نقدی بر بیانیه آیت‌الله تبریزیان در خصوص طب اسلامی

در جواب نقد جناب آقای ایاضی باید عرض کرد که اولا به گفته آیت الله جوادی آملی, ما علم غیر اسلامی نداریم.
این به معنای این است که همه علوم از طرف خداست و خداوند از طرف پیامبران که معلمان بشر و نیز حتی معلم فرشتگان نیز هستند علوم را بر بندگان آموزش دادند.
یعنی انسان فقط کاشف علوم حق است و نه خالق علم.
پس چطور ایشان میفرمایند اسلام که کامل ترین دین است در طب حرف خاصی ندارد و پیامبر به طبیب ارجاع میدادند؟
یعنی پیامبر میفرمودند علوم طب نزد ما نیست و باید به طبیب که معلوم نیست علم طب خویش را از کجا آورده بروند؟
دوما بازهم بنا به فرموده آیت الله جوادی آملی کل حوزه علمیه حول چند حدیث انگشت شمار از ائمه اطهار میچرخد یعنی در مابقی احادیث اگر کار کارشناسی انجام بگیرد تمامی علوم اعم از طب,اقتصاد,سیاست,معماری, کشاورزی,فلسفه,مهندسی و سایر علوم دیگر را میتوان از آن استخراج کرد.
نمونه آن مهندسی های شیخ بهایی,ریاضیدانان و حکیمان و طبیبان و معماران اسلامی سالهای قدیم که حتی تا کنون نیز با وجود این همه پیشرفت در تکنولوژی هنوز نتوانستند به رموز کاری آنان مانند حمام شیخ بهایی پی ببرند.
یا مگر تا چند سال پیش در دانشگاه های آمریکا طب ابوعلی سینا و کتب او تدریس نمیشد؟
پس چطور میشود که ایشان علم طب اسلامی را با فقه یا اصول همانند نمیدانند و مگر نه این است که سیاست ما همان دیانت ماست؟ پس طب ما,اقتصاد ما,معماری ما و همه چیز ما همان دیانت ماست.
سوما یاد آور میشود همان گونه که جناب ایاضی میگویند که کتب و علوم فقه در سالیان زیاد توسط علما غربال شده است, خب بسیاری از موارد و داروهای طب اسلامی نیز در همان کتب مانند کافی و غیره نوشته شده است.
چهارم اینکه ایشان میگویند که باید ثابت گردد که طب اسلامی وجود دارد و اشاره به قران میکنند. بنده سوال میکنم که مگر فقه و اصول و کلام و مکاسب و غیره قبل از کار علمای شیعه معنا و مفهومی داشت؟ یا با کار کارشناسی علمای شیعه به اینجا رسید؟
یعنی همان اوایل میگفتند قران کتاب اخلاق و داستان های آموزنده است ولی اکنون میبینیم که کتابهای فهرست بندی شده در فقه و اصول و کلام و مکاسب و فلسفه و غیره در کتب شیعه موجود است.آیا میتوانیم بگوییم اینها چه ارتباط با قران دارند؟

لذا ان شاءالله که کارشناسانه تر و اجتهادی تر به این گونه مسائل نگاه شود.
یا حق

"طب اسلامی" و چند اشکال "طلبگی":
با سلام و نهایت احترام به همه بزرگوارن و دوستانی که در راستای ترویج و اعتلای مکتب تلاش می کنند.
از آنجا که حرکت علمی در حوزه با بحث و تضارب آراء جهش و شتاب می یابد چند اشکال و سؤال طلبگی (بدون هیچ گونه تعصّب به طب روز و کاملاً طلبگی) از برخی دوستانِ فعّال در طبّ اسلامی مطرح می کنیم:
الف: نداشتن نگاه کلان اسلامی:
مگر نه این است که ما در عقائد قائل به توحید فعلی و فاعلی می باشیم و فاعل و مؤثر حقیقی را خداوند می دانیم نه فلان دارو یا فلان طبیب، و معتقدیم اثر دارو و نسخه طبیب از خداست که "هو الشّافی" پس چرا بگونه ای القاء می شود که فقط طب و اثرات طبِ به اصطلاح اسلامی ما، اسلامی و الهی است و در مقابل اثرات طب روز، غیر اسلامی و غیر الهی می باشد؟
ب: اجتهادات ناقص:ثانیاً مگر ما می توانیم ادعا کنیم که همه روایات صادره از ائمه علیهم السلام در مورد طب، به ما رسیده است تا در نتیجه بگوئیم درمان همه امراض را می دانیم؟ مگر با مطالعه چند کتاب و آموزش غیر حضوری (و اعطای مدرک طب اسلامی به هر کس؛ که این خود آینده ای خطرناک دارد) می توانیم علمِ به همه امراض و ریشه آنها و راه درمان و پیش گیری از آنها پیدا کنیم؟
آیا می توان ادعا کرد همه ادویه و ادعیه ای که ائمه علیهم السلام برای درمان بیماری ها سفارش می کردند نسخه ای عمومی برای همه بیمار ها با هر مزاج و موقعیت جغرافیایی و... است؟
اینکه ما به همراه دارو، یک دعای چاپ شده هم به مریض بدهیم با اینکه در اغلب موارد نه تنها معنی ظاهری آن عبارات را نمی داند بلکه در اعتقاد قلبی هم قائل به تأثیر آنها نمی باشند مورد تأیید اسلام می باشد؟اگر با این ادعاهای قطعی شما بیماری، آن ادویه را مصرف کرد ولی بهبودی نیافت آیا به اسلام و دین بدبین نمی شود؟
آیا می توان به مردم گفت واکسن دیفتری، کزاز، سیاه سرفه، هموفیلوس، هپاتیت ب، سرخک، سرخچه و اوریون نزنید و در عوض خورده نان های سفره و مانده غذای مؤمن را بخورید که کار آن واکسن ها را می کند؟
هرچند احتمال این امراض شاید کم باشد ولی وقتی محتمَل قوی بود و خطر مرگ برای کسی داشت آیا بدون تجربه کافی می توان چنین تجویزی کرد؟ مگر خورده نانها و سؤر مؤمنین همه اینها را دارند؟
چرا در درمان امراضی که به ظاهر جدیدند (مثل مریضی: ای بی، یا پروانه ای) ابتدا به ساکن می گوئید:" طبق روایات هر بیماری جدیدی معلول گناهان جدید است و اولین توصیه برای ریشه کن شدن بیماری های سخت ترک گناه است"
آیا این گونه سؤظن ها اسلامی می باشد؟
مگر اهل بیت علیهم السلام به ما نفرمودند "كونوا دعاة للناس بغير ألسنتكم؛ ليروا منكم الاجتهاد و الصدق و الورع‏" پس چرا بجای جذب پزشکان و دانشجویان پزشکیِ روز و تعامل با آن ها به جنگ و دشمنی با آنها می روید؟ این است وحدت حوزه و دانشگاه؟ این است جاذبه حد اکثری؟ آیا توهین و اتهام دسیسه به این قشر که انسانهای متدین و بزرگوار فراوانی هم دارند زیبنده شاگردان مکتب امام صادق علیه السلام است؟
ج: نداشتن برنامه و چشم انداز عملیاتی:
بر فرض اگر از فردا همه بیمارستانها و امکانات آموزشی در اختیار شما بزرگواران قرار بگیرد آیا برنامه ای آموزشی _ درمانی جامع و مدوّن برای آموزش و درمان اصولی دارید که اینگونه جبهه گرفته اید؟!
اینها و سؤالات دیگر دلسوزانه طلبگی به معنی تأیید همه فعالیت های طب روز و چشم پوشی بر خدمات دوستان طلبه نیست ولی نباید خدمات تلاشگران صادق این عرصه که روزانه هزاران بیمار را مداوا می کنند را نادیده گرفت.
و من الله التوفیق
طلبه حوزه علمیه قم
18/8/96

