سيره معصومين(ع) بهترين ترجمان سبك زندگی اسلامی است

گروه حوزه‎های علميه: مدير بنياد فقهی مديريت اسلامی رسيدن به محيای محمد(ص) و آل محمد(ع) را رسيدن به الگوی سبك زندگی اسلامی دانست و گفت: سبك زندگی همان سيره است كه به دو بخش علمی و نظری تقسيم می‌شود و سيره عملی معصومين(ع) بهترين ترجمان سبك اسلامی است.

حجت‎الاسلام والمسلمين سيدصمصام‎الدين قوامی، مدير بنياد فقهی مديريت اسلامی در گفت‌وگو با خبرگزاری بين‎المللی قرآن(ايكنا) با ذكر اين مطلب كه اسلام يك مجموعه بسته پيشنهادی آسمانی برای زندگی انسان‎ها، زندگی پاك و حيات طيبه انسانی است، اظهاركرد: اين دين شامل مجموعه عقايد، اخلاق و احكام و دارای سه لايه است كه برای بهتر زندگی كردن و منظم كردن آن و رشد و انگيزه و معنويت برای بشر فرو فرستاده شده است.

وی افزود: وقتی اسلام را به عنوان نظام و به عنوان يك پازل كامل می‌نگريم خواهيم ديد كه اگر بخشی از قطعاتش نباشد اين مجموعه ناقص خواهد شد؛ اين نظام هدفمند، روش‎مند و قانون‎مند است و بايد سبك زندگی را از اين ذائقه و عصاره معارف خارج كرد.

مدرس حوزه علميه قم سيره معصومين(ع) را بهترين ترجمان سبك دانست و گفت: سبك زندگی همان سيره است كه سيره نبوی، علوی يا فاطمی می‎گوييم كه مجموعا به دو بخش علمی و نظری تقسيم می‌شود؛ سبك بيشتر به سيره عملی گفته می‎شود يعنی آن روش عمل كه از يك نفر توقع می‎‌رود يعنی تا او را می‎بينيم يا حرفی از او می‎شنويم ناخودآگاه اين شكل از رفتار را از او انتظار داريم.

قوامی افزود: مثل ورزشكاری كه از او در ميدان مسابقه به محض اينكه كار به دست او می‎افتد توقع يك شكل خاص از رفتار را داريم و سبك بازی خود را دارد؛ اين مسئله روی شناخت قبلی و آزمايش و تجربه از او به دست می‎آيد.

اين مدرس حوزه و دانشگاه، تصريح كرد: وقتی نام مولوی و حافظ يا امام خمينی(ره) را می‎شنويم در واقع يك سبك خاص از زندگی عرفانی، ادبی و هنری به ذهنمان خطور می‎كند كه خارج از آن سبك را جزء سيره او نمی‎دانيم؛ يعنی او با اين شكل از روش رفتاری نهادينه شده است؛ اگر اين سيره عملی را سبك زندگی تلقی كنيم همان سيره عملی معصومان(ع) است كه اينگونه زندگی می‎كردند به خصوص اينكه يك امامتی داريم كه بيش از 200 سال به صورت عينی سبك خود را در جامعه نهادينه كردند و آثارشان را نيز بر جای گذاشتند كه گزارش كامل آن نيز به ما رسيده است.

وی اظهاركرد: بزرگان ما اين سبك زندگی را برای ما جمع‎آوری كردند و ما می‎‌توانيم از دل اين معارف، سبك زندگی معصوم را استخراج كنيم، حتی گاهی شرايط كه گوناگون می‎شد، تغييراتی داده می‎شود ولی سبك چيزی نيست كه تغيير كند؛ معصوم(ع) يك سبك دارد ولی جلوه سجادی و علوی و كاظمی مانع آن نيست كه يك سبك ثابتی در اين بزرگواران نبينيم.

اين مدرس حوزه و دانشگاه تصريح كرد: يكی از ويژگی‎های همه ائمه(ع) كه جزو سبك زندگی ايشان بود، اين بود كه همه اين بزرگواران، اهل سياست بودند كه البته برخی در سياست حاكم می‎شدند و برخی نمی‎شدند؛ برخلاف مسيحيت و ديگر آيين‎ها كه رهبانيون و روحانيون آنها سياسی نبودند ولی سعی می‎كردند با سياسيون كنار بيايند تا منافع بيشتری داشته باشند.

قوامی افزود: پس معلوم می‎شود كه يك مكتب اماميه كه يك چهارم هزاره‌ای را به عنوان يك شخصيت كه جلوات گوناگون دارد يك سبك خاص را توليد كرده و در اختيار پيروان خود و همه مردم قرار داده است يعنی قابل استخراج و استياد است ولی بايد اهل اين كار باشيم.

مدير بنياد فقهی مديريت اسلامی، اظهاركرد: محيای محمد(ص) و آل محمد(ع) سبك زندگی ايشان است و دعا برای قرارگرفتن در اين فضا، يك نوع مطالبه است كه خواستار نزديكی به سبك زندگی چهارده معصوم(ع) هستيم؛ اهميت كار آنجا مشخص می‎شود كه بتوانيم از اين خصوصيات سبك را استخراج كرده و آن را به به الگو تبديل كنيم.

رئيس بنياد فقهی مديريت اسلامی گفت: سبك در لغت به قالبی گفته می‎شود كه در آن طلا می‎ريختند كه آن را سبك يا سبيكه می‎گفتند؛ سبك اين ظرفيت را دارد كه به مواد خام و مذاب شكل می‎دهد پس بايد اين قالب‎ها را از ائمه(ع) بگيريم و آن وقت نيازهای عصرها و قرن‏ها را در عرصه‎های مخلتف در اين قالب بريزيم تا شكل خود را در اشكال مختلف ولی با يك سبك واحد پيدا كند كه خروجی آن، حيات طيبه خواهد بود.

قوامی عنوان كرد: سبك دارای سه لايه است؛ لايه اول يعنی عقايد كه لايه زيرين و شالوده است، لايه وسط ارزش‎ها، هنجارها و اخلاقيات است و لايه رويی آن قوانين و مقررات است كه به آنها فقه و احكام نيز می‎گوييم.

وی افزود: شهيد صدر كه نابغه فقهی است در اين زمينه می‎گويد كه احكام، تشريعی از سوی خدا برای تنظيم حيات بشر است يعنی اينجا كلمه حيات را آورده كه به دنبال تنظيم زندگی اين دنياست نه صرفا آخرت؛ حال اگر زندگی دنيا تنظيم شود آخرت هم تامين می‎شود پس احكام اسلام كه توسط فقها استناط می‎شود برگرفته از زندگی معصومين است.

وی با بيان اينكه اجتهادهای فقهای ما بايد با اين قالب شكل بگيرد تصريح كرد: اجتهادها بايد نظام‌مند باشد يعنی وقتی همه صرفا از حجاب بانوان صحبت كنند، كار، كاريكاتوری می‎شود يعنی يك بخش را بسيار بزرگ می‎گيريم و بخش‎های ديگر را كه حقوق جامعه است مورد توجه قرار نمی‌دهيم كه خود عامل صدها مشكل ديگر خواهد بود، پس بايد به هرآنچه كه توسط معصومين(ع) بيان شده است در حوزه تكاليف و حقوق عمل شود.

ادامه دارد...