافات می‌شود.
وی به شرایط بعد از ظهور امام زمان(عج) اشاره کرد و گفت: در آن هنگام قضاوت و عدالت در حد نهایی خود ارائه خواهد شد و جامعه پس از ظهور، جامعه تربیت شده است و معلمش ما نیستیم بلکه امام معصومی است که مردم تشنه آن هستند و بر خلاف امامان قبلی که به بالای منبر می‌رفتند و می‌گفتند از من سؤال بپرسید اما مردم توجه نمی‌کردند. جامعه‌ای که یک هزار و 400 سال بدبختی و گرسنگی فرهنگی و جسمی کشیده است هرچه بیشتر انتظار می‌کشد، بیشتر به ظهور اشتیاق دارد و اصولاً هرچه انتظار بیشتر می‌شود، ظهور نیز با ارزش‌تر می‌شود.

داعش، پدیده جدیدی نیست
رائفی‌پور در ادامه با اشاره به جنایات داعش، گفت: این گروهک جنایتکار پدیده جدیدی نیست و رنگ و لعابش تفاوت کرده است و جنایات آنها جدید نیست بلکه همان جنایات یزید و رژیم بعثی عراق است که دردوران دفاع مقدس بر علیه رزمندگان ما به کار می‌بردند.
این مدرس دانشگاه بر لزوم حفظ نظام اسلامی در این شرایط تأکید کرد و گفت: حفظ نظام اسلامی از اوجب واجبات است وگرنه زمان شاه که مردم عبادت‌های فردی خود مانند نماز، روزه، حج و غیره را انجام می‌دادند اما تشکیل حکومت شیعی یک ضرورت است و اصلاً بدون تشکیل حکومت شیعی راهی به ظهور نیست.
وی با بیان اینکه برخی ظاهر مذهبی دارند اما تفکرشان سکولار است، گفت: همانند سعودی‌ها که ظاهر مذهبی دارند اما به دین نگاه سکولاری دارند.
رائفی‌پور در بخش پایانی سخنان خود با تأکید بر لزوم ترویج فرهنگ تشیع در دنیا ابراز کرد و گفت: جهت زمینه‌سازی برای ظهور باید تعداد شیعیان در دنیا زیاد شود.