نفاق؛ عامل اصلی انحراف انقلاب پیامبر(ص)/ مهمترین امانت الهی، ولی خداست
گروه اندیشه: حجتالاسلام والمسلین رصاف یکی از عوامل وقوع عاشورا را نقش نفاق در جامعه اسلامی عنوان کرد و گفت: نفاق بهعنوان یک خطر جدی برای جامعه اسلامی و تک تک انسانها مطرح است.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از فارس، حجتالاسلام والمسلین امین رصاف، رئیس نهاد نماینده ولی فقیه در استان فارس امروز، 28 آذر در مراسم سوگواری دهه آخر صفر که بهمیزبانی این نهاد در حوزه علمیه مولیالموحدین(ع) شیراز برگزار شد، گفت: علت رویارویی جمعیت انبوه با سیدالشهدا(ع) در واقعه عاشورا چه بود و چرا کسانی که با حضرت مسلم به شکلهای مختلف بیعت کردند و از امام حسین(ع) دعوت کردند، آن فاجعه را به بار آوردند؟
وی با تأکید بر اینکه باید علت تبدیل یک جامعه اخلاقی و اجتماعی در زمان صدر اسلام، تنها در مدت 50 سال به یک جامعه ضد ارزش اموی را بررسی کرد، گفت: اینها مسائل اجتماعی، تربیتی و اخلاقی را تحلیل و تبیین میکند و باید بدانها توجه داشت.
حجتالاسلام رصاف با بیان اینکه هیچ حادثهای با کم و کیف دقیق تکرار نمیشود اما شبیه این حوادث قطعاً در طول تاریخ تکرار شده و خواهد شد، گفت: امروز به شدت نسبت به حوادث تلخ عاشورا احساس تکلیف میکنیم و باید از آن عبرت گیریم تا از این حوادث در جامعه به وجود نیاید.
وجود نفاق در جامعه؛ از عوامل اصلی شکلگیری عاشورا
سخنگوی جامعه اساتید حوزههای علمیه فارس یکی از عوامل وقوع عاشورا را نقش نفاق در جامعه اسلامی عنوان کرد و گفت: نفاق به عنوان یک خطر جدی برای جامعه اسلامی و تک تک انسانها مطرح است.
وی خاطرنشان کرد: در طول تاریخ به شکلهای مختلف تمام دشمنان خدا و حق دست به دست هم دادند تا جبهه حق و خوبیها را به کنار زنند و در این راستا نیز همیشه تلاش کردند تا انسانهای شایسته کنار روند و این حوادث نیز در طول تاریخ مدام رخ داده است.
حجتالاسلام رصاف اضافه کرد: اهمیت این بحث از دیدگاه قرآن در این است که خداوند فرمود اگر مراقب نباشیم، آهسته آهسته در جامعه خوبیها به کنار میرود و بدیها به جای آن میماند و در این راستا نیز داستانهای متعددی خداوند در قرآن کریم نقل میکند مانند داستان حضرت موسی(ع) که خداوند در رابطه با فرعون فرمود «... إِنَّهُ کَانَ مِنَ الْمُفْسِدِینَ؛ ... وى از فسادکاران بود» (آیه 4 سوره قصص) از مفسدانی است که 400 سال ادعای خدایی کرد اما اگر او ادعای خدایی کرد، از سوی دیگر مردمی هم بودند که با او همکاری کردند.
حاکم فاسد و مردم جاهل موجب خروج خوبیها از جامعه میشود
رئیس نهاد نماینده ولی فقیه در استان فارس اضافه کرد: زمانی که فرعون زمامدار فاسد است و مردم هم جاهلند نتیجه این میشود که حضرت موسی(ع) از این شهر خارج شود زیرا در این جامعه دیگر جایی برای او نیست لذا اگر یک طرف قصه حاکم فاسد است، طرف دیگر هم مردم جاهل هستند و هر دو طرف وقتی عمل میکنند دیگر جایی برای خوبیها نمیماند.
وی همچنین به داستان حضرت صالح(ع)، حضرت یوسف(ع) و حضرت لوط(ع) اشاره کرد و گفت: در تمام داستانهای این پیامبران مشاهده میکنیم که زمانی جهالت و غفلت به سراغ مردم میآید، پیامبری که اسوه پاکی است از آنجا بیرون میرود.
