غيبت امام زمان(عج) ناشی از تن ندادن بشر به مديريت الهی است

گروه حوزه‎های علميه: نويسنده و پژوهشگر حوزه مهدويت تاكيد كرد: امام مهدی(عج) توانايی اداره جهان را دارد ولی مردم نمی‏خواهند به اين مديريت تن دهند و به همين دليل است كه حجت زمان پرده‌نشين می‌شود.

حجت‌الاسلام والمسلمين محمدرضا فواديان، نويسنده و پژوهشگر حوزه مهدويت در گفت و گو با خبرگزاری بين‎المللی قرآن(ايكنا) گفت: آياتی كه در قرآن به امام مهدی(عج) تاويل شده فراوان است و نكته جالب در اين ميان، آن است كه اين آيات را تنها، مفسران و متكلمان شيعه نسبت به امام بيان نكرده‎اند و علمای اهل سنت نيز بر اين مساله صحه گذارده‎اند.

وی افزود: آيت‏‎الله شيروی در كتابی به نام امام مهدی(عج) در قرآن، 110 آيه قرآن را كه اهل سنت در وصف امام زمان(عج) دانسته‎اند بيان كرده است و در همين زمينه حجت‎الاسلام والمسلمين فتح الله نجارزادگان نيز در كتاب بررسی آيات مهدويت در قرآن به اين بحث اشاره و تاكيد كرده است كه از نظر دينی و عقلی هيچ گونه احتمال ديگری برای اين آيات وجود ندارد.

معاون بنياد مهدی موعود(عج) يادآورشد: يكسری آيات در قرآن كريم وجود دارد كه هيچ تاويل و احتمال ديگری نيست كه بتوان آن را برای زمان ديگری غير از ظهور متصور شد كه آيه شريفه«ونريد انمن علی الذين ...) در سوره مباركه قصص نمونه بارز آن است.

وی گفت: در كل تاريخ، هيچ زمان مستضعفان بر زمين حاكميت نداشتند و اگر اين مسئله را از آيات الهی بپذيريم بايد به اين نكته توجه كنيم كه چرا خداوند چنين وعده‌‎ای را مطرح كرده است و چه زمانی محقق خواهد شد؛ با توجه به سير تحولات سياسی چنين احتمالی نيز بسيار سخت است ولی اگر قبول داريم كه خداوند حكيم است و اگر وعده‎ای بدهد حتما انجام شده و خلفی در آن صورت نمی‎گيرد و اينكه اراده خداوند هيچ وقت توسط هيچ كسی قابل خدشه نيست، بايد بپذيريم كه اين حكومت غير از زمان ظهور، در هيچ زمان ديگری محقق نخواهد شد.

مفسران اهل سنت هم منکر آیات مهدویت نیستند

فواديان، اظهار كرد: با توجه به كتبی كه در حوزه قرآن و مهدويت می‎بنيم و برخی از نظرات اهل سنت را نيز در اين باره مشاهده می‎كنيم به اين نتيجه می‎رسيم كه سهم اين آيات در قرآن بسيار زياد است و مفسران اهل سنت نيز نتوانستند در مقابل اين حقيقت چشم‌پوشی كنند؛ اما نكته اصلی در اينجاست كه شيعيان به بركت احاديث معصومين(ع) سهم‎شان در اين زمينه بيشتر از ديگران است و با توجه به اينكه تفسير اين آيات از سوی ائمه بيان شده است با دستی پرتر به تفسير می‎پردازند زيرا ائمه(ع) راسخون در علم هستند و بسياری از شاخه‎های علوم قرآنی نيز كه امروز در حوزه و دانشگاه ما مطرح است به بركت همين ارشادات است.

وی گفت: اگر به آيات مهدوی قرآن نظر بياندازيم بايد بگوييم كه در قرآن آياتی كه لفظ جامعه زمينه‏ساز را مطرح كند، به اين صورت نيامده است ولی با توجه و دقت و تدبر می‎‏توانيم چنين نتيجه‌ای را از آيات اخذ كنيم؛ آياتی كه درباره حكومت‎های دين‎داران و نحوه تعامل مردم با حكام برای برپايی جامعه ايده‌آل و مدينه فاضله وجود دارد از جمله آياتی است كه شاخصه‎های جامعه به سوی ظهور را مشخص می‎كند.

اين نويسنده مهدوی تصريح كرد: در قصص قرآنی در اين باره آيات فراوانی وجود دارد كه به عنوان مثال در داستان طالوت و جالوت زمانی كه رهبری به دست انسان متعهد و امين افتاد و مردم در صحنه حاضر شدند و به رهبرشان را در اين قيام ياری دادند و البته در اين مسير نيز آزمايش شدند ولی به اين دليل كه رهبر امين‎شان را ياری كردند توانستند به نتيجه‎ای كه می‎خواهند برسند.

