آیت‌الله محقق‌داماد بیان کرد:
محقق داماد ضمن اشاره به تعریف حکمت، تصریح کرد: مرحوم طوبی کرمانی از کسانی بود که خداوند برایش این توفیق را فراهم آورد که حکمت را از دست خدا بگیرد و حکمت را چشیده بود.
کد خبر: ۳۹۲۳۴۶۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۲۶
غلامرضا اعوانی با اشاره به نقش سهروردی در احیا کردن تفکر افلاطونی بیان کرد: سهروردی زنده‌کننده افلاطون است و بعد از او نیز ملاصدرا ظهور می‌کند. در حقیقت تمام مسائلی که در فلسفه مطرح است، ریزبه‌ریز در افلاطون هست. البته ارسطو هم از آنها استفاده کرده و چیز تازه‌ای نیاورده است، اما راهی را آورده که بعداً مورد قبول افلاطونیان و سهروردی واقع نشده است.
کد خبر: ۳۹۲۳۴۶۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۲۶
سهروردی تنها حکیمی در اسلام است که فلسفه متروک ایران را بعد از دوره بنی‌امیه و بنی‌عباس متروک شده بود، احیا کرد. آنها این فلسفه را از بین بردند، اما او احیا کرد. البته هنوز نیز پان‌عربیسم‌ها ضد ایرانی هستند که همواره فلسفه ایران و حکمت ایران را متروک کرده‌اند. این در حالی است که اهورامزدا واحد است و ایرانیان باستان نیز موحد بودند و سهروردی در مقابل یونان ایستاده است.
کد خبر: ۳۹۲۳۴۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۲۶
رئیس پژوهشکده فلسفه و کلام اسلامی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم گفت: همایش «معنویت‌های نوظهور، شاخصه‌ها و نقدها» روزهای هجدهم تا بیستم شهریورماه به صورت مجازی برگزار می‌شود.
کد خبر: ۳۹۲۰۶۹۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۱۳
نشست مجازی «روز بزرگداشت ابوریحان بیرونی»، چهارشنبه ۱۲ شهریورماه، به مناسبت پاسداشت مقام علمی این فیلسوف و ریاضیدان برجسته ایرانی برگزار می‌شود.
کد خبر: ۳۹۲۰۱۹۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۱۱
ابن سینا مهم‌ترین متفکری است که میراث تمدنی اسلامی را پایه‌گذاری کرد و عقلانیتی که او مطرح می‌کند، امروز مهم است و دنیای امروز از عقل هراس دارد و باید برای آینده دنیای اسلام و انسان، ابن سینا را بخوانیم. اهمیت او در احیای عقل است و نکته دیگر اینکه فلسفه مشرقی ذوقیات نیست و به همین دلیل ابن سینا می‌گوید بنیادهای این فلسفه بر خرد ایرانی استوار است.
کد خبر: ۳۹۱۸۲۴۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۰۱
غلامحسین ابراهیمی‌دینانی بیان کرد:
انسان اگر خودبین نبود، بزرگی‌ها را می‌فهمد، اما اگر خودش را بزرگ دانست، نخواهد فهمید. آنچه چشم حضرت یعقوب(ع) را بینا می‌کند، محبت یوسف(ع) است؛ یعنی محبوب را دیدن و خود را ندیدن. باطن را دیدن و مشغول ظاهر نشدن. انسان تنها موجودی است که از ظاهر به باطن می‌رود و از باطن به ظاهر می‌آید.
کد خبر: ۳۹۱۶۶۳۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۵/۲۵
شماره جدید «پژوهش‌های فلسفی» منتشر شد
سی و یکمین شماره فصلنامه علمی پژوهشی «پژوهش‌های فلسفی» ویژه تابستان 99 روانه بازار نشر شد. «پژوهشی در باب کارایی نظریه اعتباریات علامه طباطبایی در تحلیل بحران کرونا ویروس» یکی از مقالات این شماره است.
کد خبر: ۳۹۱۴۹۲۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۵/۱۵
سیدیحیی یثربی:
مردم حوصله شنیدن تحلیل ندارند / به روضه‌خوان بودن افتخار می‌کنم، اما اصل ایستادن در کنار امام(ع) است
استاد بازنشسته فلسفه دانشگاه علامه طباطبایی بیان کرد: علت اینکه اجرای آیین در کشور ما مورد توجهی قرار گرفته این است که متفکران ما نتوانسته‌اند مردم را به درستی هدایت کنند و مردم نیز حوصله شنیدن تحلیل ندارند، اما در بعد عواطف به راحتی می‌توانند ارتباط برقرار کنند. سال‌ها روضه‌خوان و منبری هستم و به روضه‌خوانی‌ام افتخار می‌کنم، اما روضه پنج درصد از قضیه و اصل مطلب ایستادن در کنار امام حسین(ع) است.
کد خبر: ۳۹۱۲۷۴۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۵/۰۶
نخستین شماره از دوره بیستم فصلنامه آینه معرفت به صاحب امتیازی دانشگاه شهید بهشتی به زیور طبع آراسته شد.
