مغربی قرآنی محققین سے شناخت کی ضرورت

ایکنا: فرهاد قدوسی کا کہنا تھا کہ مغرب میں تحقیق اسلام میں عیب ڈھونڈنا تھا مگر اس سے اچھی چیزیں نکلی ہیں۔

اسلام کے خلاف عیسائی پادریوں کی تردید کو غیر مسلموں میں قرآنی علوم کا آغاز سمجھا جا سکتا ہے۔ یہ دور پہلی صدی کے آخر میں شروع ہوا اور ہم اس میدان میں ہجری کی دوسری صدی میں یوحنا دمشق کی سرگرمیوں کا واضح طور پر ذکر کر سکتے ہیں۔ اس نے اسلام کی تردید لکھی اور اس میں قرآن کے بارے میں کچھ مواد لایا. وہ عربی زبان سے واقف تھے اور قرآن کا اصل متن استعمال کرتے تھے.

 چند صدیوں بعد، قرآن کے بارے میں صرف مغربی بیداری پادریوں کی تردید تھی جنہوں نے عام طور پر اپنی معلومات دوسرے ہاتھ کے ذرائع اور دیگر تردید سے حاصل کیں۔
اس دور کا اہم موڑ 537-538 ہجری/1143 عیسوی کے آس پاس پیٹر دی گریٹ کے حکم سے قرآن کا لاطینی میں مکمل ترجمہ تھا۔ یہ ترجمہ، پیٹر دی گریٹ کی دو تردید اور پیٹر الفونسی (وفات 534 ہجری) کی تحریروں سمیت کئی دیگر متون کے ساتھ، قرآن اور اسلام کے بارے میں پہلا جامع کام تھا اور اس نے یورپیوں کی ذہنیت کو تشکیل دینے میں اہم کردار ادا کیا۔
تاہم قرآنی علوم کی تاریخ کی اشاعت کے ساتھ ایک نئے مرحلے میں داخل ہوئے جو /1860ء میں شائع ہوئی۔. یہ کتاب، اپنے قرآنی موضوعات کی جامعیت کی وجہ سے، مغربی محققین کے قرآنی مطالعات سے نمٹنے میں بہت موثر رہی ہے۔

/1950 کی دہائی کے اوائل سے، قرآنی علوم میں تشریحی مسائل پر توجہ دینے کے حوالے سے تبدیلیاں آئی ہیں۔ مصر میں شروع ہونے والی تشریح کے جدید رجحانات کے نتیجے میں ہونے والی تبدیلیاں مستشرقین کے لیے دلچسپی کا باعث تھیں. مغربی قرآن کے علماء نے بھی مصر میں سائنسی اور ادبی تشریح پر توجہ دی. اس شعبے میں مضامین لکھنے والے سب سے اہم محققین میں سے ایک جیک جومیئر تھے۔ انہوں نے محمد راشد رضا (وفات 1314ھ/1935) کی تحریر کردہ تفسیر المنار کے بارے میں لکھا جو محمد عبدو (وفات 1323/1905) کی تقاریر پر مبنی ہے، امین خولی (قرآن کی ادبی تشریح کی تحریک کے بانی) کی آراء۔ مصر میں)، الجواہر فی تفسیر القرآن، سائنسی تشریحات کا ایک لازمی نچوڑ اور مصری تشریحی تحریک نے 1326 اور 1330 ہجری/1951-1947 کے درمیان ایک مضمون لکھا۔. 20 ویں صدی کے آغاز میں سب سے اہم تشریحی تحقیق، قرآن نولدیکے کی تاریخ کے بعد، اسلامی تشریح میں «رجحانات کی کتاب تھی، جسے Ignats Goldtsiher نے لکھا تھا۔

مشی گن، امریکہ میں وین اسٹیٹ یونیورسٹی کے پروفیسر فرہاد قدوسی نے ایکنا کے ساتھ اپنے انٹرویو کے پہلے حصے میں مغرب میں قرآنی علوم کی تاریخ کے بارے میں بات کی، جسے آپ ذیل میں تفصیل سے پڑھ سکتے ہیں.
انکا کہنا تھا: قرآن کے بارے میں مغربی علوم کو احتیاط کے ساتھ استعمال کیا جانا چاہیے۔
ویانا یونیورسٹی کے پروفیسر نے اس بات پر زور دیا: قرآن کے حوالے سے عیسائی سیاسی بحثوں پر بھی غور کیا جانا چاہیے۔. اگرچہ قرآنی علوم کا آغاز 1830ء میں ہوا تھا لیکن 700ء یا 100 ہجری کے بعد سے اس میدان میں ہمارے عیسائی سیاسی مباحث ہیں، جب شام یا اموی دربار میں موجود عیسائیوں نے قرآن اور مسلمانوں کے خلاف بحثیں لکھنا شروع کیں۔ اس نے یورپیوں کی ذہنیت کو الجھا دیا جو کم باخبر تھے اور یورپ میں اب بھی اس ذہنیت کے تلچھٹ موجود ہیں۔

ان کا کہنا تھا: قرآن اور رسول کے بارے میں یہ ذہنیت مغربی مورخین کے ذہنوں میں لاشعوری طور پر موجود ہے. انہوں نے پیغمبر اسلام کو سچے نبی کے طور پر قبول نہیں کیا۔. قرآن کا پیغام ہمیشہ سے پرکشش اور اثر انگیز رہا ہے اور اسی لیے بعض مغربی محققین نے اس اثر کو روکنے کے لیے پیغمبر اسلام کے کردار کو قتل کرنے کی کوشش کی تاکہ قرآن کا مطالعہ کرنے کا موقع نہ ملے۔

4232096