شناخت امام و تعمیق نگاه او، ضرورتی آنی و چندفوریتی است

به گزارش ایکنا، حجت الاسلام والمسلمین محمدعلی میرزایی، مسئول اتاق فکر جامعةالمصطفی العالمیه و تحلیل‌گر مسائل سیاسی در نشست علمی «خمینی کبیر و فروپاشی هیمنه استکبار» که به صورت مجازی برگزار شد، اظهار کرد: نهال جامعةالمصطفی در زمینی کاشته شد که باغبان آن امام خمینی(ره) هستند و امیدواریم بتوانیم در نشر و ترویج ارزش‌ها و اهداف انقلاب اسلامی مؤثر باشیم.

وی اظهار کرد: باید بدانیم برای پژوهش در حوزه انقلاب اسلامی، بدون شناخت ابعاد عمیق شخصیت امام خمینی(ره) و بینش، تفسیر و مفاهیمی که ایشان از اسلام، تشیع، انسان، جهان و ادیان ارائه کرده است، راه به جایی نخواهیم برد.

 

مسئول اتاق فکر المصطفی با تأکید بر لزوم پررنگ شدن تفکر امام خمینی(ره) در ذهن، عمل، رفتار و برنامه‌ریزی، یادآور شد: امام خمینی(ره) جهت‌نما و قبله انقلاب هستند و بدون حضور ایشان راه را گم خواهیم کرد. شناخت امام(ره) و تعمیق نگاه ما به ایشان، بسیار مهم و اساسی است که باید آن را ضرورتی آنی و چند فوریتی برای خود بدانیم.

وی امام خمینی(ره) را احیاگر ادیان و انسان در عصر کنونی دانست و گفت: انسانیت در پیش و پس از مدرنیسم به شدت تحت تأثیر انفعال و تخریب قرار داشت. تنها نمی‌توانیم پیکان انتقاد خود را به سوی مدرنیسم نشانه بگیریم، زیرا در حقیقت، تصورات جاهلانه، فاقد حکمت و علم گریز پیش از مدرنیسم، ریشه تفکرات منحرف پس از مدرنیسم از قبیل سکولاریسم، اومانیسم را فراهم کرد.

 

حجت الاسلام میرزایی ادامه داد: بحران انسانیت پیش از مدرنیسم زمانی رخ داد که اخلاق، معنویت و علم قربانی خواسته‌های حاکمان غیرالهی و مستبد شد. زمانی که علم مورد تکریم و تجلیل نباشد، سعادت برای بشر محقق نخواهد شد. تخریب انسان اگر به نام دین صورت پذیرد، آسیب آن چندین برابر خواهد بود؛ بنابراین، پس از مدرنیسم، برخی اندیشمندان راه حل احیای انسان تخریب شده و آسیب دیده را در نابودی دین و نشاندن انسان در جایگاه خدا دیدند.

 

وی با اشاره به تأثیرپذیری گروهی از نخبگان جهان اسلام از هژمونی جهانی غرب، اظهار کرد: ادیان با قرائت قرون وسطایی، فاقد عقلانیت و حکمت، برای انسان گرفتار راه گشا نبودند؛ از این رو، از منظر اندیشمندان غربی پسامدرنیسم، نگاه مادی گرایانه بر معرفت انسانی غلبه یافت و هر چیز غیرمادی، ناشناخته و غیرعلمی نامیده شد. از آنجا که غرب به صورت تاریخی استعمارگر و اقتدارطلب و دارای هژمونی جهانی است، انسان عصر حاضر تحت تأثیر مقوله‌های غرب قرار گرفته است و این تأثیرپذیری حتی در برخی نخبگان کشور‌های ما نیز دیده شد.

سخنران این نشست مجازی، حرکت بزرگ امام خمینی(ره) را موجب احیای همزمان انسان و ادیان دانست و گفت: امام خمینی(ره) مقوله دین را برای تخریب انسان به کار نگرفتند، بلکه از آن در مسیر احیای کرامت انسانی و عزت نفس بشریت بهره بردند. در تاریخ، عالمان مجاهد فراوانی داشته‌ایم، ولی جمع مجاهد اجتهادگر در یک نفر بسیار کم بوده است. انسان محور بودن در فرایند اجتهاد و فهم نمودن آن برای تأمین کرامت و آزادی انسان، روش اجتهادی امام خمینی(ره) بود.

وی در زمینه میزان تحقق جهانی انقلاب اسلامی اذعان کرد: انقلاب اسلامی در عرصه بین‌المللی به دو معنا تحقق می‌یابد: نخست، تحقق در ذهن انسان‌هاست، یعنی به گونه‌ای ظرف تفکر بشریت گسترش داده شود و پهنه بینشی بیابد که ذهن وی از گنجایش لازم برای میزبان این تفکر برخوردار باشد. در این زمینه، انقلاب اسلامی عملکرد مطلوبی داشته است.

حجت الاسلام میرزایی در ادامه تصریح کرد: برای تحقق جهانی انقلاب اسلامی لازم است در فهم و تبیین خود از انقلاب و مناسبات درون انقلابی خود نیز جهانی باشیم. اندیشه امام خمینی(ره) جهانی بود و شاخص‌های جهانی اندیشه ایشان بسیار مفصل است. امام(ره) اگر از مستضعفان سخن می‌گویند، مقوله‌ای است که امروز جهان با آن روبه روست. در نظریه ولایت فقیه امام خمینی (ره)، مسئله اصلی، نجات و رهایی بخشی انسان و مستضعفان جهان است.

 

مسئول اتاق فکر المصطفی با اشاره به اینکه انقلاب اسلامی با وجود مشکلات فراوان و به وسیله مجاهدت افراد و نهاد‌های جهانی و با بهره‌گیری از ادبیات عقلانی و انسانی خود توانسته است مخاطبان بسیاری را در جهان مجذوب کند، تأکید کرد: تفکر انقلاب اسلامی نیازمند اندیشمندان حکیمی است که بتوانند پرچم دار این اندیشه معرفتی و جهانی در عرصه بین‌الملل باشند و نهاد‌هایی مانند جامعةالمصطفی در این زمینه مسئولیت بزرگی بر عهده دارند.