خداوند سرنوشت بشر را با اراده خود آنان تغییر می دهد

نويسنده كتاب «شرح دعای اللهم كن لوليك» عنوان كرد: با اين اوصاف می‎توانيم نتيجه بگيريم كه اين اراده پروردگار است كه خداوند انسان را حاكم بر سرنوشت خود كرده است و ما نيز اگر خواهان يك حكومت جهانی هستيم بايد زمينه‏های آن را ايجاد كنيم؛ قرار نيست خداوند بر اراده خودش حكومت جهانی را ايجاد كند و به دست ما بسپارد كه اگر می‏خواست اين كار را انجام دهد، می‎توانست برای پيامبرش انجام دهد.

وی با ذكر اين مطلب كه امام مهدی(عج) توانايی اداره جهان را دارد ولی مردم نمی‏خواهند به اين مديريت تن دهند، بيان كرد: به همين دليل است كه حجت زمان پرده‌نشين می‎شود؛ سوال اينجاست كه چه كسی ما را از اداره حاكميت و مدينه فاضله محروم كرده است؟ خداوند كه ظالم نيست و حجت خدا هم می‎خواهد هستی را به سمت قرب به خدا به پيش ببرد و در آخر نيز به اين نتيجه می‎رسيم كه ما انسان‎ها در اين مسئله دخيل بوده‎ايم و نه خدا و حجت خدا؛ انسان‎ها با اعمال خود او را به حاشيه رانده‎اند.

نويسنده كتاب امام مهدی(عج) و قهرمانان كربلا، يادآور شد: می‎توانيم با توجه به چنين مفاهيمی از قرآن چنين برداشتی داشته باشيم كه البته به آن «جری» گفته می‎شود؛ مرحوم علامه در الميزان مسئله جری را آورده است كه مثلا وقتی نگاه می‎كنيم كه در برخی از دوره‎ها حاكميت رهبر معصوم(ع) وجود داشته است وقتی به ريشه‎ها نگاه كنيم آنها به ما جاری می‏شود و اراده خدا نيز بر اين است كه هستی به سوی قرب خدا برود.

وی افزود: از كل هفت ميليارد انسان چه اندازه از مردم موحد هستند؟ با نگاه دقيق كه رصد كنيم می‎بينيم كه اكثر آنها موحد نيستند پس برخلاف اراده خداست و در سراسر تاريخ فقط در يك يا چند دوره معدود، اين حالت وجود نداشت و عبوديت دارای طرفداران زيادی شد كه در اين بين حاكمانی نيز نقش‎آفرين بودند ولی خداوند قطعا بر خلاف هدفش كاری نمی‎كند و جهان را به اين سمت خواهد برد ولی با اراده و عمل خود انسان.

فواديان با اشاره مشكلات اقتصادی و سياسی و فرهنگی و فشارها و ظلم‎هايی كه در عصر حاضر بر بشريت روا داشته می‎شود، عنوان كرد: اين وضعيت خواست و فشارهای جهانی سبب می‎شود كه انسان‎ها به بلوغ فكری برسند؛ الان بسياری از انسان‎ها قدر و منزلت طبيب عادل را ندارند و به محض سردرد به داروخانه رفته و يك داروی مسكن تهيه می‎كنند ولی وقتی كه به سرطان دچار شدند خود را به دست هر طبيبی نمی‎سپارند و قطعا به دنبال بهترين پزشكان خواهند رفت؛ قطعا مردم جهان نيز وقتی اين فشارها را تحمل كنند برای رهايی از آن به سراغ كسی می‎روند كه بتواند آنها را از اين مخمصه رها كند؛ وقتی همه چيز در در دنيا به آمريكا ختم می‎شود و او نيز در نهايت ظلم و بی‎عدالتی است، مردم می‎فهمند كه برای رستگاری به يك رجل آسمانی محتاج هستند.

اضطرار به حجت؛ زمینه ساز ظهور

وی گفت: پيامبر اسلام در زمانی مبعوث شد كه عربستان در بدترين شرايط خود قرا داشت؛ آنها از خرما بت می‎ساختند و از هر نظر در انحطاط كامل به سر می‎بردند ولی در همان شب سياه هم نوری مبعوث شد و مردم را به رستگاری رساند؛ امام محمد باقر(ع) می‎فرمايند كه دولت ما آخرين دولتی است كه شكل می‎گيرد يعنی همه مدعيان حكومت امين به حكومت رسيده و خود را نشان می‎دهند و پس از شكست همه آنان، به اضطرار می‎رسند و به همين دليل اضطرار به حجت شكل می‎گيرد؛ به همين دليل است كه در غيبت نعمانی روايتی نقل شد است كه در زمان ظهور، خورشيد پرستان و ماه پرست‎ها نيز جزو ياران امام مهدی(عج) می‎شوند؛ وقتی مردم تشنه شدند حضرت كه آب گواراست به سوی ايشان ميل پيدا می‎كنند.