علی(ع) پرورش یافته مکتب الهی

به گزارش ایکنا از قم، آیت‎الله العظمی سبحانی بعد از ظهر امروز در درس تفسیر سوره برائت که در مدرسه حجتیه برگزار شد با اشاره به آیه 29 این سوره گفت: خداوند در این آیه در خصوص اهل کتاب بحث می کند و در خصوص این گروه نسبت به مشرکان، نرمش نشان می دهد.
وی افزود: در این آیه خداوند از آنها انتقادات صریحی می کند و بیان می دارد که این گروه به خدا و آخرت ایمان ندارند و حرمت هایی که اسلام ایجاد کرد را حلال شمردند؛ در اینجا سوالات مهمی در تاریخ تفسیر ایجاد شده که چرا به اهل کتاب چنین انتقاداتی مطرح شده است با توجه به اینکه آنها به خدا ایمان دارند و آخرت را نیز رد نمی کنند.
این مفسر قرآن بیان کرد: نکته اول این است که منظور خداوند این است که این گروه ایمان صحیح به خدا ندارند زیرا در آیه بعد بیان می دارد که یهودیان، عزیز و مسیحیان عیسی را فرزند خدا می دانند پس از این ایمان به خدا، درست نیست زیرا خداوند بی نیاز، نیازی به پسر و همسر ندارد؛ حتی یهودیان نیز علاقه زیادی به تجسیم خداوند دارند.
وی گفت: در خصوص مساله آخرت نیز مباحث مهمی مطرح است که اعتقاد آنها به آخرت نیز اعتقاد درستی نیست و با معارف دین الهی فرق دارد؛ یهودیان در تورات محرف خود اصلا به آخرت به شکل بسیار بسیار جزیی پرداخته اند و جز در موارد نادر سخنی از آخرت به میان نیاورده اند.
آیت‌الله سبحانی بیان کرد: نقد سوم نیز آن است که این گروه به آنچه از سوی پیامبر تحریم شده است بی اعتنا هستند؛ این مساله نیز از دو بعد قابل ارزیابی است؛ اول اینکه این گروه به نظر پیامبران خود نیز بی اعتنا هستند؛ مثلا رباخواری از سوی مسیح(ع) و موسی(ع) منع شده است در حالی که یهودیان و مسیحیان به آن می پردازند؛ همچنین، این دو گروه به احکام اسلامی نیز بی اعتنا هستند.
وی گفت: انتقاد چهارمی که خداوند به این دو گروه در این آیه بیان می دارد آن است که این دو گروه به دین حق معتقد نشدند و آن را نپذیرفتند، در حالی که دین آنها و کتاب آنها محرف است و با آنچه در شریعت و اعتقادات اصیل مسیحیت و یهودیت اعتقادی ندارند و آن را نیز از دست دادند.
وی اظهارکرد: اسلام با نرمشی که نسبت به اهل کتاب دارد در این آیه بیان می دارد که به جای اینکه با این گروه مثل مشرکان جنگی انجام شود، می توانند با پرداخت جزیه که مالیات به رئوس است از تمام حقوقی که مسلمانان در جامعه اسلامی دارند برخوردار شوند؛ در اینجا نیز هیچ ظلمی به آنها نشده است زیرا همان مالیاتی که مردم دیگر می دادند با یک قید ساده به آنها نیز می خورد ولی آنها می توانند مثل همه مسلمانان از همه حقوق و نهادهای جامعه اسلامی استفاده کنند.
این مرجع تقلید در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به سالروز شهادت امام علی(ع) بیان کرد: به قول ابن ابی الحدید، امام علی(ع) جمع اضداد است یعنی در حالی که در جنگ های متعدد پشت صدها کافر را به خاک مالید ولی در مقابل یک کودک یتیم به چه شکلی متاثر می شود و آن نرمی که در مقابل مردم و یتیمان و مردم کوچه و بازار دارد به هیچ وجه با آن صلابتی که در میدان جنگ دارند قابل مقایسه نیست.
وی گفت: وقتی خطبه های امام علی(ع) را با دید عرفانی می نگریم چنان تصور می شود که ایشان گویا سالهای سال با هیچ بشری ارتباط نداشته و در یک گوشه ای از کوه یا بیابان تنها و تنها عبادت می کرده است و همه لحظات عمر خود را در سلوک به سر برده است ولی همین انسان به حدی با مردم معاشرت دارد که همیشه در بین آنها است و با آنها ارتباط دارد و از حال آنها جویا است و شب ها برای مردم نان و غذا می برد.
وی اظهارکرد: امام علی(ع) در عین حالی که در سلوک الهی و عرفان و عبادات در جایگاهی بود که هیچ بشری به جز نبی با ایشان همانندی ندارد ولی در همین حال نیز پس از غصب خلافت از ایشان به سراغ مردم می رود و برای حفظ نظام اسلامی پاسخگوی سوالات مردم است و با فعالیت های اقتصادی عمومی مشکلات مردم و کشاورزان وفرودستان جامعه را رفع می کنند و همچون چشمه ای جوشان به امورات مردم رسیدگی میکند.
آیت الله العظمی سبحانی تصریح کرد: زمانی که خطبه های ایشان را از بعد کلامی بررسی می کنیم چونان است که ایشان صبح تا شب عمر خود را در یک دانشگاه کلامی سپری کرده است و در پی استنباطات کلامی است زیرا مبانی که ایشان مطرح می کند باب های جدیدی از عرفان و کلام اسلامی است و مبانی است که هیچ جا نظیر نداشته است.
وی گفت: همه این مباحث باعث می شود که به این اصل ایمان بیاوریم که این انسان، انسان زمینی و محیط این سرزمین و محیط نیست بلکه از محیط الهی و مکتب الهی برآمده است زیرا مکتب انسانی نمی تواند چنین انسانی را تربیت کند؛ ایشان حاصل مکتب رشد الهی بودند.
وی اظهار کرد: اگر ایشان را می شناختند قطعا حضرت را خانه نشین نمی کردند و این همه گرفتاری و جنگ و فتنه و.. در جهان اسلام ایجاد نمی شد؛ مطالعه تاریخ مسلمانان نشان می دهد که یک انتخاب کوچک و انکار مساله خلافت ایشان باعث بروز چه مشکلاتی در جهان اسلام شد و نیروهایی که می توانست صرف عمران و آبادی و علم ومعارف الهی در سایه صلح و آرامش شود صرف جنگ و کشتار و ... شد.
انتهای پیام