عده ای می خواهند اسلام را دعا ونماز محدود کنند وپس از ان ازادانه هر کاری بخواهند انجام دهند.
به گفته آیت الله تبریزیان : مردم توقع دارند اثرات دین رو تو زندگی خود ببینند ویکی از این موارد طب اسلامی است .
صد در صد چون در طب اسلامی منافع وزارت بهداشت به خطر می افتد عده ای به مقابله می پردازند.
این همه علما ما گفتند اسلام نظام اقتصادی دارد چرا نظام اقتصاد غربی اجرا می شود ؟
چون به اسلام به مذاق بعضی ها شیرین نیست وسختگیری است.
به گفته استاد تبریزیان: مردم حق انتخاب دارند عده ای از مردم به طب اسلامی اعتقاد پیدا کرده اند ودر حال درمان خود با این طب هستند وهزاران نتایج درمانی در کانال ها قرار گذاشته شده است لذا بگذارید مردم خود انتخاب کنند وبه مردم به زور داروهای شیمیایی ندهید .
با تشکر به امید اینده ی روشن

درنقد صحبتهای حجت الاسلام سیدکاظم طباطبایی و همه همفکران ایشان همانند حجت السلام ایازی مطلبی در اینترنت خواندم که با یک جستجوی ساده قابل دسترس است و به همه دوستان پیشنهاد می کنم

من بحث های زیادی در این مورد کرده ام ، به چند مورد اشکال رسیدم ، ابتدا اینکه علم ائمه هیچ پیشرفت و تجددی براش وجود نداره ، پس چطور میتونه نیاز ها جدید رو براورده کنه؟ مطمئنا راهی وجود نداره ، آیا پیامبر(صلوات الله علیه) بیماری ای ال اس رو میشناخته که براش دارو پیشنهاد بده؟ یا مصلا از سندرم زولینگر الیسون آگاه بوده که بخواد مداواش رو شرح بده؟ یا آیا از بیماری هایپر تیروئیدیسم غیر سمی آگاهی دارشته که بخواد براش دارو بده؟ نه مطمئنا نه.


و اشکال بعد این که اساس طب اسلامی بر امزاج اربعه است و همین اخلاط اربعه ساخته ی دست یونانیان است ، پس طب اسلامی برپایه ی گفته ی یونانیان بنا شده ، این خود بنای طب اسلامی رو نقض میکنه.

و اشکال بعدی ، من اساسا با اخلاط اربعه مخالفم ، امکانش هست که آیت الله تبریزیان یه روز میکروسکوپ دستشون بگیرن و بیان به ما دم وصفرا و سودا رو توضیح بدن؟ اصلا ایا تا کنون تو یه مقاله ی علمی تونسته اند که این ها رو اثبات کنن؟

اشکال بعدی: آیا ائمه از وجود میکرو ارگانیسم ها آگاه بودند؟ آیا میدونستند که ویروس چیه؟ یا آیا میدانستند که باکتری چیه؟ آیا از تست های آزمایشگاهی میکروبیولوژی آگاهی داشتند؟ آیا میدونستند رنگ آمیزی گرم چیه؟ خیر نمیدونستند، اگر نمیدونستند چطور میشه از سخنان ایشان واسه مقابله با عفونت های داخل شکمی استفاده کرد؟ چطور میشه آبسه ها با سخنان ایشان درمان کرد؟ معلومه که ائمه هیچ حدیثی برای مقابله با انواع باکتری های گرم مثبت و گرم منفی ندارن ،

در آخر: متاسفانه عالم فقاهت داره بر روی شاهرگ سلامت دست میگذاره ، جایی که بسیار حساسه پس بهتره که دست از این ناحیه ورداره و به منطقه ی امن خودش بررگرده.

نظریه ای که بر پایه ان توصیه های طبی امامان (ع) گفته شده ونظریه مرسوم ان زمان بوده نظریه جالینوس رومی است که حدود ۲۰۰۰ سال پیش زندگی می کرده ونظریه اخلاط اربعه را به کمال رسانده پس طبی که شما انرا اسلامی می خوانید غربی است!! اما پدر داروسازی مبتکر اموزش نوین پزشکی ویکی از اولین تولید کننده داروی شیمیایی حکیم زکریای رازی است که به دروغ عنوان او را به یک پزشک غربی داده اند پس طب مدرن وکلاسیک که شما جاهلان انرا غربی می دانید پایه و اساس اسلامی دارد غربی ها بعد از جنگ های صلیبی وطی دوره رنسانس انراا به نام خود ثبت کردند آنها قبل از این دوره مردگان را تشریح نمی کردند در حالی که سالها پیش از این حکیم زکرایای رازی تشریح مردگان را اغاز کرد وبا استفاده از کیمیا که خود او نام شیمی را بر ان نهاد دارو تهیه کرد وی با بوعلی برسر طب اختلاف داشت چون او مخالف برخی نظرات جالینوس بود ولی بوعلی خیر
شماها انرژی هسته ای و صنعت هوا فضا را تعطیل کردید حالا می خواهید تنها روزنه امید نخبگان ایرانی یعنی علوم پزشکی وزیست را با نظرات قرون وسطایی اروپا یی نابود کنید تا ایران دیگر نتواند در هیچ عرصه علمی پیشرفت کند

اقایان متحجر ویا غرب زده دست از یاری شیطان بر دارید به خود بیاید و ببینید که چه بر سر علم و نخبگان این کشور اورده اید خواهش می کنم حداقل پیشرفت پزشکی را مثل بقیه متوقف نکنید انقدر به نام اسلام به اسلام ومسلمین ضربه نزنید رحم کنید بر تن نحیف این ایین

