انتظار نقطه اوج كمال انسان به شمار میرود
آموزههای دینی در ابعاد فردی، آدمی را به علم، عدالت و ... دعوت میكند و در ابعاد اجتماعی به رعايت حقوق ديگران، رشد و تعالی ديگران و از آنجايی كه انتظار نقطه اوج كماليت انسان به شمار میرود آنها را به كمال نهايی خودشان خواهد رساند.
گروه انديشه: آموزههای دینی در ابعاد فردی، آدمی را به علم، عدالت و ... دعوت میكند و در ابعاد اجتماعی به رعايت حقوق ديگران، رشد و تعالی ديگران و از آنجايی كه انتظار نقطه اوج كماليت انسان به شمار میرود آنها را به كمال نهايی خودشان خواهد رساند.
حجتالاسلام مهدی عدالتيان، استاد حوزه و دانشگاه در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه خراسان رضوی، با اشاره به معنای واژه انتظار، اظهار كرد: انتظار يعنی آمادگی برای رسيدن به ظهور كه پديده ظهور در 5 نكته خلاصه میشود.
وی ادامه داد: اين پنج ركن عبارتند از آنكه آن فرد آگاهی و معرفت خويش را بالا ببرد، ارزشهايی كه در انتظارش است را به مقام عمل برساند، ديگران را نسبت به اهميت ظهور و انتظار آگاه كند، با شبهات و ادعاهای پوچ و باطل مقابله كرده و برای ظهور حضرت بقيةالله(عج) دعا كند.
حجتالاسلام عدالتيان در پاسخ به اينكه تعاليم و آموزههای اسلامی شيعی در حوزههای اعتقادی، اخلاقی و اجتماعی چگونه میتواند با محوريت مفهوم انتظار بازخوانی شود، بيان كرد: چون مفاهيم دينی در يك كلمه در جهت تعالی و رشد انسان است بايد دانست كه مفاهيم و آموزههای دينی در ابعاد فردی و اجتماعی انسان را به سمت قله كمال پيش خواهند برد.
وی افزود: به طور مثال در ابعاد فردی، آدمی را به علم، عدالت و ... دعوت میكند و در ابعاد اجتماعی به رعايت حقوق ديگران، رشد و تعالی ديگران و ... دعوت خواهد كرد و از آنجايی كه انتظار نقطه اوج كماليت انسان به شمار میرود آنها را به كمال نهايی خودشان خواهد رساند.
این استاد حوزه و دانشگاه ادامه داد: اگر معارف دينی را با فرهنگ انتظار پيش ببريم نتيجه بخشتر خواهد بود؛ همچنين شور و شوق بيشتری در انسانها ايجاد میشود، لذا آنها را به نقطه اوج كمال نزديك میكند.
حجتالاسلام عدالتيان با بيان اينكه آموزههای اعتقادی ـ اسلامی شيعی را میتوانيم در فرهنگ انتظار مشاهده كنيم، عنوان كرد: زمانی كه آموزههای دينی در قالب فرهنگ انتظار ريخته میشود همه فكر میكنند كه يك حركت با هدفی مشخص را آغار كردهاند.
اين استاد حوزه و دانشگاه خاطرنشان كرد: كسی كه منتظر است اين فرهنگ را برای آيندهگان نيز آماده میكند؛ به طور مثال وقتی ساختمانی ساخته میشود تنها برای استفاده در آن زمان و انسانهای آن زمان نبوده بلكه برای آيندگان نيز ساخته شده است بنابراين كسی كه منتظر است اين فرهنگ را برای آيندگان نيز نهادينه میكند.
وی با بيان اينكه میتوان از نظريه آيندهگرايانه در اخلاق سخن گفت، ابراز كرد: آيندهنگری در فرهنگ شيعه با انتظار معنا و مفهوم اصلی خود را پيدا میكند.
حجتالاسلام عدالتيان در ادامه با اشاره به رابطه اميد به زندگی و باور به موعود، اظهار كرد: اميد به زندگی و باور به موعود با يكديگر رابطه مستقيمی دارند؛ اميد به زندگی به معناي اميدوار بودن به حيات مادی و معنوی است كه ضروری است استمرار داشته باشد.
وي با بيان اينكه انتظار آمادگی برای ظهور است، عنوان كرد: بدون فرهنگ انتظار، اميد معنا ندارد زيرا با انتظار برای منجی عالم بشريت است تمام اميدها به ثمر میرسد.
