رای مردم تعیین‌کننده امام نیست

به گزارش خبرگزاری بین‎المللی قرآن(ایکنا) از قم، آیت‏‎الله محمد یزدی پیش از ظهر امروز در همایش حامیان منجی گفت: امامت از دیدگاه قرآنی، عهدی الهی است که به ظالمین نمی‎رسد؛ ظلم نیز در معانی وسیع آن منظور است یعنی کسانی که به خود و دیگران ظلم نمی‎کنند.

وی افزود: بر خلاف دیدگاه دیگران که قدرت و امامت را در یک ردیف می پندارند، یا ابن تیمیه که غلبه را معیار تبعیت دیگران از وی دانسته است؛ تشیع بر اساس نگاه قرآنی و سنت نبوی و کلام اهل بیت(ع) امامت را عنصری برگرفته شده است ذات احدیت می‎داند.

وی تصریح کرد: برخی روشنفکران غرب زده تصور کرده و به دنبال نشر این  فکر غلط هستند که امامت نیز از راه آرا باید تعیین شود در حالی که امامت تنها بر اساس اراده الهی تعلق می‎گیرد و مردم در بحث امامت هیچ نقشی ندارند و این عهد نیز به هر کسی نمی‎رسد.

رئیس جامعه مدرسین حوزه علمیه قم بیان کرد: در سقیفه حکم خدا را کنار گذاشته و خلافت را بر اساس معیارهای مادی چون تجربه و سن وسال و... تعیین کردند و به همین دلیل بود که این خلافت متاسفانه راهی جز راهی که خدا تعیین کرده بود، پیدا کرد.

وی گفت: مهدویت از مهمترین و بنیادی ترین معارف اسلامی است که هیچ شکی در آن نیست که بر همان معیاری که خداوند مشخص کرده است در محور امامت سیر خواهد کرد و از امام علی(ع) به امام دوازدهم می‎رسد ولی در همین رابطه نیز تلاش های بسیاری برای ضربه زدن به این مکتب انجام شد.

آیت الله یزدی با اشاره به تلاش‎هایی که برای مکتب سازی دروغین در این عرصه انجام شد بیان کرد: امروزه عده ای نگران حقوق بهاییان هستند ولی اگر به تاریخ آنها بنگرد و کارهای آنها را از نزدیک ببینند مثل تلاشی که در کشف الحیل انجام شد، مشاهده می‎کند که این گروه برای ضربه زدن به اسلام و انسانیت وارد میدان شده اند تا انسان را مسیر درست خود منحرف کند؛ یعنی می توان تصور کرد که گروهی که برای نابودی و انحراف انسان تلاش می کند باید برای او حقوقی نیز در نظر گرفت؟

وی گفت: یکی از آسیب‎های عرصه مهدویت، نگاه تنزلی به بحث انتظار و مهدویت است؛ امام زمان بر ما نظر لطف دارد ولی اکثر مردم از ایشان تنها مادیات را تقاضا می‎کنند و به فکر مباحث اخروی نیستند در حالی که امام زمان(عج) آمده است که بشریت را در آخر الامر به سعادت و آخرت نیک رهنمون سازند.

رئیس جامعه مدرسین حوزه علمیه قم بیان کرد: یکی از شبهاتی که در این عرصه مطرح شده، آن است که بیان می شود که امام زمان درزمان ظهور احکامی را بیان می کند که بسیاری از اهل علم نیز از آن تعجب می‎کنند؛ این درحالی است که این روایت به این منظور است که در زمان حضرت به حدی مسایل مستحدثه پیش می آید که عمل به دین از حد فهم بسیاری خارج می‎شود؛ مثلا در گذشته چه کسی تصور می کرد که از خون نجس، بتوان فواید و برکاتی استخراج کرد که جان انسان ها را نجات دهد؟به همین خاطر احکام فقهی مرتبط به خون و مسایل جسمی شعب خاصی پیدا کرد.

وی گفت: امام زمان(عج) صفات و خصلت جانشینان پس از خود را نیز مشخص کردند و اگر کسی به مقام مرجعیت می رسد با همین معیارها است؛ از جمله اینکه باید ضمن علمیت و قدرت علمی وسیع، از نظر روحانی و اخلاقی نیز در حد نایب امام زمان(عج) باشد و زمان را نیز بشناسد؛ این زمان شناسی است که باعث می شود به راحتی درک کنیم که چرا سعد حریری در عربستان استعفا کرد.

رئیس جامعه مدرسین حوزه علمیه قم بیان کرد: استعفای حریره نتیجه شکست در پروژه هایی چون داعش و تجزیه عراق و سوریه کردستان و.. بود؛ آنها پس از ماجرای سعد حریری به سراغ یک باز جدید خواهند رفت؛ همین قدرت رهبری مقام معظم رهبری و مراجع ایران وعراق بود که باعث شد که دشمنان در نقشه های خود ناکام بمانند.

وی گفت: از دیگر سوالاتی که در این حوزه مطرح می شود بحث سهم امام است که سهم امام برای حل مشکلات مسلمین است و امام این سهم را برای همین امر یعنی کمک به رفع مشکلات مرتبط به دین و شهریه طلاب و خرید کتب و اعتلای امور دینی و اخروی مردم اختصاص می دهد پس این سهم باید در زمان امام و نواب امام نیز اجرا شود.

وی در پایان با انتقاد از معماری جدید مناره های جمکران بیان کرد: نباید با خواست یک بانی از شعائر خود دست بکشیم و راه دیگری را برویم زیرا مشخص نیست که در پس این کارها چه اموری نهفته است؛ زیرا سالها پیش در حرم به یکی از روضه خوان ها هزینه ای داده می شد تا هر روز روضه درب سوخته حضرت زهرا(س) را بخواند ولی وقتی پیگیری کردیم با چند واسطه مشخص شد که این هزینه روضه برای پاشیدن تخم کینه بین مسلمانان از طریق وابستگان به انگلیس تامین می شود.