حجت‌الاسلام قائمی‌نیا در گفت‌وگو با ایکنا:
گروه اندیشه: انسان موجودی است که می‌تواند به «...عِندَ مَلِیکٍ مُّقْتَدِرٍ»(قمر/55) برسد؛ این عندیت یک رابطه متافیزیکی نیست، بلکه به آن معناست که انسان می‌تواند رابطه وجودی اگزیستانسیال خاصی با خدا برقرار کند که بقیه موجودات نمی‌توانند.
کد خبر: ۱۴۰۹۸۷۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۳/۰۳/۰۳
در گفت‌وگو با مدیر قطب فلسفه دین ایران مطرح شد؛
گروه اندیشه: انسان کاملی که مازلو مطرح می‌کند، مشکلات زیادی دارد؛ برای مثال، از نظر اسلام ضرورتی نیست که حتماً نیازهای مادی در یک سطح عالی برآورده شود تا بتوان به سطوح بالاتر اندیشید، بلکه می‌توان به رغم فشارهای مادی به نیازهای برتر خود توجه کرد.
کد خبر: ۱۴۰۳۳۶۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۳/۰۲/۱۵
مدیر قطب فلسفه دین ایران:
گروه اندیشه: حجت‌الاسلام ساجدی با مروری بر دیدگاه‌های انسان‌شناختی مطرح شده در مکاتب مختلف روانشناسی گفت: در مقایسه این دیدگاه‌ها با دیدگاه‌های انسان‌شناختی قرآن، می‌توان دید که نظریات مکاتب مختلف دچار چه ضعف‌های آشکاری است.
کد خبر: ۱۳۹۰۹۲۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۳/۰۱/۱۷
حجت‌الاسلام آذربایجانی عنوان کرد:
گروه اندیشه: عضو هیئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه ضمن همراهی با فرضیه معنادار بودن تفاوت‌های تعابیر قرآن در مورد انسان، آن را فرضیه‌ای قابل پیگیری دانست که می‌تواند به نحو استقرایی مورد بررسی قرار گیرد و از این طریق راهی را در انسان‌شناسی قرآن بگشاید.
کد خبر: ۱۳۹۰۵۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۳/۰۱/۱۶
حجت‌الاسلام بهجت‌پور عنوان کرد:
گروه اندیشه: علوم انسانی و علوم اجتماعی صرفاً برای تحلیل وضع موجود و پیش‌بینی آینده، یا تشخیص گذشته و توجیه وضع موجود نیستند و بر همین اساس می‌توان در پرتو قرآن، رویکرد تحولی و رویکرد توصیه‌ای را در علوم انسانی و اجتماعی تقویت کرد.
کد خبر: ۱۳۸۲۲۲۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۲/۱۲
حجت‌الاسلام بهجت‌پور:
گروه اندیشه: قرآن در حدی توصیف می‌کند که تغییر را ایجاد کند و لذاست که برای مثال می‌بینید که مباحث توحید، معاد، نبوت، اخلاق و ... در یک‌جای قرآن مطرح نمی‌شود؛ سرّ این توزیع این است که دانش قرآن در جایی که عملاً تغییر را رقم بزند، به کار رفته است.
کد خبر: ۱۳۷۷۰۱۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۱/۳۰
ابراهیم فیاض تشریح کرد:
گروه اندیشه: عضو هیئت علمی دانشگاه تهران با بیان این که فقه اسلامی مبنای حکمت و عقلانیت اسلامی است، به تشریح امکانی که فقه برای ورود مؤلفه‌های اصلی انسانی به سطح فرهنگ فرهم می‌کند، پرداخت.
کد خبر: ۱۳۷۱۸۰۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۱/۱۸
سیدیحیی یثربی مطرح کرد:
گروه اندیشه: یک مفسر قرآن با بیان این‌که پدیده «القاعده» به دلیل داشتن ذهن‌های ضعیف به وجود آمده است، گفت: آنان گمان می‌کنند که اگر به بن‌بست رسیدند، باید بمب‌گذاری کنند، در صورتی که توصیه قرآن این است که با مردم ارتباط برقرار کن!