با سلام خدمت کسانی که به دنبال حقیقت اند و برای یافتن حقیقت راهی جز خاشع بودن در برابر آن وجود ندارد.اعتقادات بشر دو گونه است.یا به خدا اعتقاد دارند یا ندارند.گروهی که معتقد به وجود خدا نیستند مورد بحث ما نیستند.ولی گروههایی که معتقد به خدا هستند نیز به چند دسته تقسیم میشوند حتی کسانی که قائل به چندخدایی هستند ویا بت پرستند به وجود خدا معتقدند و تنها در تشخیص مصداق خدا دچار اشتباه شده اند.همچنین معتقدان به مکاتب و ادیان دیگر غیر از اسلام و مذهب شیعه مورد بحث ما نیستند.مباحث ما تنها درباره مکتب شیعه است.تعریف دین چیست؟ برنامه ای برای زندگی.عنایت بفرمایید برنامه ای برای زندگی نه برنامه ای برای اعتقادات.نه برنامه ای برای پرداخت خمس.نه برنامه ای برای حکومت کردن.نه برنامه ای برای ثروتمندان یا فقیران.برنامه ی زندگی برای تمام انسانها.برنامه ای چندبعدی که شارع مقدس باید در ان تمام جوانب زندگی موجودی را که خلقت فرموده در نظر بگیرد.اگر در ذهن خود سفری کوچک به گذشته کنیم به خاطر می آوریم این عبارات را در کتب مختلف میخواندیم وهمیشه روحانیها و معلمان دینی مان میگفتند که دین اسلام,دینی جامع است که نه تاریخ انتقضا دارد ونه مربوط به گروه خاص از منطقه جغرافیایی خاص و یا برای یک نژاد خاص است مثلا برای عربها یا عجم ها باشد.دینی که تمام مسائل انسان را در نظر میگیرد و برای خوشبختی در دنیا و آخرت برنامه میدهد.دین اسلام برای تمام انسانها تا روز قیامت و در هر نقطه از زمین است. همه کسانی که علم فقه آموخته اند براین نظر که اسلام دینی ست برای تمام ادوار تاریخ و برای تمام انسانها تا قیامت,اتفاق نظر دارند.همچنین خداوند در سوره مائده (آیه ۳)میفرماید *الیوم اکملت لکم دینکم و اتممت علیکم نعمتی و رضیت لکم الاسلام دینا* و هرکس معتقد به این باشد که قرآن از طرف خداوند است از این آیه در می یابد که دین اسلام کامل شده است.اگر خداوند دین یعنی برنامه زندگی انسان را کامل فرموده پس باید همه جوانب زندگی و مردگی او را در نظر بگیرد(و از قبل گرفته باشد). یکی از نیازهای بشر,احکام فقهی بوده است بنظر شریفتان منطقی ست شخصی به معصومین رجوع کند و از فقر شکایت کند و معصوم در جواب او بگوید برو به احکام فقهی ات عمل کن تا مشکل مالیت برطرف شود؟یا اینکه خود معصوم مطابق نیاز آن فرد،به او کمک مالی میکردند؟ کما اینکه روایات فراوانی از این دست داریم.( در روایتی از امام صادق (علیه السلام) نقل شده که پیامبر (صلی الله و علیه وآله) فرمودند: گدا را از درخواستش ناامید نکنید و اگر بعضی از مساکین دروغ نمی گفتند، هر کس آنها را رد می کرد، رستگار نمی شد. [حر عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعة، ج ۹ ص ۴۱۸]


امام علی (علیه‌ السلام) به یکی از اصحاب خود به نام کُمَیل فرمود: «یَا كُمَیْلُ لَا تَرُدَّنَّ سَائِلًا وَ لَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ أَوْ مِنْ شَطْرِ عِنَبٍ [بحار الأنوار، ج‏۷۴، ص۲۷۰] اى كمیل! درخواست‏‌ كننده را بر مگردان اگر چه به نصف خرما یا نصف انگور باشد (که به او می‌ بخشی).») و خود امیرالمومنین در حال رکوع نماز،انگشتر خود را به سائل میبخشند.
حتی در مواردی که گمان کنیم سائل دروغ میگوید امام باقر میفرمایند :در رابطه با صحت یا عدم صحت حرف درخواست کننده تحقیق و تفحّص لازم نیست:


چنانچه در این باب از امام باقر (علیه السلام) نقل شده که فرمودند: به گدا چیزی بدهید حتی اگر بر اسب سوار بود. [همان، ص ۴۱۷]

سوار بر اسب بودن در این روایت کنایه از عدم فقر ظاهری اوست به طوری که توانایی خرید اسب که وسیله نسبتاً مناسب آن زمان بوده را داشته است.
پیامبر خدا در هنگام مرگ حدیث ثقلین را فرمودند که حدیثی متواتر و هم از نظر اهل سنت و هم شیعه قابل اعتماد و مورد قبول است. در اصول کافی، از کتب اربعه و اصلی شیعه آمده است: «...إِنِّی تَارِک فِیکمْ أَمْرَینِ إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا- کتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَهْلَ بَیتِی عِتْرَتِی أَیهَا النَّاسُ اسْمَعُوا وَ قَدْ بَلَّغْتُ إِنَّکمْ سَتَرِدُونَ عَلَی الْحَوْضَ فَأَسْأَلُکمْ عَمَّا فَعَلْتُمْ فِی الثَّقَلَینِ وَ الثَّقَلَانِ کتَابُ اللَّهِ جَلَّ ذِکرُهُ وَ أَهْلُ بَیتِی‏...».( کلینی، کافی، دار الکتب الاسلامیه، ج۱، ص۲۹۴.)

