حجتالاسلام پارسانیا با اشاره به حوادثی که پس از رنسانس رقم خورد، بیان کرد: حادثهای که در رنسانس رخ داد، نوعی گرایش عملی انسان به سمت زندگی اینجهانی است و انسان خود را در این عالم اصل میبیند و ملکوت فراموش میشود. انسان در این دوره، فلسفه هایی را حمایت میکند که این رویکرد را قبول کند و تعالی را یا با سکوت از کنارش بگذرد و یا انکارش کند و اگر عقلی هم هست، باید در خدمت این زندگی باشد.
کد خبر: ۳۹۵۹۳۳۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۲۳
محمد فنایی اشکوری با اشاره به دیدگاههای مقام معظم رهبری در مورد عرفان بیان کرد: تلقی ایشان از عرفان این است که عرفان اصیل اسلامی همان دین است، اما ناظر به آن بعد دقیق و لطیف و عمیق و باطنی است و با مکتب دیگری سروکار نداریم و در عرفان راستین با اصول و آموزههای دیگری غیر از آنچه در دین آمده، روبهرو نیستیم.
کد خبر: ۳۹۵۸۶۹۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۱۹
مجید احسن بیان کرد: آنجا که حیرت مطرح میشود، فلسفه آغاز میشود، لذا در فلسفه ، پرسیدن مهمتر از پاسخ دادن است. در رشتههای دیگر است که پاسخهای روشن وجود دارد، اما فلاسفه مریض سوال هستند، چون فلسفه با حیرت و سوال آغاز میشود. فلسفه گوشزدکننده معضلات است و انسدادها را نشان میدهد.
کد خبر: ۳۹۵۸۴۱۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۱۸
مهدی فداییمهربانی ضمن اشاره به نحوه ترجمه کتاب «منتخبات فلسفه در ایران»، بیان کرد: برای این کار دشواریهای فراوانی سر راه ما وجود داشت و پس از انجام کار نیز برای اخذ مجوز چاپ حدودا یکسال درگیر بودیم و در نهایت توانستیم کتاب را در ایران به چاپ برسانیم و نشان دهیم که خرد فلسفی در ایران پیش و پس از اسلام پیوستگی دارد.
کد خبر: ۳۹۵۸۲۶۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۱۸
غلامرضا اعوانی ضمن معرفی کتاب «منتخبات فلسفه در ایران»، به تمجید از شخصیت علمی سیدحسین نصر پرداخت و بیان کرد: ایشان شخصیت فرهنگی بوده و نه سیاسی و تمام عمر خود را صرف فلسفه کرده و کارهای مهمی انجام داده است. او یکی از معدود کسانی بوده که پیش از انقلاب در اسلامی کردن دانشگاه تاثیر داشته است و اسلامی کردن در آن زمان کار بسیار دشواری بوده است.
کد خبر: ۳۹۵۸۲۳۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۱۸
رئیس فرهنگستان علوم اسلامی قم بیان کرد؛
شیخ اشراق مفهوم «نور» را محور تحلیل نظام آفرینش قرار میدهد و کثرات عالم را بر محور نور تحلیل میکند. به نظرم آیه نور، بیان شبکه هدایت است، نه شبکه خلقت. آیاتی که شبکه خلقت را بیان میکند، مثل آیةالکرسی است؛ و الا آیه نور، بیان شبکه هدایت است؛ در مقابل آیه ظلمات، که شبکه ضلال است. هر دو هم در سوره نور، به فاصله چند آیه آمدند
کد خبر: ۳۹۵۸۱۳۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۱۸
سیدحسین نصر با اشاره به تاریخچه تدوین و ترجمه کتاب «منتخبات فلسفه در ایران»، بیان کرد: امیدوارم این اثر باعث شود ایرانیها به اصالت، قدرت، تنوع و اهمیت سنت عمیق فلسفی ایرانی توجه کنند و به تعبیر حافظ، یادشان باشد که ز بیگانه تمنای دانش فلسفی نکنند و اول به آنچه خود دارند بپردازند.
کد خبر: ۳۹۵۸۲۳۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۱۸
هادی وکیلی:
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی اظهار کرد: مؤلفههای معنوی در فلسفه اشراقی سهروردی یا ملاصدرا بیشتر از فلسفه ابن کَندی یا ابن سینا وجود دارد. بنابراین به اعتقاد بنده، خود فلسفه ورزی نوعی معنویت است. در دیگر علوم نیز باید بررسی کنیم مؤلفههای معنوی چگونه یافت شده و چگونه ولو ناخودآگاه لحاظ میشوند.
کد خبر: ۳۹۵۸۰۹۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۱۷
چهارمین قسمت از فصل دوم مجموعه مستندهای «حکایت دل»، تحت عنوان پرتره مستند «حکیم عشق» قرار است روز دوشنبه، 18 اسفندماه، از ساعت 21 از شبکه چهار سیما پخش و به معرفی استاد منوچهر صدوقیسها بپردازد.
کد خبر: ۳۹۵۸۰۱۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۱۷
محمدحسین حشمتپور با اشاره به اهمیت ورود به فلسفه بیان کرد: لازم است به این علم پرداخته شود اما باید بدانیم فلسفه هرچه هست، وحی نیست، بلکه برداشتهای بشری است و احتمال اشتباه در آن هست و نباید فلسفه را به عنوان وحی منزل بدانیم، بلکه احتمال خلل میدهیم، هرچقدر افراد فیلسوف مهم بودهاند، اما معصوم نبودند و برداشتهایی از وحی داشتند.