کد خبر: ۱۳۶۷۸۸۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۱/۰۹
علیرضا قائمی‌نیا تشریح کرد:
گروه اندیشه: قرآن بیش از آن‌که یک نظر متافیزیکی را راجع به انسان مطرح کند، بیشتر به طرح این مطلب می‌پردازد که انسان هویتی وجودی دارد که این هویت وجودی در واقع در مواجهه با خداوند تعریف می‌شود.
کد خبر: ۱۳۶۵۷۵۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۱/۰۵
مدیر قطب فلسفه دین ایران:
گروه اندیشه: به گفته حجت‌الاسلام ساجدی، قرآن هم به توصیف استعدادهای انسان و ظرفیت‌های کمالی او و هم به تجویزهایی برای انسان می‌پردازد، اما توصیفات قرآن، در حقیقت کانال و مقدمه طرح گزاره‌های تجویزی و هنجاری آن است.
کد خبر: ۱۳۶۱۱۵۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۰/۳۰
حجت‌الاسلام بهجت‌پور:
گروه اندیشه: عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی معتقد است که توصیه‌های قرآن به شکل تکنیک‌هایی برای تغییر انسان بیان شده است و این تکنیک‌ها باید بر اساس مطالعات ترتیب نزولی از قرآن استخراج شود تا بتوان انسان را در فرآیند تغییر، مطابق توصیه‌های قرآن حرکت داد.
کد خبر: ۱۳۶۰۷۶۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۰/۳۰
حجت‌الاسلام پارسانیا:
گروه اندیشه: عضو هیئت علمی دانشگاه تهران اظهار کرد: انسان‌شناسی قرآن، تقلیل معرفت، انگیزه و عمل انسان به عوامل تاریخی را نمی‌پذیرد، بلکه قائل به تأثیرگذاری انسان در تاریخ است.
کد خبر: ۱۳۵۹۲۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۰/۲۵
سیدیحیی یثربی ادعا کرد:
گروه اندیشه: تقسیم انسان به بشر، خلیفه، مخاطب و آدم و... تقسیمی انتزاعی است که قرآن بر این اساس چیزی به ما یاد نداده است، بلکه انسان باید شناخته شود و در عینیت هم بتوانیم این تقسیم را نشان دهیم و گرنه به یک کلی‌گویی تبدیل می‌شود.
کد خبر: ۱۳۵۸۰۷۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۰/۲۳
ابراهیم فیاض:
گروه اندیشه: عقلانیت اسلامی حاوی عواطف انسانی نیز هست و در نتیجه انسانی که در تمدن اسلامی و در ساختار انسان‌شناختی اسلامی رشد می‌کند، دچار از خودبیگانگی نمی‌شود.
کد خبر: ۱۳۵۳۴۵۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۰/۲۱
حجت‌الاسلام پارسانیا در گفت‌وگو با ایکنا:
گروه اندیشه: عضو هیئت علمی دانشگاه تهران، دیدگاهی را که قرآن را فقط کتاب هدایت و انسان‌شناسی قرآن را تبعی و عارضی می‌داند، با آیات قرآن ناسازگار دانست.
کد خبر: ۱۳۵۱۶۸۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۰/۱۷
یثربی تبیین کرد:
گروه اندیشه: نشان استقلال انسان این است که در قرآن کریم، خدا در یک طرف قرار دارد و انسان در یک طرف و میان خدا و انسان، فرستاده‌ای آمدوشد دارد.
کد خبر: ۱۳۵۰۶۶۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۰/۱۵
حجت‌الاسلام نصیری:
گروه اندیشه: مدیر موسسه وحی و خرد معتقد است کاری جدی در انسان‌شناسی، خصوصاً به نحوی که در قرآن مطرح شده باشد، نداریم و لازم است که کاری وزین بر اساس مبانی تفسیر موضوعی در این حوزه ارائه شود.
کد خبر: ۱۳۴۸۱۸۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۰/۰۸
در گفت‌وگو با ابراهیم فیاض مطرح شد؛
گروه اندیشه: تصرف ناقصی که در تمدن غرب روی داده و بحران‌هایی را به همراه داشته، برآمده از اسماء الهی ناقصی است که غربی‌ها در اختیار دارند؛ در حالی که با آدمیتی که همه اسماء الهی را در خود دارد، خشونت انسان اجتماعی که مرحله امتحان و پویایی را طی می‌کند، برطرف می‌شود.
کد خبر: ۱۳۳۵۵۶۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۰۹/۱۷