ترجمه: من در میان شما دو چیز باقی می‌گذارم که اگر آنها را دستاویز قرار دهید، هرگز گمراه نخواهید شد: کتاب خدا و عترتم که اهل بیتم هستند. ای مردم بشنوید! من به شما رساندم که شما در کنار حوض بر من وارد می‌شوید، پس من از شما درباره رفتارتان با این دو یادگار ارزشمند سؤال خواهم کرد، یعنی کتاب خدا و اهل بیتم. در رابطه با این حدیث آیا تنها افراد حاضر در جمع،مورد خطاب پیامبر بودند یا تمام مسلمانان تا قیامت؟ پیامبر صراحتا فرمودند :اگر آنها را دستاویز قرار دهید، هرگز گمراه نخواهید شد: کتاب خدا و عترتم که اهل بیتم هستند.پس پیامبر نفرموده هرگاه سوال فقهی برایتان مطرح شد به قران و عترت رجوع کنید فرمودند اگر (مستمر و پیوسته) به آنها تمسک کنید هرگز گمراه نخواهید شد واین شامل مسائل اقتصادی،اجتماعی،فقهی،علمی،روانشناسی،حکومتی،سیاسی،آموزشی و... وطبی(پزشکی)هم میشود و این است معنای برنامه جامع زندگی برای تمام انسانها در تمام ادوار تاریخ. اگر احادیثی که در زمینه پزشکی به ما رسیده معتبر نیستند پس چگونه میتوان به احادیث دیگر در تمام زمینه ها از جمله خمس و زکات و فقه و اخلاق و ... اعتماد کرد؟ مگر میتوان بدون اینکه در علمی متخصص شد راجع به آن علم نظریه داد؟پس چطور حجت الاسلام ایاضی و امثال ایشان بدون اینکه در زمینه علم حدیث و رجال شناسی و تاریخ حدیث و...متخصص باشند احادیثی که منشا ان وحیانی و از طرف خداوند متعال و معصومین علیهم السلام است و همچنین دانشمندان علم رجال و حدیث پس از کسب علم و تخصص ۴۰ساله یا بیشتر ،آنها را متواتر یا دارای اعتبار اعلام کرده اند،براحتی و با نوشتن یک یادداشت از اعتبار ساقط کنند؟ و در مقابل علم پزشکان محترم امروزی را که منشا ان تجربی است (یعنی آزمون و خطا)برای زمینه ی پزشکی کافی میدانند و حق هرگونه اظهار نظر در مورد پزشکی را از همه به جز پزشکان امروزی سلب کرده اند و براحتی در مورد فردی قضاوت میکنند که از لحاظ علمی از ایشان بالاتر است و بیش از ۳۰ سال از عمر خود را به تحقیق و تجربه در مورد طبابت و درمان در اسلام گذرانده (و در مدت انجام تحقیقات خوابشان حداکثر۴ساعت در شبانه روز بوده است تا اینکه موفق به تالیف کتاب الدراسة فی طب الرسول المصطفی شدند که در ان احادیث مربوط به پزشکی جمع اوری و تلاش شده احادیث معتبر روایی در آن آورده شود و حتی الامکان از آوردن احادیث ضعیف السند پرهیز کرده اند و اگر درجایی حدیث ضعیفی آورده شده بلافاصله پس از حدیث،گفته شده که این حدیث فعیق السند است.) ایشان را نه تنها متهم بلکه محکوم به بازکردن دکان از طریق اسلام میکنند.بزرگواران مستحضرند که در تمام قران بیش از یک آیه در مورد خمس نیامده(۴۰ انفال) ولی روحانیان محترم اینقدر آن را در محافل مختلف و متعدد مطرح کرده اند که ما گمان میکردیم بیش از نصف قرآن ایاتی در مورد خمس است با این حال حدود ۱۱۰ حدیث و روایت در مورد خمس رسیده است( و از نظر جناب ایازی همه معتبر و متواتر هستند؟) اما چگونه است که ۲۵۰ ایه از قران در مورد تغذیه را ندیده و بیان کرده اند که :در قرآن که چنین دستوراتی نرسیده است و حتی درباره عدد رکعات نماز و خصوصیات روزه نرسیده است تا چه رسد به‌ نظام پزشکی . کافی ست در گوگل کلمات قران و تغذیه را سرچ کنیم تا تعداد اندکی از این نمونه ها را ببینیم که بسیار مختصر و اجمالی به این موضوع پرداخته اند.هر فرد عاقلی میداند کمیت و کیفیت تغذیه تاثیر مستقیم بر سلامتی دارد .پس مسئله تغذیه و به عبارتی پیشگیری و پس از ان درمان انسان برای خداوند بسیار مهم بوده که ۲۵۰ آیه در مورد آن نازل شده است.نمونه ی کوچکی از این احادیث:( یکی از سفارشات پیامبر(ص) آن بود که غذا خوردن در سه وعده یعنی صبح، ظهر و شب را ترک نکنید «لقمة الصباح مسمار البدن» (۱) یعنی صبحانه بدن را نیرومند می کند و حتی پیامبر اکرم (ص) به کسانی که به خاطر رژیم گرفتن شام را ترک می‌کنند سفارش می‌کند ترک شام مکروه است چرا که بهم زننده اعتدال بدن است و قوت را کم می‌کند.(۲)

رگی از بدن که نفرین می‌کند

پیامبر(ص) می‌فرماید خوراک شب نافع‌تر است از خوراک روز (۳)، همچنین در بدن رگی است که آن را رگ شام گویند همین که مرد ترک کند خوردن شام را، آن رگ بر او نفرین کند تا صبح و گوید که خداوند تو را گرسنه و تشنه گذارد چنانکه مرا گرسنه و تشنه گذاردی.(۴)

به موقع غذا خوردن عمر را طولانی می‌کند

پیامبر (ص) و اهل بیت (ع) سر وقت خوردن نهار و شام را مستحب می‌دانند چرا که عمر را طولانی می کند و می‌فرمایند مستحب است شستن هر دو دست قبلا از طعام و بعد از آن، چه آنکه شستن فقر را زایل کرده و رزق را زیاد و انسان را از بلا‌های در جسمش آسوده نماید و نیز چشم را روشن نماید(۶) و فرق نیست در استجاب آن بین اینکه با دست بخورد یا با قاشق. (۷)

۴هزار فرشته هنگام غذا خوردن شما را همراهی می‌کنند

یکی از آداب که بسیار تأکید شده آن است که می‌فرمایند قبل از شروع در خوردن «بسم‌الله» را بگویید تا شیطان دور شود و سؤال از آن نعمت در روز قیامت نشود. (۸)

و نیز وارد شده که: طعام که گذارده می‌شود، چهار هزار ملک دور آن را می‌گیرند و همین که خورنده «بسم‌الله» گفت، ملائکه گویند مبارک باد بر شما این طعام و بعد از آن به شیطان گویند دور شو ای فاسق تو دیگر راهی بر ایشان نداری، همین‌که خورنده «الحمد‌الله» بگوید، ملائکه گویند این خورنده شکر الهی را به جا آورد (۹) و حضرت امیر‌المؤمنین علی(ع) ضامن شده که برای خوردن طعام اسم خداوند ذکر شود، ضرری در آن نباشد. (۱۰)

هنگام غذا خوردن به روی مردم نگاه نکن!

رسول خدا(ص) و ائمه اطهار (ع) می‌فرمایند مستحب است در ابتداء که می‌خواهد طعام را بخورد به آن نمک بپاشید چرا که از هفتاد و دو نوع بلا که از جمله آنان دیوانگی، جذام، برص (پیسی)، درد گلو، دندان و درد شکم است ایمن می‌شوند (۱۱) و همچنین مستحب است لقمه را کوچک برداشتن، زیاد جویدن و به روی مردم کم نگاه کردن. (۱۲)

منشین بر طعام مگر در حال گرسنگی


امام علی(ع) به امام حسن(ع) می‌فرمایند: چهار چیز را در غذا خوردن مسلتزم شو تا از طب بی نیاز گردی، ۱- منشین بر طعام مگر در حال گرسنگی ۲- پا نشو از روی طعام مگر در حالی که هنوز اشتهای آن را داری ۳- بسیار طعام را بجو (جویدن) ۴- بعد از طعام نزد اراده خواب مرو.(۱۳)

طعامی که پرهیز از خوردن آن عقل را فاسد می‌کند

امامان معصوم(ع) در باب گوشت خوردن می‌فرمایند هر کسی گوشت را چند روز ترک کند عقلش فاسد می‌شود و هر کسی چهل روز آن را ترک کند بد خلق می‌شود لذا در گوشش باید اذان گفت و مستحب است کسی را که ندار باشد اینکه قرض کرده و گوشت بخورد. (۱۴)

خوردن بیش از اندازه گوشت ماهی مکروه است

و در ادامه می‌فرمایند که هرگاه خواستید گوشت گاو بخورید آن را با برگ چغندر میل کنید چرا که گوشت گاو به تنهایی مرض است چنانکه گوشت‌ ماهی بدون خرما و عسل ضرر است(۱۵) و خوردن بسیار زیاد گوشت‌ ماهی مکروه است چرا که بلغم را زیاد می‌کند و مرض سل آورد.(۱۶)

یکی از آدابی که باید رعایت شود آن است که می‌فرمایند در سفره باید سبزی حاضر باشد و مکروه است خالی بودن سفره از آن (۱۷)

در خصوص سبزی‌ها روایات متعددی بیان شده که در این بخش به آن‌ها می‌پردازیم.