کد خبر: ۳۹۵۷۹۲۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۱۶
حجتالاسلام پارسانیا در همایش ملی «بحران کرونا و چالشهای فلسفه سیاسی اجتماعی غرب» بیان کرد: بسیاری افراد حساس شدند که کرونا اثرات مخربی روی مناسک دینی میگذارد و این نظریه داده شد، اما تجربه یک سال گذشته نشان داد که علیرغم اینکه مساجد و مناسک اجتماعی در حیطه سنتی با چالش مواجه شدند، اما مناسک اجتماعی جدیدی به وجود آمد و کرونا عرصه جدیدی از حیات دینداری را بروز داد.
کد خبر: ۳۹۵۷۲۶۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۱۲
حجتالاسلام نبویان تشریح کرد:
استاد فلسفه حوزه و دانشگاه ضمن بیان آراء برخی متفکران غربی که قائل به مادی بودن نفس هستند، گفت: اولین پیامد مادی دانستن نفس این است که چیزی به نام معاد باقی نمیماند و یکی از اصول دین ما از بین میرود، زیرا اگر نفس را همان مغز بدانیم که با مرگ از بین میرود، در این صورت انسانی نخواهد بود که در قیامت به اعمالش پاسخ دهد.
کد خبر: ۳۹۵۶۷۹۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۱۰
استاد فلسفه دانشگاه تهران:
استاد فلسفه دانشگاه تهران با تاکید بر اینکه عقل و علم بشر قادر به تأمین سعادت انسان نیست، گفت: دغدغه علامه مصباح بیشتر در باب زندگی جاودانه اخروی است و برخلاف علامه طباطبایی و ابنسینا که دین را برای زندگی اجتماعی لازم میدانند، نیاز انسان به دین را تضمینکننده سعادت دنیا و آخرت میدانست.
کد خبر: ۳۹۵۶۲۰۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۰۷
عقلانیت خواجه نصیر، صرفاً تفسیرگر جهان نبود، بلکه خودآگاهی ژرفی بود که میکوشید جهان را تغییر دهد و با این تغییر، تشویش و ظلم روزگار را به نظم و وحدت درآورد.
کد خبر: ۳۹۵۶۰۷۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۰۶
یادداشت /
خواجه نصیرالدین طوسی هرچند بهعنوان احیاگر فلسفه ابنسینا شهرت دارد، ولی احیاگری او را صرفاً نباید محدود به فلسفه خاصی دانست، بلکه اگر فلسفه را در معنای ابتدایی آن تعقل، اندیشیدن و اندیشهورزی بدانیم، خواجه نصیر را باید بهعنوان فیلسوف حافظ اندیشه مورد تکریم قرار دهیم.
کد خبر: ۳۹۵۵۶۸۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۰۵
رضا محمدزاده بیان کرد: تصویری که ابن سینا از انسان به دست میدهد، چنین است که انسان در حوزه ادراکاتی که دارد و مسیر کمالیاش، مانند سیاره متحیره است و یک حرکت ندارد، بلکه گاهی دور خودش، جهان یا خدا میچرخد و اینها را نیز با روشهای مختلف انجام میدهد. در نتیجه، مجموعه ایرادهایی که از جانب خداناباوران مطرح میشود، در دستگاه فکری ابن سینا به عنوان یک منظومه فکری عقلانی که در رأس آن خداباوری است، جایگاهی ندارد.
کد خبر: ۳۹۵۵۶۵۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۰۴
حسین هوشنگی بیان کرد: براساس الهیات اخلاقی، حرف کانت این است که انسان برای اینکه به خیر اعلی برسد، باید به میزان فضیلتش به خوشبختی نیز برسد، اما در این دنیا نهتنها فضیلت با خوشبختی لزوماً همراه نیست، بلکه انجام تکلیف اخلاقی بر این اساس است که انسان از سعادتش چشم بپوشد و عملاً آن ایدهآل اخلاق، دور از دسترس میشود و وقتی این غایت که اتحاد فضیلت و سعادت است، تحقق نیابد، فعل اخلاقی از بین میرود و اینجا بحث خدا را به پیش میکشد و میگوید خدا و جاودانگی تضمینکننده این اتحاد هستند.
کد خبر: ۳۹۵۵۶۵۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۰۴
«موسی ملایری»، دانشیار دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه آزاد اسلامی تهران مرکزی، امروز، دوم اسفندماه، دعوت حق را لبیک گفت.
کد خبر: ۳۹۵۵۱۵۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۰۲
مروری بر شخصیت حکیم الهیقمشهای؛
آیتالله سیدعبدالله موسویان تهرانی که مدتی شاگرد آیتالله الهی قمشهای بوده است، به ذکر خاطراتی از زندگی ایشان پرداخت و بیان کرد: ایشان بزرگترین استادان را داشت و شبها به تهجد میپرداخت و روزها نیز به تدریس علوم معقول و منقول اشتغال داشت.
کد خبر: ۳۹۵۴۷۴۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۲۹
آیتالله جوادیآملی:
آیتالله جوادیآملی بیان کرد: همانطور که اگر بخواهیم در حکمت و منطق از اصغر به اکبر برسیم، حد وسطی لازم است که حلقه ارتباطی بین اصغر و اکبر است و نتیجه میدهد، اگر کسی بخواهد محب خدا را محبوب خدا کند، حد وسطش حمایت و پیروی از حبیبالله است. حبیبالله آن حد وسط عرفانی است که محب را محبوب میکند.
کد خبر: ۳۹۵۴۷۲۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۲۹
