برنامه «شعبده شوم» رادیو گفت‌وگو/
عرفان نوظهور «پیروان حق» زیر تیغ نقد
گروه اندیشه: عرفان نوظهور «پیروان حق» از نیاز به معنویت انسان معاصر سوءاستفاده می‌کند و دعوتی که صورت می‌گیرد به سوی شیطان است.
به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن (ایکنا)، برنامه «شعبده شوم» با موضوع فرق انحرافی و با حضور تبریزی‌زاده کارشناس قرآن و حدیث و سعادت‌آگاه کارشناس ارشد کلام روانه آنتن شد. در این برنامه عرفان نوظهور «پیروان حق» زیر تیغ نقد قرار گرفت.
سعادت آگاه، کارشناس ارشد کلام، گفت: عرفانی وجود دارد که به معنای اهل حق است. این عرفان توسط پالتوئیچر در سال 1965 بنیان‌گذاری شد و او خود را به عنوان پیامبری که در قید حیاط است، معرفی کرد.
وی درباره اعتقادات این عرفان، بیان داشت: آنها معتقد هستند که روح باید یک سفر متعالی را انجام دهد تا به مطلق اصلی که در بعضی مباحث خدا و در بعضی مباحث از آن اسمی برده نشده است، برسد.
وی خاطرنشان کرد: این عرفان در سال 1361 وارد ایران شد و رهبر اصلی در آن زمان، جمشید رضا حاجی اشرفی بود که مقالات زیادی نوشته شد و توسط نوشین غفاری در ایران در سال های 76 تا 84 به چاپ رسید. یکی از افرادی که از این عرفان برگشته بود در مجلسی مطرح کرد که خیلی مشتاق بودم رهبر معنوی خودم، یعنی اشرفی را ببینم. به همین جهت به آمریکا سفر کردم ولی او را فردی دائم الخمر دیدم که دائما با یک زن یهودی ارتباط دارد و اساسا این مباحث توسط او مطرح می شد.
تبریزی‌زاده کارشناس قرآن و حدیث در خصوص کمال‌یابی در عرفان پیروان حق، تاکید داشت: هر سخن زیبایی دال بر صحیح بودن آن نیست. بسیاری وقت‌ها با کلمات بازی می شود و یک زیبانمایی حسی و فکری را القا می‌کنند که این موضوع دلیل بر صحت مطالب نیست.
وی با تاکید بر اینکه باید بین سخن زیبا و سخن صحیح تفاوت قائل شویم، گفت: شنیدن هر کلامی از هر کسی با هر زیبایی ظاهری دلیل بر صحت آن نیست. در تمام عرفان‌هایی که جدیداً مطرح می شوند این زیبایی ظاهری وجود دارد و به عنوان یک عامل جذبی ملاک قرار گرفته است که این عامل باعث شده خیلی‌ها به محتوای سخنان توجه نکنند.
وی رویکرد اکثر عرفان های نوظهور را به سمت معنویت دانست و عنوان داشت: در این شکی نیست که انسان گمشده‌ای به نام معنویت دارد و خواهان رشد روحی و کمال یابی است زیرا بشر ماده‌گرایی را تجربه کرده است و از آن خسته شده است و نمی‌توان دیگر با رویکردهای مادی‌گرایانه انسان را به ماده و جسم توجه داد، بلکه باید روکشی به نام معنویت روی آن باور کشید.
تبریزی‌زاده با اشاره به عرفان پیروان حق اظهار داشت: در این عرفان نیز یک روکش معنویت‌گرایی ایجاد می‌شود در حالی که در لایه زیرین آن مباحث محتوای پوچ و فاقد دلیل عقلی و فلسفی وجود دارد.
این کارشناس قرآن و حدیث درباره کمال‌گرایی در عرفان پیروان حق، گفت: در این عرفان فرد باید پنح مرحله را طی کند و در مرحله پنجم به اعلای دین می‌رسد. اولین مرحله این است که باید از جسم عنصری گذشت و باید به آن بی‌توجهی کرد و مورد غفلت قرار گیرد، یعنی انسان تا حد ممکن به نیازهای جسمانی‌اش توجه نکند.
وی افزود: پله دوم تکامل و ترقی این است که باید از جسم لطیف گذشت، اما جالب اینجا است که این عرفان هیچ پاسخی برای این سوال که اساساً جسم لطیف چیست ندارد! بعد از جسم لطیف به مکان نامتعین می‌رسد که مشخص نیست ویژگی‌های این مکان چیست و اصلا کجا است؟!