کد خبر: ۳۹۱۲۴۶۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۵/۰۴
محمدزاده تبیین کرد:
محمدزاده ضمن اشاره به عناصر معرفت در اندیشه فیلسوفان، اظهار کرد: بخش زیادی از نظریاتی که در زمینه نسبت هنر و معرفت وجود دارد معطوف به این است که هنر در حوزه عقلانیت چیزی برای ارائه ندارد، ولی در مقاله‌ام اثبات کردم که نظریه حکایت‌گری از واقع در هنر قابل دفاع است.
کد خبر: ۳۹۱۲۴۴۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۵/۰۴
مدرسه حکمت صبح توحید، دوره فلسفه مقدماتی و پیشرفته را ویژه برادران و خواهران طلبه کاملا مجازی برگزار می‌کند.
کد خبر: ۳۹۱۱۴۹۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۴/۳۰
در قالب رساله دکتری؛
رساله دکتری با موضوع «بررسی تطور مفهوم وجود در فلسفه ملاصدرا با نظر به وجوه اختلاف آن با فارابی»، دوشنبه، 30 تیرماه در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی دفاع می‌شود.
کد خبر: ۳۹۱۱۲۹۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۴/۲۹
فلسفه عقلانیت است و انسان بدون فکر فلسفی نمی‌تواند پیشرفت کند. فلسفه تفسیر معانی است و علم دارد طبیعت را تجربه می‌کند و جسم را تجزیه می‌کند، تا به اتم و زیر اتم می‌رسد. اما فیلسوف معانی را تفسیر می‌کند و اگر نتوانیم معانی را تفسیر کنیم، علم پیشرفت نمی‌کند.
کد خبر: ۳۹۱۱۰۹۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۴/۲۸
غلامرضا ذکیانی در گفت‌وگو با ایکنا:
ذکیانی با اشاره به تفاوت‌های سنت و مدرن بیان کرد: در عالم سنت خداوند محور عالم بود و همه چیز اعم از تاریخ، طبیعت و جامعه با محوریت خداوند تحلیل می‌شد، اما در عالم مدرن انسان محوریت و مرکزیت پیدا کرده و همه چیز در خدمت اوست؛ بنابراین علم نه برای کشف حقیقت، که برای تسلط بیشتر بر طبیعت به کار گرفته شد. از همین رو بنیان‌های مدرنیته با تفکیک وحی از فلسفه و کنار زدن محوریت خداوند ایجاد شد.
کد خبر: ۳۹۱۰۵۶۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۴/۲۵
زهرا کاشانی‌ها بیان کرد:
زهرا کاشانی‌ها ضمن اشاره به اینکه هنر انسان در فائق آمدن بر خواسته‌های نفسانی آشکار می‌شود، تصریح کرد: ملاصدرا می‌گوید انسان با شناخت خویش به اصل وجود رهنمون می‌شود و ابواب آسمان بر او گشوده می‌شود و ملائکه از هر دری بر او وارد می‌شوند.
کد خبر: ۳۹۰۹۸۹۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۴/۲۱
نخستین شماره پنجاه و سومین دوره دوفصلنامه علمی و پژوهشی « فلسفه و کلام اسلامی» روانه بازار نشر شد.
کد خبر: ۳۹۰۹۴۹۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۴/۲۰
با تدریس منوچهر صدوقی‌سها؛
درس‌گفتار مجازی «متن‌خوانی و شرح رساله «پرتونامه» شهاب‌الدین سهروردی؛ بازخوانی حکمت مشایی در اندیشه اشراقی»، به همت مدرسه عالی علوم انسانی روزگار نو و با تدریس منوچهر صدوقی‌سها برگزار می‌شود.
کد خبر: ۳۹۰۹۳۴۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۴/۱۸
رئیس آکادمی مطالعات ایرانی لندن بیان کرد:
حجت‌الاسلام صفوی با تأکید بر اینکه رفتار حکیمانه رفتاری است که براساس ارزش‌های جاویدان باشد، اظهار کرد: حکمت دانشی دست‌یافتنی است و گوهر آن دانش شهودی، معطوف به عمل نیک است. حکمت با صرف خواندن کتاب و حفظ کردن اندیشه‌ها و اشعار کسب نمی‌شود، بلکه با خالی کردن دل «عن ماسوی الله» حاصل می‌شود و نوری است که حکیم کل بر دل اندیشمند متأله صاحب قلب سلیم می‌تاباند.
کد خبر: ۳۹۰۹۱۲۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۴/۱۸
استاد فلسفه دانشگاه علامه طباطبایی تأکید کرد:
قاسم پورحسن با اشاره به اینکه تا ابتدای سده نوزدهم، دیدگاهی که در باب هنر حاکم است، نسبت هنر با حقیقت نیست، بلکه نسبت هنر با زیبایی است، تصریح کرد: نظریه زیبایی در باب هنر چیزی جز پایان هنر به مثابه فرزانگی و حکمت نیست.
کد خبر: ۳۹۰۹۰۴۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۴/۱۶