میوه ای که افسردگی را درمان می‌کند

از جمله سبزی‌هایی که مورد سفارش پیغمبر(ص) و اهل بیت(ع) بود، تره که خوشبو کننده دهان است، کرفس، برگ چغندر که آن خواب ناخوش را معتدل و جذام را دفع کند، کاهو که خون را صاف می‌کند و پیاز، ترب، شلغم، هویج، کدو، کلم و خیار است. (۱۸)

از جمله میوه‌هایی که مورد نظر آن بزرگواران بود، انگور که خوردن آن غم را زائل می‌نماید، انار که از میوه‌های بهشتی است و قلب را نورانی می‌کند و نیز کرم دندان را از بین می‌برد، سیب که خون آمدن مهلک از دماغ را نافع است،‌ انجیر که بوی بد دهان را دفع می‌کند، زیتون، به، ترنج، سنجد، آلوی سیاه و گلابی که قلب را جلا می‌دهند. (۱۹)

منابع:
۱- المحاسن/ ۴۹۹ باب ۴۸ نوادر فی الطعام حدیث ۳۵۵
۲- المحاسن/ ۴۲۲ باب ۲۶ الغذاء و العشاء حدیث ۲۰۹
۳- سراج الشیعه فی آداب الشریعه
۴- الکافی ۶/ ۲۸۹ باب فصل العشاء و کراهیه ترکه حدیث ۱۱ و ۱۲
۵- الکافی ۶/ ۲۸۹ باب فصل العشاء و کراهیه ترکه حدیث ۷
۶- الکافی ۶/ ۲۹۰ باب الوضوء قبل‌الطعام حدیث ۱و۲و۳و۵
۷- سراج الشیعه فی آداب شریعه
۸- المحاسن / ۴۳۲ باب ۳۴ القول قبل طعام و بعده حدیث ۲۵۹
۹- الکافی۶/ ۲۹۲ باب التمیه و التحمید و الدعاء علی الطعام
۱۰- الکافی ۶/ ۲۹۵ باب التسمیه و التحمید و الدعاء علی الطعام حدیث ۱۸و ۱۹
۱۱- الکافی ۶/ ۳۲۶ باب فصل الملح حدیث ۲
۱۲- المحاسن / ۴۴۹ باب ۴۷ حدیث ۳۵۱
۱۳- الخصال ۱/ ۲۲۸ باب اربع خصال یستغنی بها عن الطب حدیث ۴۶۷
۱۴- الکافی ۶/ ۳۰۹ باب انتهای پیام من یا کل اللحم اربعین یوما تغیر خلقه
۱۵- الکافی ۶/ ۳۱۱ باب لحم البقر و شحومها حدیث ۳ و ۳۲۳/۶ باب السمک
۱۶- المحاسن/ ۴۷۶ باب ۶۶ حدیث ۴۸۲، ۴۸۸، ۴۸۹
۱۷- المحاسن/ ۵۰۷ باب ۸۷ البقول حدیث ۶۵۱
۱۸- المحاسن/ ۵۱۰، ۵۱۹، ۵۱۵ باب ۸۹، ۹۹، ۵۱۵
الکراث، السلق، الکرفس حدیث ۶۷۷، ۷۲۵، ۷۰۴ الکافی، باب السلق و باب الخس حدیث ۴، ۵، ۸ و ۱
۱۹- الکافی، باب العنت، الرمان، التفاح، التین، الغبیراء
حدیث ۲، ۶، ۱۲، ۱، ۳، ۴، ۵، ۱۰).شما بفرمایید اگر در مورد ایه خمس که تنها یک ایه از قران است ۱۱۰ روایت امده ایا منطقی است که در مورد ۲۵۰ ایه قران که در مورد تغذیه است هیچ حدیثی نیامده باشد؟ پس چگونه است که اکثر عالمان دینی ما عمرطولانی و با سلامتی کرده اند و حداقل فاصله شان با مرگ۸۵ سال بوده است؟در حالیکه متوسط عمر در حال حاضر ۴۰ سال است ان هم با تحمل کردن انواع بیماریها؟بد نیست کمی فکر کنیم چرا در زمان پدر و مادرها و پدربزرگ و مادربزرگ هایمان چرا انواع و اقسام بیماری نبود و بیشتر بیماریها براحتی وبا کمترین هزینه درمان میشدند.لطفا عبارت درمان شدگان با طب اسلامی را سرچ کنید و نظرات مردم(خودمان) را مطالعه بفرمایید و در ذهنتان درمان با دیگر روشها را با درمان با طب اسلامی مقایسه کنید.(چه از نظر نتیجه وچه راحتی درمان و امید به درمان شدن و زندگی و چه از نظر هزینه).حجت الاسلام ایازی میفرمایند:«روشن است که معارف قرآن و اهل‌بیت (ع) برای بیان عقاید و اخلاقیات و نسک است، اما این‌ که دستگاهی برای علم پزشکی فراهم ساخته باشد و نظام درمان را به وجود آورده باشد، و گفته باشد، چگونه باید سلامت را حفظ به‌ صورت خاص به‌ جز دستورات حداقلی کرد و چگونه درمان کرد خود پیامبر و ائمه در روایات فراوان ارجاع به طبیب می‌داده‌اند و این نشان می‌دهد که قلمرو دین غیر از بیان مسائل پزشکی است.»
قضاوت با شما

در ادامه عرایضم در بالا.لطفا مطالعه بفرمایید
توصیه های آیت الله بهجت درباره غذا خوردن
تاریخ انتشار : 1391/5/9 بازدید : 19581
یکی از توصیه های مرحوم آیت الله العظمی بهجت برای تندرستی این است که در غذا، اعتدال داشته باشیم و از افراط و تفریط بپرهیزیم. ایشان در این باره می گویند:

«اعتدال در غذا برای سلامتی مزاج خیلی مفید است. اگر انسان همیشه به نان خوردن عادت داشته باشد، بهتر است گاهی برنج بخورد؛ و اگر همیشه برنج می خورد، بهتر است گاهی نان و یا آش بخورد و تنوع در غذا داشته باشد.

شخصی دندانش درد می کرد، نزد طبیب رفت که آن را بکشد؛ طبیب گفت: «اگر سر درد گرفتی، سرت را هم می کشی؟! اعتدال معده، دندان درد را هم برطرف می کند.» و بالاخره آن آقا دندانش را نکشید.» (1)


عمل به طبّ مأثور از اهل بیت علیهم السلام

با توجّه به این که علم الهی معصومین علیهم السلام، محدود به امور معنوی نیست؛ قطعا اگر درباره مسائل طبّی و امور مربوط به تندرستی، توصیه ای داشته باشند، بهترین توصیه است. اگر روایتی از معصوم (علیه السلام) صادر شده باشد، شکی در صحّت آن نیست. هرچند بسیاری از معارف اهل بیت به دست ما نرسیده است، اما در میان همین مقداری که در دسترس ماست گنجینه های گران بهایی یافت می شود که عمل به آن نجات بخش است.

از توصیه های برخی از بزرگان، عمل به دستورات طبّی است که از ایشان (علیهم السلام) به دست ما رسیده است.