وی ادامه داد: مرحله چهارم این است که به مکان بی‌نهایت می‌رسد که باز هم درباره این مکان بی‌نهایت نیز توضیحی وجود ندارد و بعد از گذراندن این چهار مرحله فرد کمال یافته به نوعی به مقام حلول می‌رسد و خداوند در جزئی از اجزای آن فرد حلول پیدا می‌کند و با این فرد متحد می‌شود!
تبریزی‌زاده درباره این موضوع که فرد چگونه متوجه می‌شود که به این مرحله پایانی رسیده است، گفت: حقیقت این است که هیچ توضیحی درباره این مراحل و اینکه چه رشدی پیدا می‌کند و چه چیزهایی را تجربه می‌کند داده نمی‌شود. در نظریات‌شان این پنج مرحله را ارائه داده‌اند ولی وادی عمل آن را نمی‌بینیم و تنها به فرد گفته می‌شود که فرد برای رسیدن به بی‌نهایت باید درون خود سیر داشته باشید و این سفر چیزی به جز سفر روحانی نیست.
وی خاطرنشان کرد: در این سفر قرار نیست به خدا رسید و خدایی به عنوان نقطه نهایی رسیدن تو نیست بلکه در این سیر نهایی در تاریخ سیر می‌کنید و این اصطلاح خودشان است؛ سیر در عمق تاریخ.
سعادت‌آگاه کارشناس ارشد کلام به رابطه خداشناسی و عرفان پیروان حق اشاره کرد و اظهار داشت: در این عرفان برای خداوند طبقات جداگانه‌ای در نظر می‌گیرند. آنها دوازده طبقه یا عالم دارند که در هر کدام یک خدا وجود دارد و به طوری که عالم را اراده می‌کنند.
وی ادامه داد: در آخرین طبقه خدایی وجود دارد که نیروهای منفی در آن وجود دارد زیرا این خدا با مادیات ارتباط دارد. در بعضی از کتاب‌ها اشاره کرده‌اند که این خدا شیطان است. فردی که خود را پیامبر این عرفان معرفی می‌کند حتی پیامبر را هم تائید می‌کند، زیرا آنها برای جذب افراد می‌گویند شما می‌توانید دین خود را داشته باشید ولی به سمت ما هم بیایید.
وی والاترین طبقه را سوگمات معرفی کرد و گفت: آنها اعلام کرده‌اند خدایی که مسلمان‌ها به آن اعتقاد دارند در این طبقه قرار دارند و هر طبقه خدایی دارد که یک کار انجام می‌دهد.
قابل ذکر است؛ برنامه "شعبده شوم"پنج‌شنبه و جمعه‌ها از شبکه رادیویی گفت‌وگو پخش می‌شود و علاقه‌مندان می‌توانند برای دریافت فایل صوتی برنامه به سایت رادیو گفت‌وگو مراجعه کنند.
سعادت آگاه، کارشناس ارشد کلام، گفت: عرفانی وجود دارد که به معنای اهل حق است. این عرفان توسط پالتوئیچر در سال 1965 بنیان‌گذاری شد و او خود را به عنوان پیامبری که در قید حیاط است، معرفی کرد.
وی درباره اعتقادات این عرفان، بیان داشت: آنها معتقد هستند که روح باید یک سفر متعالی را انجام دهد تا به مطلق اصلی که در بعضی مباحث خدا و در بعضی مباحث از آن اسمی برده نشده است، برسد.
وی خاطرنشان کرد: این عرفان در سال 1361 وارد ایران شد و رهبر اصلی در آن زمان، جمشید رضا حاجی اشرفی بود که مقالات زیادی نوشته شد و توسط نوشین غفاری در ایران در سال های 76 تا 84 به چاپ رسید. یکی از افرادی که از این عرفان برگشته بود در مجلسی مطرح کرد که خیلی مشتاق بودم رهبر معنوی خودم، یعنی اشرفی را ببینم. به همین جهت به آمریکا سفر کردم ولی او را فردی دائم الخمر دیدم که دائما با یک زن یهودی ارتباط دارد و اساسا این مباحث توسط او مطرح می شد.
تبریزی‌زاده کارشناس قرآن و حدیث در خصوص کمال‌یابی در عرفان پیروان حق، تاکید داشت: هر سخن زیبایی دال بر صحیح بودن آن نیست. بسیاری وقت‌ها با کلمات بازی می شود و یک زیبانمایی حسی و فکری را القا می‌کنند که این موضوع دلیل بر صحت مطالب نیست.
وی با تاکید بر اینکه باید بین سخن زیبا و سخن صحیح تفاوت قائل شویم، گفت: شنیدن هر کلامی از هر کسی با هر زیبایی ظاهری دلیل بر صحت آن نیست. در تمام عرفان‌هایی که جدیداً مطرح می شوند این زیبایی ظاهری وجود دارد و به عنوان یک عامل جذبی ملاک قرار گرفته است که این عامل باعث شده خیلی‌ها به محتوای سخنان توجه نکنند.
