یادداشت عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه؛
تأخر و شکاف فرهنگی؛ آبشخور مشکلات سیاسی و اقتصادی کشور
گروه حوزه‌های علمیه ــ عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در یادداشتی در باب اهمیت مسائل فرهنگی تاکید کرد: بر خلاف اندیشه‌های سوسیالیستی که اصلی‌ترین مشکل هر جامعه را اقتصاد می‌دانند و بر خلاف تفکرات لیبرالی که مشکل سیاسی را ام‌الفساد مسائل جامعه می‌دانند، به نظر می‌رسد جامعه ما امروزه از ناحیه فرهنگی دچار آسیب است؛ اگرچه مشکلات اقتصادی و سیاسی از اهمیت خاص برخوردارند، اما آبشخور اصلی این‌دو را در فرهنگ باید جست‌وجو کرد.
سیدحسین فخرزراع؛ عضو هیئت علمی گروه فرهنگ‌پژوهی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در یادداشتی که در اختیار ایکنا قرار داده، به مسئله بحران فرهنگی پرداخته‌است که متن این یادداشت به شرح زیر است:
اساسی‌ترین معضلی که در حال حاضر جامعه ما با آن دست به گریبان است، بحران یا مشکل فرهنگی است که به همراه خود پیامدهای ناخوشایندی در حوزه‌های دیگر را به دنبال دارد و باعث می‌شود جامعه با ناهماهنگی و عدم ثبات در این حوزه‌ها روبه‌رو شود.
بر خلاف اندیشه‌های سوسیالیستی که اصلی‌ترین مشکل هر جامعه را اقتصاد می‌دانند و بر خلاف تفکرات لیبرالی که مشکل سیاسی را ام‌الفساد مسائل جامعه می‌دانند، به نظر می‌رسد جامعه ما امروزه از ناحیه فرهنگی دچار آسیب است؛ اگرچه مشکلات اقتصادی و سیاسی از اهمیت خاص برخوردارند، اما آبشخور اصلی این‌دو را در فرهنگ باید جستجو کرد.
منظور از فرهنگ تنها عناصر فرهنگی و شاخصه‌های آن نیست، گرچه فرهنگ بدون آن‌ها قوام نمی‌یابد؛ منظور آن‌چیزی است که در درون ما بوده و در سه حوزه فعال است: حوزه باورها، حوزه احساسات و عواطف و حوزه امیال و خواسته‌ها. این سه ساحت تا به طور معقول و به‌جا در درون افراد نهادینه نگردد و در راستای یک هدف مهم، هم‌جهت با هم حرکت نکند، انتظار برون‌دادهای سیاست و اقتصادِ مناسب، انتظاری بیهوده است.
از طرفی، نهادینه‌سازی فرهنگ نیز زمانی که بخواهد به عنوان یک هویت عمیق برای آحاد جامعه درآید، بدون طی سه مرحله اساسی میسر نیست:
1- مرحله شناخت عناصر و شالوده‌های فرهنگی مناسب؛
2- مرحله هویت‌سازی فرهنگی؛
3- مرحله هویت‌باوری فرهنگی. این سه مرحله به صورت پلکانی و اِعدادی تنظیم شده‌اند که دوّمی متکی بر اوّلی و سوّمینِ آن وابسته به دو مرحله نخست است.
توضیح این‌که، پرداختن به مسائل فرهنگی، نیاز به مواد خام دارد(مرحله اول) و مواد خام فرهنگ، وقتی به درستی، منطقی و سازواره کنار هم قرار گرفت باید به هویت‌سازی فرهنگی(مرحله دوم) منجر شود و پس از آن که فرهنگ سازی و هویت‌سازی فرهنگی به خوبی شکل گرفت، نوبت به هویت‌باوری فرهنگی(مرحله سوم) می‌رسد که از شاخسارهای آن میوه سیاست و اقتصاد خوب و کارآمد و مناسب خواهد رویید.
با یک حساب سرانگشتی شاید بتوان گفت جامعه ما در کدامین مرحله از ساخت فرهنگ قرار دارد تا اصلی‌ترین مشکل جامعه را بر اساس داشته‌های خود بتواند در یک حرکت فرهنگی سروسامان داد. به نظر می‌رسد ما هنوز به‌درستی حتی در شناخت عناصر و مولفه‌ها و مواد خام فرهنگ، برای هویت‌سازی خود نیز چندان موفق عمل نکرده‌ایم!.