آیت الله العظمی بهجت در این باره می فرمایند:

«مرحوم مجلسی در یکی از مؤلَّفاتش نوشته است: «اگر انسان به طبّ مأثور از ائمّه اطهار علیهم السلام عمل کند، به بیماری مبتلا نمی شود؛ زیرا آن ها عالِم به خواصّ مأکولات و سبزی ها و چیزهای دیگر هستند.» بنده هم فی الجمله دیده ام شخصی به طبّ مأثور عمل کرد، حدود هشتاد سال داشت و مریض نشده بود. زمانی که ما در نجف بودیم و وبا زیاد شیوع داشت، ایشان به عیادت بیماران می رفت، با این حال به بیماری دچار نشد و فقط در اواخر عمر مرضش این بود که به نماز جماعت نمی آمد و به استراحت می پرداخت. البته برای کارهای دیگر بیرون می آمد و نمی دانم که آیا در وقت وفات مریض شد و یا خیر.» (2)

و درجایی دیگر می فرمایند:

«انسان می تواند با رعایت آداب شرعی و دستورهای دینی، از اطبّاء مستغنی شود.

آقایی به فرزندانش تذکّر می داد: سفارش در فلان دفتر نوشته ام و آن این است که هر روز صبح، یک عدد سیب میل کنید، و کاری به دکترها نداشته باشید.

آقایی که نود الی صد سال سن داشت، می گفت: هر صبح یک سیب رنده می کنند و من می خورم و می توانم از جا بلند شوم و در طول سال، در خانه سیب نگه می داریم.» (3)

در تأیید کلام بالای آیت الله العظمی بهجت(ره)، مطلبی را از شیخ محمدتقی بهلول (ره) نقل می کنیم:

«نسبت به بقیه مردم خیلی کمترمریض می شوم... به دود محتاج نیستم، خوراکم را از روی طب الرضا می خورم...

بگذارید تاریخش را برایتان خلاصه کنم؛ خلاصه اش این است که خلفای عباسیه از بس که به حیات خود پابند بودند که صحیح و سالم باشند، هر کدام در پایتخت خود یک دکتر اروپایی دائمی داشتند که هر وقت محتاج شدند به او مراجعه کنند. مأمون هم یک دکتر داشت. وقتی که امام رضا(علیه السلام) را ولیعهد خود کرد، یک روز در مجلس مأمون، امام رضا (علیه السلام) با آن دکتر روبه رو شدند. آن دکتر از ایشان پرسید: «جدّ شما با این‏که تصدیق طبابت کرده و گفته: «العلم علمان علم الابدان و علم الادیان» (4) پس چرا در طب کتابی ندارد؟ و خدایتان در قرآن چرا در باره طب چیزی نگفته؟» (5)

امام رضا (علیه السلام) جواب دادند: «خدای ما همه طب را در قرآن در یک کلمه گفته: کلوا و اشربوا و لا تسرفوا. (6) اگر کسی به این کلمه عمل کند، بیمار نمی شود و به طبیب هم احتیاج پیدا نمی کند. و جدم فرموده: المعدة بیت کل داع و الحِمیَة رأسُ کل دواء؛ (7) شکم مایه درد است و پرهیز مایه دوا.»

مأمون گفت: «خیلی خوب است که شما این را یک کمی بسط بیشتری بدهید.» امام رضا (علیه السلام) قبول کردند و رساله ای در طبابت نوشتند و به مأمون دادند و او منتشر کرد. این رساله به «رساله ی ذهبیّه» مشهور شد و شاید الآن هم در بعضی از کتاب فروشی های مشهد پیدا شود. من «رساله ی ذهبیه» امام رضا (علیه السلام) را از بر دارم و یک عمر است که به دستورات آن عمل می کنم، مخصوصاً دستوری را که حضرت درباره وعده های غذایی به مأمون دادند و از این بابت خیلی کم گرفتار مرض می شوم و حالم خوب است.»

هم غذا و هم دوا

آیت الله العظمی بهجت سه غذا را به عنوان موادّی که هم جنبه غذائیت دارند و هم دوا هستند، معرفی می کنند و در این باره می گویند:

«خرما، شیر، ماست، زیت (8)، جامع بین غذا و دواست؛ در بسیاری از موارد انسان به غذایی میل دارد، ولی مظنون است که مضرّ و موجب مرض و یا مُبطِئ (9) است.» (10)

خرما، علاج سرطان

آیت الله العظمی بهجت گفته اند:

«تعجب است که با این همه پیشرفت های علمی و طبّی هنوز نتوانسته اند سرطان را علاج و یا از آن جلوگیری کنند و یا این که بفهمند از چه حاصل می شود. می گویند: عراق و مناطقی که نخلستان دارد و خرماخیز است، مبتلایان به سرطان خیلی کم و نادر هستند. یکی از اطبّاء مدّعی بود که دارویی کشف کرده است که می تواند سرطان را درمان کند و گفته است که آن را از «قانون» شیخ ابن سینا برگرفته و عمده ی اجزای آن شیره خرماست.» (11)

ضرر غذای سرخ کرده

در بسیاری از اوقات، ممکن است برای غذاهایی که دوست داریم، خواصّی بتراشیم و از ضررهای آن غفلت کنیم؛ مانند غذاهای سرخ کردنی. گاهی هم برخی غذاها را با وجود این که خواص مفیدی دارند، به دلیل این که لذیذ نیستند، رها می کنیم. مرحوم آیت الله العظمی بهجت می گویند:

«ما غذاهای لذیذ را خوب و مفید و غذاهای غیر لذیذ را بد می دانیم در حالی که چه بسا غذاهایی که با روغن سرخ شده مضرّ باشند ولی غذای آب پز نظیر آب گوشت مفید باشد.» (12)

رعایت نظم در غذا خوردن و خوابیدن

از توصیه هایی که از معصومین و بزرگان به ما رسیده است، حفظ نظم در همه کارها و از جمله در خواب و خوراک است. شاید مشغله های روزانه، خیلی از وقت ها باعث بی نظمی در این امور شود.

آیت الله العظمی بهجت می فرمایند:

«اخلال در نظم خوردن غذاو هضم آن، و نیز اخلال در نظم خواب و دیگر کارها، موجب تأخیر تأثیر در آن ها است؛ لذا درباره رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، آمده است: «کانَ إدامُهُ الْجوعَ» (13)؛ جوع و گرسنگی، خوراک و غذای ایشان بود.

...آری قرآن و عترت –علیهم السلام- دنیای ما را نیز تأمین کرده اند.» (14)

تا گرسنه نشدید نخورید، پیش از سیر شدن، از غذا دست بردارید

آیت الله العظمی بهجت رحمة الله علیه:

«یکی از مصری ها نوشته است: یَجِبُ أنْ یَتَجَنّبَ المریضُ الدواءَ، کَما یَتَجَنّبُ مِن السّمّ (15)

... در روایات ما آمده است: تا گرسنه نشدید نخورید، و پیش از آن که سیر شوید از غذا دست بردارید.

