نسل‌زدایی رژیم صهیونیستی مصداق قرآنی «إفساد فی الأرض» است

به گزارش ایکنا، حمیدرضا طوسی، پژوهشگر حوزه مطالعات قرآنی و استاد جامعةالمصطفی(ص) العالمیه، در نشست علمی «مسئولیت کیفری بین‌المللی رژیم صهیونیستی از منظر قرآن» که شامگاه پنجشنبه ۷ اسفندماه در سالن اجتماعات بخش حوزه‌های علمیه سی‌وسومین دوره نمایشگاه بین‌المللی قرآن برگزار شد، اظهار کرد: در حقوق بین‌الملل چهار جرم به رسمیت شناخته شده است که شامل تجاوز سرزمینی، نسل‌زدایی، جنایات جنگی و جنایت علیه بشریت می‌شود و رژیم صهیونیستی هر چهار جرم را علیه ملت مظلوم فلسطین مرتکب شده است.

وی افزود: در حقوق بین‌الملل هرگونه اقدام در راستای نابودی گروه‌های قومی، ملی، نژادی و مذهبی، مصداق نسل‌زدایی است و این جنایت از سوی رژیم غاصب صهیونیستی محرز شده است.

این فعال حقوقی کشورمان در ادامه، حمله گسترده، سیستماتیک و نظام‌مند برای از بین بردن بخشی از ساکنان یک سرزمین را مصداق جنایت علیه بشریت دانست و گفت: این جنایت نیز تاکنون از سوی رژیم صهیونیستی در نوار غزه و سرزمین‌های اشغالی فلسطین تحقق یافته است.

وی در بخش دیگری از سخنان خود به آیه ۲۰۵ سوره بقره «وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ: و چون برگردد [یا ریاستی یابد] کوشش می‌کند که در زمین فساد نماید و کِشت و نسل را نابود سازد و خداوند تباهکاری را دوست ندارد» اشاره کرد و گفت: قرآن کریم همه فرزندان را هدیه الهی می‌داند و دارای نظریه‌ای منسجم درباره تداوم نسل است.

طوسی اضافه کرد: قرآن کریم نسل را به عنوان رکن بقا، تولید مثل و حامل فطرت معرفی می‌کند و براساس آیات قرآن، نابودی نسل مصداق «إفساد فی الارض» است.

وی در ادامه به تبیین نظریه منسجم قرآنی درباره نسل پرداخت و بیان کرد: در قرآن کریم، فرزندان به عنوان نعمت الهی، امتداد نسل را رقم می‌زنند. در همین راستا خداوند متعال در آیه ۴۹ سوره شوری می‌فرماید: «لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ: فرمانروایی [مطلق] آسمان‌ها و زمین از آن خداست، هر چه بخواهد می‌آفریند، به هر کس بخواهد فرزند دختر و به هر کس بخواهد فرزند پسر می‌دهد».

این استاد جامعةالمصطفی(ص) العالمیه تصریح کرد: براساس نظریه منسجم قرآنی، هر نسل جدید حامل فطرت الهی و دارای امکان عبودیت است؛ همان‌گونه که خداوند متعال در آیه ۳۰ سوره روم می‌فرماید: «فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ: پس روی خود را با گرایش تمام به حق به سوی این دین کن، با همان سرشتی که خدا مردم را بر آن سرشته است؛ آفرینش خدا تغییرپذیر نیست؛ این است همان دین پایدار، اما بیشتر مردم نمی‌دانند».

این پژوهشگر قرآنی در پایان با تأکید بر اینکه همه انسان‌ها دارای فطرت و کرامت هستند، به آیه ۷۰ سوره اسراء اشاره کرد: «وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا: و به راستی ما فرزندان آدم را گرامی داشتیم و آنان را در خشکی و دریا [بر مرکب‌ها] برنشاندیم و از چیزهای پاکیزه به ایشان روزی دادیم و آن‌ها را بر بسیاری از آفریده‌های خود برتری آشکار دادیم» و گفت: این آیه تأکید می‌کند که کرامت انسان در میان سایر موجودات عالم، خصوصیتی دارد که در دیگران نیست و آن برخورداری از نعمت عقل است.