اگر بخواهیم از قافله تعالی و پیشرفت بازنمانیم ابتدا باید و باید ذهنیت جامعه را تغییر داد. عینیت‌های جامعه، همواره تابع ذهنیت‌های آحاد جامعه‌اند و ذهنیت‌ها، چیزی نیستند جز «فرهنگ جامعه»! امیرالمومنین(ع) می‌فرمایند: الناسُ مِن خَوفِ الفقرِ فِی‌الفقرِ وَ مِن خَوفِ‌الذُلِّ فِی‌الذُّلِ مردم از ترس فقر در فقر دست و پا می‌زنند و از ترس ذلت است که به ذلت می‌افتند. ترس از فقر و ذلت چیست؟ مگر جز ذهنیت‌ها و تلقی‌های از فقر و ذلت است؟ ملتی که دچار ذهنیت‌های منفی، نمی‌توانم‌ها و عدم تشخیص در شناخت ابزارهای کارآمد برای رشد خود باشد چگونه می‌تواند از دشواری‌ها و مسائل خرد و کلان خود رهایی یابد؟. تا پشتوانه‌های فرهنگی یک جامعه به درستی در فرایندی واقعی قرار نگیرد، عینیت‌های یک جامعه تغییر نخواهد یافت و اگر تغییر هم بکند به مصیبت عمیق‌تری که تأخر یا شکاف‌های فرهنگی است دچار خواهد شد.
فرهنگ، تنظیم کننده رفتار ما است و رفتار اعم از رفتارهای اقتصادی و معیشتی و سیاسی و غیره است و نیروی درونی شده‌ای که تنظیم کننده رفتارها است نظارت اجتماعی نام دارد. این فرهنگ است که بر ما تأثیر می‌گذارد و ما را وابسته می‌کند و رفتارها را مورد نظارت و کنترل قرار می‌دهد. حال اگر جریان فرهنگی یک جامعه به درستی حرکت کند، رفتارهای دیگر افراد جامعه را نیز تنظیم خواهد کرد و برای این کار در نخستین قدم باید شناختِ صحیحی از فرهنگ و عناصر و مولفه‌ها و مراحل آن داشت.
وقتی گفته می‌شود مشکل ما مشکل فرهنگی است، یعنی محاسبه دقیق میان ابزار و عناصر، با اهدافی که در نظر داریم وجود ندارد تا مرحله بعدی فرهنگ‌سازی و فرهنگ‌باوری شکل بگیرد. ما امروزه با مظاهر تمدن و فرهنگ جدید زندگی می‌کنیم امّا متاسفانه الزامات آن را یا نشناخته یا نپذیرفته‌ایم؛ و این موجب نوعی تأخر فرهنگی یا شکاف فرهنگی در جامعه ما شده است.
در نظر بگیرید در یک محله یا شهر سنتی، از ماهواره، اینترنت و شبکه‌های مختلف اجتماعی و فضای سایبر به طور چشمگیر و افراطی استفاده می‌شود، اما از طرف دیگر انتظار داریم پایبندی به سنت‌ها در کودکان و دختران و زنان و مردان به همان صورت قبل وجود داشته باشد!!! این امر تا حدی ناشدنی است! مگر این‌که مشکل تأخر یا شکاف فرهنگی موجود ابتدا حل شود.
امروزه رسانه‌ها به ویژه تلویزیون، اینترنت و ماهواره از تأثیرگذارترین ابزارهای فرهنگی است. در نظر بگیرید، پدیده و مسئله‌ای که برایتان به عنوان خط قرمز و تابو باشد، در هر روز، بلکه هر ساعت چندین بار مشاهده کنید؛ مشاهده مکرر آنچه برای انسان قبلا ممنوع بوده انسان را دچار نوعی عرفی‌شدن و عادی‌سازی می‌کند که دیگر سنت‌ها توان مقابله در برابر آن را از دست می‌دهد؛ زیرا چنین تلقی‌ای برای انسان پیش می‌آورد که: گویا می‌توان ممنوعیت‌ها را هم شکست!. شیرِ شتر، بدون دیدارِ عرب میسر نیست!؛ انتظار سالم سازی و سالم ماندن فرزند و دختران و زنان، با چنین جریان‌های عرفی‌ساز، انتظاری دور از دسترس است یا حداقل با برنامه‌ریزی‌های بسیار دقیق می‌توان آسیب‌هایش را کاهش داد.
دو نیروی متضاد همواره در تمام جوامع وجود دارد، یکی «تداوم فرهنگی» و دیگر «تغییر فرهنگی». تداوم فرهنگی به گرایش انسان به پیروی از الگوهای رفتاری تثبیت شده اشاره دارد که به صورت راه و رسم درست برای مردم درآمده است؛ تغییر فرهنگی تعدیل یا پایان گرفتن الگوهای قدیمی و ایجاد الگوهای جدید است. ببینید همه چیز از فرهنگ آغاز می‌شود تغییر، ثبات، تعادل و حتی آشفتگی‌های اجتماعی!!!.
البته آنچه گفته شد نه به معنای دست کشیدن از فعالیت اقتصادی و سیاسی و دست به قضا داشتن و تقدیرگرا بودن و در انتظار تکمیل و تعمیر بنیه‌های فرهنگی است، بلکه به معنای آن است که همزمان با تلاش‌های فردی و ساختاری که برای بهبود وضعیت نابسامان اقتصادی و سیاسی جامعه می‌شود اصلی‌ترین آبشخور آسیب‌ها را باید شناخت و حرف آخر این‌که در دنیای مدرن امروزی، رفتار فرهنگی به معنای واقعی خود، پیش‌برنده‌ترین و مادر رفتارهای دیگر است.
انتهای پیام