شیخ الرئیس هم کلمه ای دارد که خیلی عجیب است. می گوید:

الطّبُّ مجموعٌ فی هذه الکلمة:

اجْعَلْ طعامَکَ کلَّ یومٍ مرّةً

وَ احْذَرْ طعاما قبلَ هضمِ طعامٍ

[در هر روز، یک وعده غذا بخور و پیش از این که غذای اولی هضم شود، از خوردن غذا بپرهیز.]

یعنی: گرسنگی کشیدن بیشتر موجب صحّت است تا پرخوری و سیری.

...گویا معروف است که اگر کسی چهل ساله بشود و دوای صحّت خود را نیابد، [خیری در او نیست].

نقل شده است: وقتی مار چشمش نابینا می شود، از محلّی که زندگی می کرد به محلّی دیگر می رود و بینا می شود.

انسان اگر داء و دوای خود را تشخیص دهد، هیچ ضرری به او نمی رسد، و لا اقلّ من الاحتیاط (16)» (17)

درمان «دیابت»

درباره درمان بیماری قند (دیابت) پرسش هایی از مرحوم آیت الله العظمی بهجت شده است، که ایشان این پاسخ ها را (در سه جای مختلف) گفته اند:

«شاید باید زیاد به مسافرت بروی و ورزش کنی.»

در پاسخ جوانی که همین بیماری را داشت: «بین الطلوعین در هوای آزاد قدم بزنید.»

«هندوانه ابوجهل (حنظل) بخورید، البته بسیار کم، زیرا زهر است.» (18)

لذت طعام را روزه داران می دانند

اگر انسان طعم گرسنگی را بچشد، در این صورت است که غذا برای او بسیار لذیذ خواهد بود و قدر این نعمت های الهی را بهتر خواهد دانست. از جمله شخص روزه دار که افطار برایش بسیار لذّت بخش است، هم از نظر لذّت جسمی و هم معنوی؛ البته هنگام افطار و سحری خوردن، آن قدر شکمش را پر نکند که اصلا گرسنگی را احساس نکند.

آیت الله العظمی بهجت در این باره می فرماید:

«همچنین در روایت است که:

لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ فَرْحَةٌ عِنْدَ إِفْطَارِهِ وَ فَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ (20)؛ [روزه دار دو خوشحالی دارد: یکی هنگام افطار و دیگری هنگام دیدار پروردگار.]

البته این در صورتی است که در فطور و سحری، نخوردنِ در روز را تدارک نکند.

دوازده روز از رمضان گذشته بود، روزه داری در مسجد کوفه می گفت: تا به حال گرسنه نشده ام، صوم هم برای او جوع آور نیست!

با این که بعضی طالب چلو مرغ و غذاهای لذیذند، [اما] درباره مقدار خوردن در روایات آمده است «وقتی که گرسنه شدی بخور». اگر انسان گرسنه باشد نان خالی هم برای او لذیذ است، لذت طعام را صائمین می دانند.» (19)

ایشان در جایی دیگر می گویند:

«امتحان شده و مجرّب است در وقت افطار، نان و چای برای صائم از طیّباتی که دیگران می خورند، بیشتر لذّت دارد.

آری قرآن و عترت –علیهم السلام- دنیای ما را نیز تأمین کرده اند.» (21)

روایت بالا که آیت الله العظمی بهجت بیان کردند، از امام صادق علیه السلام نقل شده است. مشابه روایت مذکور، حدیث قدسی هم داریم که پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلّم و در حدیث دیگری امام سجاد علیه السلام از خداوند متعال نقل فرموده اند که: قَالَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی الصَّوْمُ لِی وَ أَنَا أَجْزِی بِهِ وَ لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ حِینَ یُفْطِرُ وَ حِینَ یَلْقَی رَبَّهُ... (22)

مایعات خواب آورند

آیت الله العظمی بهجت درباره علاج بی خوابی گفته اند:

«خوردن مایعات و ماست و خیار، برای زود خوابیدن خوب است؛ البته شاید هضم خیار سنگین باشد ولی آب دوغ –هرچند یک لیوان در شب خورده شود- برای خواب مفید است.» (23)

البته ایشان توصیه های دیگری هم درباره علاج بی خوابی دارند، که ما فقط بخشی را که مربوط به خوردنی ها بود، آوردیم. (24)

پی نوشت ها:

1. در محضر آیت الله العظمی بهجت، ج1، ص338

2. پرسش های شما، پاسخ های آیت الله العظمی بهجت، ج1، ص175و 176

3. در محضر آیت الله العظمی بهجت، ج3، ص238

4. بحار الانوار، ج1، ص220؛ بحار الانوار، ج30، ص414؛ بحار الانوار، ج62، ص122؛ کنز الفوائد، ج2، ص107

5. شیعه آنلاین

6. سوره اعراف/ آیه31

7. بحار الانوار، ج59، ص290؛ طب النبی، ص19

8. روغن زیتون

9. بهبودی از بیماری را به تأخیر بیاندازد.

10. در محضر آیت الله العظمی بهجت، ج1، ص146

11. در محضر آیت الله العظمی بهجت، ج3، ص158

12. در محضر آیت الله العظمی بهجت، ج2، ص248

13. نهج البلاغة/227؛ بحار الانوار، ج14، ص238

14. در محضر آیت الله العظمی بهجت، ج1، ص146

15. بیمار، همان گونه که از خوردن زهر اجتناب می کند، باید از خوردن دارو بپرهیزد.

16. حداقل باید احتیاط کند.

17. در محضر آیت الله العظمی بهجت، ج3، ص238

18. پرسش های شما، پاسخ های آیت الله العظمی بهجت، ج1، ص175و 176 / گوهرهای حکیمانه، ص17

19. در محضر آیت الله العظمی بهجت، ج1، ص226

20. الکافی، ج4، ص65؛ من‏ لایحضره‏ الفقیه، ج2، ص76؛ وسائل‏ الشیعة، ج10، ص397 و ص403

21. در محضر آیت الله العظمی بهجت، ج1، ص146

22. من‏ لایحضره‏ الفقیه، ج2، ص75؛ وسائل‏ الشیعة، ج10، ص400؛ مستدرک‏ الوسائل، ج7، ص498

23. در محضر آیت الله العظمی بهجت، ج2، ص14

24. همان

برای جمع بندی بحث به ادرس https://static.cdn.asset.aparat.com/avt/۱۰۱۲۸۶۲۶_۱۵s.mp۴ و همچنین https://www.aparat.com/v/UyrVY مراجعه و این دو کلیپ را حتما ملاحظه بفرمایید.
بنده نه حوزوی هستم و نه از شاگردان ایت الله تبریزیان.تنها بیماری هستم که چندماه پیاپی به دنبال درمان بودم و به هر مطب متخصص و فوق تخصصی مراجع کردم نه تنها بیماریم درمان نشد بلکه از نحوه رفتار برخی از پزشکان بسیار رنجیده خاطر شدم و ناچار خودم بدنبال راه حلی بودم که پس از تحقیق درباره طب نوین،سنتی و اسلامی و مقایسه انها با هم،با کتب ایت الله تبریزیان اشنا شدم و در جدیدی برویم باز شد.
درپناه خداوند متعال همیشه سالم و دلشاد باشید.