حجتالاسلام رصاف با بیان اینکه در طول تاریخ هر کجا نگاه کنیم، از زمان آدم تا خاتم، اختلاف میان حق و باطل استمرار داشته است، گفت: همواره تلاش بر این بوده که خوبیها به انزوا کشیده شوند و این داستانها تا خانهنشین حضرت علی(ع) و خلق حادثه کربلا ادامه دارد.
اشاره به پیدایش نفاق در جامعه اسلامی بعد از رحلت پیامبر(ص)
سخنگوی جامعه اساتید حوزههای علمیه فارس اضافه کرد: بعد از رحلت پیامبر(ص) نفاق و منافق به شکلهای مختلف جان تازهای پیدا کرد و زمانی که همه در ثقیفه جمع شدند، سرکرده منافقان که ابوسفیان بود به نزد حضرت علی(ع) آمد و گفت فتنهای برپا شده که تنها با خون و شمشیر میتوان آن را فروکش کرد اما آن حضرت قبول نمیکند.
وی ادامه داد: ابوسفیان طرفدار حضرت علی(ع) میشود اما علتش چیست؟ فلسفه حمایت ابوسفیان یک مسئله قومی، قبیلهای و حزبی است و به همین دلیل حضرت علی(ع) دست رد به سینه او میزند و به همین دلیل ابوسفیان به سراغ خلفای اول تا سوم رفت و تنها از سوی خلیفه سوم مورد قبول واقع شد و در آنجا حکومت فرزندان ابوسفیان تثبیت شد.
حجتالاسلام رصاف بیان کرد: در این زمان ابوسفیان به فرزندان خود گفت قدرتی که از دست داده بودم با زحمت به دست آوردم و نفاق توانست قدرت بگیرد بنابراین وقتی چنین چیزی روی داد، خطرات بسیار زیادی برای جامعه وجود دارد.
پیگیری اهداف منافق بهصورت گام به گام
وی با بیان اینکه امویان گام به گام اهداف خود را دنبال میکردند، گفت: منافقان در طول تاریخ دو ویژگی جدی را داشتند نخست طراحی و برنامهریزی بالا و دیگری ثروت زیاد بود و از این دو حداکثر استفاده را بردند.
رئیس نهاد نماینده ولی فقیه در استان فارس به حدیثی از پیامبر(ص) اشاره کرد و افزود: آن حضرت فرمود از مؤمنان و مشرکان نمیترسم چون وضعیت هر دو مشخص است اما از نفاق برای امتم میهراسم. جامعه کفر مانند یک بیابان بیآب و علف است که پیچک در آنجا نمیروید اما نفاق به منزل پیچکی است که میپیچد و جلو میرود و به شدت باید از آن ترسید.
حجتالاسلام رصاف خاطرنشان کرد: آنچه که ما را متوجه این حساسیت میکند، این است که خداوند در قرآن کریم نیز میفرماید که منافقان را دو بار عذاب میدهد.
وی با بیان اینکه نفاق در زمان صدر اسلام به حدی شکل گرفت تا در روز عاشورا کار به جایی رسید که عمر سعد وقتی میخواهد دستور حمله به سپاه امام حسین(ع) را صادر کند، میگوید این لشکریان خدا حرکت کنید، گفت: اینان ادعا کردند که خدا، امام حسین(ع) را کشت و کار خود را به خدا نسبت دادند و منافق اینگونه کار میکند که بدترین اعمال را به نام خدا انجام میدهند.
سخنگوی جامعه اساتید حوزههای علمیه فارس ابراز کرد: اگر میگوییم بحث توجه و پرهیز از نفاق در جامعه اسلامی بسیار کلیدی است به همین دلیل است که جامعهای مانند صدر اسلام که همه چیز اعم از ایثار و اخلاص در اوج است و امدادهای الهی به آنها میرسد، بر اثر نفاق به حدی میرسند که طی 50 سال واقعه کربلا را رقم میزنند.
تبیین علائم نفاق در وجود انسانها
وی با بیان اینکه طبق روایات، نفاق دارای چند ویژگی است که اگر این ویژگیها و علامتها را در خود احساس کردیم، باید حساسیت به خرج دهیم، گفت: پیامبر(ص) فرمود 3 چیز است که اگر در هرکسی وجود داشته باشد، منافق است و باید احساس خطر کند هرچند که نماز و روزه را به جا آورد و گمان کند که مسلمان است.
