تمسک به قرآن و عترت؛ شرط دستیابی به «طریقه اقوم»

به گزارش ایکنا از اصفهان، آیت‌الله سیدابوالحسن مهدوی، عضو مجلس خبرگان رهبری در نخستین نشست حلقه‌های میانی قرآنی (ربیون قرآنی کشور) که امروز، ۱۸ دی‌ماه در اداره‌کل تبلیغات اسلامی استان اصفهان برگزار شد، اظهار کرد: خداوند در آیه ۹ سوره اسراء می‌فرماید: «إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا؛ بی‌تردید این قرآن به استوارترین آیین هدایت می‌کند و به مؤمنانی که کارهای شایسته انجام می‌دهند، مژده می‌دهد که برای آنان پاداشی بزرگ است.» 

وی خطاب به فعالان قرآنی حاضر در نشست گفت: شما یکی از واسطه‌هایی هستید که به تعبیر این آیه شریفه و به طریقه «أَقْوَمُ»، هادی هستید. خروجی فعالیت قرآنی باید طریقه اقوم داشته باشد. طریقه اقوم در واقع طریقه‌ای است که با فطرت ما همراه است. فطرت از امر فانی و گذرا خوشش نمی‌آید و اقوم، پابرجاترین راه شمرده می‌شود.

عضو مجلس خبرگان رهبری با اشاره به عبارات «انْتُمُ الصِّراطَ الْاَقْوَمُ» در زیارت جامعه کبیره و «الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ» در سوره حمد که همه به یک اصل اشاره دارد، بیان کرد: قرآن دست ما را در دست عترت می‌گذارد و با حضرت مهدی(عج) و امیرالمؤمنین(ع) آشنا می‌کند. این همان تمسک به ثقلین است که بارها نبی گرامی اسلام(ص) تکرار فرمود و اعلام کرد که اگر می‌خواهید گمراه نشوید، راهش تمسک به این‌هاست. ایشان معجزه‌ای را هم پیشگویی کرد و فرمود: «إنّهما لَنْ يَفْتَرِقا حَتى يَرِدا عَلَيَّ الحَوْضَ؛ و این دو از یکدیگر جدا نشوند تا در کنار حوض کوثر بر من وارد شوند.» پس اگر می‌خواهیم کارمان قوام داشته باشد، قرآن و عترت را باید به هم وصل کنیم. 

وی با طرح این پرسش که چرا پیامبر(ص) صرفاً به پیروی از قرآن فرمان نداد، در پاسخ گفت: در آغاز سوره آل‌عمران آمده است که قرآن هم محکمات و هم متشابهات دارد: «فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ...؛ کسانی که در قلوبشان کجی وجود دارد و در صراط مستقیم نیستند، برای فتنه‌انگیزی و طلب تفسیر از آیات متشابهش پیروی می‌کنند.»

مهدوی ادامه داد: آن‌ها به دنبال فتنه‌انگیزی هستند و راه فتنه هم این است که آیات قرآن را تأویل می‌کنند. از جمله تأویل‌هایی که کردند، همین آیه است. در ادامه می‌فرماید: «وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ...» مخالفان سر واژه «الله» علامت وقف گذاشته‌اند و عبارت بعدی، «وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ» را جدا کردند. خود این آیه جزو متشابهات است و قاری باید توجه کند و سر واژه «الله» توقف نکند.

وی با اشاره به روایتی در اصول کافی توضیح داد: اگر اهل‌ بیت(ع) عالم به تأویل قرآن هستند که ما به این مطلب اعتقاد داریم، پس فهم قرآن باید متوقف بر بیان راسخون فی‌ العلم باشد. اگر به این نکته توجه داشته باشیم، به آن قوامی که در سوره اسراء آمده است، دسترسی پیدا می‌کنیم.

نماینده مردم اصفهان در مجلس خبرگان رهبری با تأکید بر اینکه دل انسان، چه مرد و چه زن باید به اهل‌ بیت(ع) اتصال پیدا کند، افزود: آیات قرآن به این امر اشاره دارد. در آیه ۵۹ سوره نساء، تعبیر راسخون به شکل اولی‌الامر آمده است و می‌فرماید: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ...؛ ای اهل ایمان! از خدا، پیامبر و صاحبان امر خودتان اطاعت کنید.»

وی ضمن اشاره به این مطلب که ولایت، سنگ ترازو در قیامت است، تصریح کرد: ظاهر قرآن، توحید و باطنش ولایت محسوب می‌شود. شدت علاقه‌ای که ما به قرآن داریم، باید با علاقه‌ای که به امام زمان(عج) داریم، همسو باشد. مواظب باشیم، چرا که کار قرآنی با کار عترت به هم آمیخته است.

مهدوی در پایان بیان کرد: پنج کار قرآنی مورد اهتمام ما قرار دارد؛ خواندن، تجوید، صوت، ترجمه و تفسیر که همه مقدمه عمل است. آیات ۶۳ تا ۷۷ سوره فرقان درباره «عبادالرحمن» است و آداب قرآنی را آموزش می‌دهد. ما باید عبد خدای رحمان شویم. تربیت قرآنی یعنی ایمان را با عمل صالح همراه کنیم تا محبوب امام واقع شویم.

در بخشی از این نشست نیز حجت‌الاسلام مهدی فوقی، مدیرکل تبلیغات اسلامی استان اصفهان به اهمیت فعالیت‌های مؤثر قرآنی اشاره کرد و گفت: با توجه به تأکیدات مقام معظم رهبری در خصوص توجه به برنامه‌ها و فعالیت‌های قرآنی، نقش حلقه‌های میانی در این زمینه می‌تواند بسیار اثربخش و مثمرثمر باشد.