سلام بخشی از مباحث فقه ما اطعمه واشربه است که درلمعه وکتب دیگرفقه بصورت مفصل اشاره شده .خب علم طب به چهاربخش تقسیم میشه که یکیش طب غذایی است این اشتباه هس که بگوییم اسلام طب نداره

خداوند اقای تبریزیان را حفظ کند.مرد بزرگواریست.

بنده فقط اتفاقی رو که برای خودم افتاده بازگو می کنم.
الان تقریبا حدود 3 سال است که بنده هیچگونه قرص و یا داروی شیمیایی مصرف نکرده ام.
این در حالیست که تا قبل از آشنایی با طب اسلامی حداقل سالی 4 بار گذرم به دکتر و داروهای شیمیایی فراوان می افتاد و هزینه ای سرسام آور.
اما طی این سه سال فقط با رعایت چند دستور ساده طب اسلامی نه تنها خیلی کمتر مریض شده ام(در طی سه سال فقط 2 بار) این 2 بار را هم با چند داروی ساده بیماری خودم و حتی تمام بیماریهایی که خانواده ام ر که دچار آن شدند، را درمان کرده ام.
و دیگر هیچ نیازی به طب پولکی و آبکی مدرن امروز به لطف پرورگار پیدا نکرده ام.
راستی چند سوال از دکترای طب مدرن
چطور میشود کسی را که به کما رفته از کما بیرون کشید.(بنده کسی رو که 1 سال در کما بود و پزشکان کاملا از او قطع امید کرده بودند دیدم که با داروهای طب اسلامی از کما بیرون آمده است)
چطور میشود یک بیمار سندرم داون را درمان کرد.
چطور میشود انواع سرطانها را درمان ریشه ای کرد(شیمی درمانی =متاستاز شدن سرطان)(بنده در فامیل خودم دیدم کسی رو که تمام پزشکان از او قطع امیده کرده بودن و گفته بودند سه ماه دیگه برو قبرستان، اما با طب اسلامی از الان سه ساله صحیح و سالم داره زندگی میکنه)
صدها سوال دیگر که غیر طب اسلامی هیچ طبی برای آنها جوابی ندارد.

طب اسلامی و طب سنتی دارای قانون و برای منتقدان و فرصت طلبان آن حرف برای گفتن دارد ابن سینا و زکریا از بزرگان پایه گذار علم نوین پزشکی هستند و علم آنها برگرفته از شاگردان امام صادق (ع) است. کتب آنها پس از تسلط غربیها بر کشورهای اسلامی از اندلس تا عراق و ایران توسط غربی‌ها به سرقت رفته است. الان داروهای گیاهی نذیر لیور ساپورت ساخت کانادا و آلمان برگرفته از سیلی مارین خار مریم است که در کتاب شفا دسنور تهیه آن وجود دارد. اما در مقابل افرادی هم بدون درک عمیق و مطالعه طب اسلامی و با استفاده از آزمون و خطا با جان مردم بازی میکنند .این طب هیچ تقابلی با طب نوین ندارد و باید مانند غربیها به کمک علم نوین و تکنولوژی آن را نهادینه کرد

سلام
متاسفانه بعضی ها برای دفاع از پزشکی روز میگویند رسول خدا(ص) یا ائمه درمان همه بیماریها و یا بیماریهای امروزی را نمیدانستند
این حرفها یا ناشی از عدم اعتقاد به دین اسلام است یا از جهل و نادانی است
چرا که معصومین ما به تمامی علوم آگاه میباشند و چیزی در عالم نیست که از دید ایشان مخفی باشد
جای تعجب است از کسانی که ادعای مسلمان بودن دارند و روایاتی را که در مورد طب بیان شده زیر سوال میبرند و میگویند اسلام برنامه ای برای طب نداشته است
آقای ایازی و امثال ایشان باید بیشتر تحقیق کنند

طب اسلامی داریم و کامل است. آقای ایازی یعنی شما میگویید اهل بیت که در حدیث داریم علم اصلی دستشان هست که این علم یعنی تمام علوم بشری و غیره هست در باب طب حرف نزدن و گفتن نه برسد به یهود مراجعه کنید؟؟؟؟؟
آقای ایازی طب اسلامی کامل داریم و شما نمیخواد این طب اهل بیت رو انکار کنید

خداوند بر عنایات آیت الله تبریزیان بیفزاید و ایشان را از جمیع بلایا حفظ کند

به نام خدا.
درصورتی که گروهی متخصص جمع شوند و روایات صادره از اهلبیت(ع) را بررسی سندی و دلالی کنند؛ تمام این بحث ها به پایان می انجامد.

فقط خدا به ما رحم کنه که امامان علیهم السلام را نشناختیم، بدبختیم به خدا بدبختیم... فقط به چیز خود حقیر از روایتی که اقایان میگن ضعیف السند هست معجزه دیدم...
خداشاهد هست که هرکی خودش رو با یه سری حرف های مزخرف از اهل بیت و کلام های گهربار ایشان دور کنه فقط و فقط خودش را بدبخت میکنه...
خدا آقای تبریزیان رو حفظ کنه انشاءالله...

با عرض سلام. در مورد طب اسلامی یک سئوال رایج اینه که آیا پیامبر گرامی اسلام وحضرات ائمه هدی صلوات الله علیهم از بیماری های که امروزه کشف شده مثل مواردی که جواد عزیز متذکر شده آگاهی داشته تا راه درمان برای آن بیماریها فرموده باشد در نتیجه ادعا کنیم که طب اسلامی داریم؟
جواب اینه که حضرات معصوم عالم هستند به علم الهی واین بیماریها را هم می‌دانستند می توانید در روایات خیلی چیزها را که در آن روزگار نبوده اما بیان شده بیابید. اما نکته اینه که در مورد مثلا بیماری جدید کسی سوال نکرده تا حضرات معصومین جواب بدهند . اما در عین حال کلیات شناخت بیماری ها وراه درمان را بیان کرده اند.
نکته ای دیگر اینکه طب اسلامی بر اساس شناخت ارگانیزم طبیعی بدن هست که متاسفانه طب جدید هیچ توجهی و اعتنائی به آن ندارد ولذا در بسیاری از موارد موفق هم نیست ودر بسیاری ازموارد آسیب زائی جدی دارد با توجه به این نکته طب اسلامی اشتراکاتی با طب سنتی دارد واین بدین معنا نیست که طب اسلامی از طب یونانی مثلا گرفته شده. موفق باشین یاعلی مدد

سلام من از ته قلب حرف های استاد تبریزیان قبول دارم خدا حفظ شون کنه

با اسلام مخالفت نکند جز حرام زاده

سلام در مورد اقای تبریزیان که نوشته داروی حضرت رسول مورد تأیید هست ? یا نه طب ایشان را دنبال کنیم ?

من ارشد الهیات دانشگاه و لیسانس حوزه دارم.با قاطعیت میگم طب اسلامی نداریم و اگر هم چیزی باشه طب سنتی هست.که منکر تاثیرش نیستیم.اما چون آزمون و خطا است .من کلیپ های آقایان مدعی طب اسلامی را دیده ام برای خیلی از بیماری ها سرسختانه و عسل تجویز میکنند!! در کل بهتر است برویم همان سراغ طب نوین و با جانمان بازی نکنیم.