حجتالاسلام رصاف افزود: برخیها ممکن است که به لحاظ اخلاقی به این درجه برسند و نفاق تنها اعتقادی نیست بلکه نفاق اخلاقی نیز زیاد است که موجب بحث های اخلاقی، سیاسی، تربیتی و اجتماعی میشود.
وی با اشاره به نخستین ویژگی وجود نفاق در وجود انسان گفت: هر زمان وعدهای میدهد خلاف آن عمل میکند و نسبت به وعده عنایتی ندارد زیرا انسانهای مؤمن نسبت به وعدههای خود بیتوجه نیستند.
رئیس نهاد نماینده ولی فقیه در استان فارس، کلیات دین را در سه چیز دانست و افزود: بیان سخن حق در هر شرایطی، وفای به عهد و حکم به عدالت این کلیات و خط اصلی دین است.
وی تأکید کرد: هم درآیات و هم در روایات به وفای به عهد توجه فراوانی شده است و اگر کسی را میخواهیم محک زنیم باید نسبت به وفای به عهد او محک زنیم.
مهمترین امانت الهی در نزد مردم، ولی خداست
حجتالاسلام رصاف با اشاره به وفای به عهد در خصوص امانتهای الهی، گفت: مهمترین امانت الهی در نزد مردم، ولی خدا و امام زمان است که باید انسان نسبت به او امانتدار باشد.
سخنگوی جامعه اساتید حوزههای علمیه فارس تأکید کرد: انسان باید نسبت به خداوند، ائمه معصومین، پدر و مادر و خون شهدا امانتدار باشد و عهدی که خداوند از او گرفته این است که در این مسیر باشیم و کسی که از این مسیر خارج شد، مصداق بارز خلف وعده الهی را انجام داده است.
وی ابراز کرد: در حادثه کربلا نسبت به امام زمان که مهمترین امانت الهی است و خداوند از انسانها پیمان بسته چه رفتاری شد؟ و مشاهده کردیم که با امام حسین(ع) چه کردند.
حجتالاسلام رصاف با بیان اینکه انسانها به سه دسته تقسیم میشوند، گفت: اهل خیر، اهل شرف و خاکستری که بیتفاوتند و البته در طول تاریخ نیز زیاد بودهاند گرچه باید روزی تصمیم گیرند که یا با خیر باشند یا با شر.
رئیس نهاد نماینده ولی فقیه در استان فارس گفت: سئوالی که در اینجا باید از خود بپرسیم این است که برای ما اولویت اول امام زمان است یا اولویت چندم؟ این بسیار مهم است.
وی تأکید کرد: آن چیزی که در مسائل فردی باید احساس خطر کنیم این است که هر زمان امام زمان ما برای ما اولویت چندم شد، این اثر نفاق است لذا باید حساس باشیم و بدانیم کسانی که حادثه کربلا را به وجود آوردند مسلمان بودند اما وقتی نفاق در دل آنها رخنه کرد، چنین جنایاتی را مرتکب شدند.
حجتالاسلام رصاف با تأکید بر اینکه خطر نفاق همواره در مسائل فردی و اجتماعی در کمین است، به دومین و سومین ویژگی وجود نفاق در انسان اشاره کرد و گفت: خیانت در امانت و دروغگویی از دیگر ویژگیهای نفاق است و هر زمان افرادی در جامعه پیدا شدند که حرف میزنند اما عمل نمیکنند، نشانه نفاق است.
سخنگوی جامعه اساتید حوزههای علمیه فارس با تأکید بر اینکه باید نسبت به خطر نفاق در جامعه و رفتارهای فردی خود حساسیت به خرج دهیم، گفت: از جمله مکانهایی که غیبت واجب است، جایی است که انسان بخواهد با نفاق مقابله کند زیرا اگر این کار انجام نشود، نفاق جامعه را فرا میگیرد.
حساسیت نسبت به نفاق فکری و اخلاقی نیز از دیگر مواردی بود که وی از آنها نام برد تا جامعه اسلامی از خطر سقوط مصون بماند.
