ایمان به غیب، نخستین ویژگی متقین است/ وجه مشترک تمام ادیان الهی در این امر

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) از فارس، محمدحسین نیکنام، مشاور وزیر بهداشت، درمان و آموزش پزشکی در امور بین‌الملل روز گذشته، 8 اسفند در دومین همایش سراسری قرآن، عترت و سلامت که در بیمارستان نمازی شیراز برگزار شد، گفت: قرآن کریم در وصف پارسایان، در رأس ویژگی‌های آنان از ایمان به غیب سخن می‌گوید.
وی افزود: آیات ابتدایی سوره بقره 5 ویژگی برای آنان قید می‌کند که در ابتدا بحث ایمان به غیب است و هدایت قرآن شامل پارسایانی می‌شود که دارای این ویژگی‌ها باشند و در مأنوسان با قرآن این ویژگی‌ها نمایان است.
نیکنام، نخستین ویژگی متقین را ایمان به غیب دانست که به دنبال آن ویژگی‌های دیگر می‌آید لذا سنگ بنای 4 ویژگی دیگر نیز ایمان به غیب است.
عضو فرهنگستان علوم پزشکی جمهوری اسلامی با تأکید بر اینکه ایمان به غیب ریشه دیگر باورهای فرد مومن است، گفت: بسیاری از باورهای ما جزو غیب هستند و خداوند، وحی، برزخ، کیفیت، زنده کردن مردگان، بهشت و جهنم همگی جزو غیب هستند.
وی عنوان کرد: غیب و شهادت دو واژه قرآن است و آنچه که محصول انسان از طریق حواس اوست به تعبیر قرآن شهادت است و آنچه خارج از تشخیص حواس اوست اما با قوت عقل و دریافت‌های عقلی قابل تشخیص است، با عالم غیب میسر است.
نیکنام با یادآوری اینکه ایمان به غیب وجه مشترک تمام ادیان الهی برابر ملدحان و مخالفان با خداست، گفت: دنیای معتقدان به غیب بسیار وسیعتر از دنیای ملحدان است و اگر دنیای مادیان محصور به عالم ماده است، از آن جمله حیات انسانی را در محدوده تولد تا مرگ می‌دانند امام مومنان به غیب، انسان را موجودی را جاودانه می‌دانند و مرگ تنها عبور مرحله‌ای به مرحله دیگر است و مرگ پایان نیست بلکه شروعی دیگر است.
مشاور وزیر بهداشت، درمان و آموزش پزشکی در امور بین‌الملل اظهار کرد: این غیب، غیب مطلق است وگرنه به اموری که غیب نسبی است مطرح نیست مثلاً نمی‌دانیم پشت دیوار چیست؟ ایمان به این غیب منظور کلام قرآن نیست.
وی با بیان اینکه ایمان به غیب شامل ایمان به امدادهای الهی هم می‌شود، گفت: قران به کرات از امدادهای غیبی سخن می‌گوید و این مسئله را در دعای امام حسین(ع) در روز عرفه می‌خوانیم.
نیکنام با بیان اینکه قرآن مجید اساس تفکر مادی را نقد می‌کند، افزود: انسان معتقد به غیب دیدی وسیع دارد و زندگی این دنیای را برشی بسیار محدود از عالم می‌داند. مرگ را پایان زندگی نمی‌بیند و به قیامت و امدادهای غیبی اعتقاد دارد و این روحیه شجاعت آفرین است.