وی رویکرد اکثر عرفان های نوظهور را به سمت معنویت دانست و عنوان داشت: در این شکی نیست که انسان گمشده‌ای به نام معنویت دارد و خواهان رشد روحی و کمال یابی است زیرا بشر ماده‌گرایی را تجربه کرده است و از آن خسته شده است و نمی‌توان دیگر با رویکردهای مادی‌گرایانه انسان را به ماده و جسم توجه داد، بلکه باید روکشی به نام معنویت روی آن باور کشید.
تبریزی‌زاده با اشاره به عرفان پیروان حق اظهار داشت: در این عرفان نیز یک روکش معنویت‌گرایی ایجاد می‌شود در حالی که در لایه زیرین آن مباحث محتوای پوچ و فاقد دلیل عقلی و فلسفی وجود دارد.
این کارشناس قرآن و حدیث درباره کمال‌گرایی در عرفان پیروان حق، گفت: در این عرفان فرد باید پنح مرحله را طی کند و در مرحله پنجم به اعلای دین می‌رسد. اولین مرحله این است که باید از جسم عنصری گذشت و باید به آن بی‌توجهی کرد و مورد غفلت قرار گیرد، یعنی انسان تا حد ممکن به نیازهای جسمانی‌اش توجه نکند.
وی افزود: پله دوم تکامل و ترقی این است که باید از جسم لطیف گذشت، اما جالب اینجا است که این عرفان هیچ پاسخی برای این سوال که اساساً جسم لطیف چیست ندارد! بعد از جسم لطیف به مکان نامتعین می‌رسد که مشخص نیست ویژگی‌های این مکان چیست و اصلا کجا است؟!
وی ادامه داد: مرحله چهارم این است که به مکان بی‌نهایت می‌رسد که باز هم درباره این مکان بی‌نهایت نیز توضیحی وجود ندارد و بعد از گذراندن این چهار مرحله فرد کمال یافته به نوعی به مقام حلول می‌رسد و خداوند در جزئی از اجزای آن فرد حلول پیدا می‌کند و با این فرد متحد می‌شود!
تبریزی‌زاده درباره این موضوع که فرد چگونه متوجه می‌شود که به این مرحله پایانی رسیده است، گفت: حقیقت این است که هیچ توضیحی درباره این مراحل و اینکه چه رشدی پیدا می‌کند و چه چیزهایی را تجربه می‌کند داده نمی‌شود. در نظریات‌شان این پنج مرحله را ارائه داده‌اند ولی وادی عمل آن را نمی‌بینیم و تنها به فرد گفته می‌شود که فرد برای رسیدن به بی‌نهایت باید درون خود سیر داشته باشید و این سفر چیزی به جز سفر روحانی نیست.
وی خاطرنشان کرد: در این سفر قرار نیست به خدا رسید و خدایی به عنوان نقطه نهایی رسیدن تو نیست بلکه در این سیر نهایی در تاریخ سیر می‌کنید و این اصطلاح خودشان است؛ سیر در عمق تاریخ.
سعادت‌آگاه کارشناس ارشد کلام به رابطه خداشناسی و عرفان پیروان حق اشاره کرد و اظهار داشت: در این عرفان برای خداوند طبقات جداگانه‌ای در نظر می‌گیرند. آنها دوازده طبقه یا عالم دارند که در هر کدام یک خدا وجود دارد و به طوری که عالم را اراده می‌کنند.
وی ادامه داد: در آخرین طبقه خدایی وجود دارد که نیروهای منفی در آن وجود دارد زیرا این خدا با مادیات ارتباط دارد. در بعضی از کتاب‌ها اشاره کرده‌اند که این خدا شیطان است. فردی که خود را پیامبر این عرفان معرفی می‌کند حتی پیامبر را هم تائید می‌کند، زیرا آنها برای جذب افراد می‌گویند شما می‌توانید دین خود را داشته باشید ولی به سمت ما هم بیایید.
وی والاترین طبقه را سوگمات معرفی کرد و گفت: آنها اعلام کرده‌اند خدایی که مسلمان‌ها به آن اعتقاد دارند در این طبقه قرار دارند و هر طبقه خدایی دارد که یک کار انجام می‌دهد.
قابل ذکر است؛ برنامه "شعبده شوم"پنج‌شنبه و جمعه‌ها از شبکه رادیویی گفت‌وگو پخش می‌شود و علاقه‌مندان می‌توانند برای دریافت فایل صوتی برنامه به سایت رادیو گفت‌وگو مراجعه کنند.
